Boboshticë - Boboshticë

Boboshticë
Wioska
Krajobraz w Boboshticë
Krajobraz w Boboshticë
Boboshticë znajduje się w Albanii
Boboshticë
Boboshticë
Współrzędne: 40°33′15″N 20°45′52″E / 40.55417°N 20.76444°E / 40.55417; 20.76444 Współrzędne : 40°33′15″N 20°45′52″E / 40.55417°N 20.76444°E / 40.55417; 20.76444
Kraj  Albania
Hrabstwo Korçë
Miasto Korçë
Jednostka komunalna Drenovë
Podniesienie
 1112 m (3648 stóp)
Populacja
 (2005)
 • Całkowity 1200
Strefa czasowa UTC+1 ( CET )
 • lato (czas letni ) UTC+2 ( CEST )

Boboshticë ( arumuński : Bubushtitsa ; bułgarski : Бобощица , Boboshtitsa ; macedoński : Бобоштица , Boboštica ) wieś w dawnym Gmina Drenovë w Korce County w południowo-wschodniej Albanii . Wraz z reformą samorządową w 2015 roku stał się częścią gminy Korçë .

Historia

Według legendy wieś została założona przez polskich osadników pozostawionych po wyprawach krzyżowych. Uważa się, że miejscowy kościół pw. św. Jana Poprzednika powstał najprawdopodobniej w XIII wieku, a później był przebudowywany i rozbudowywany. W 1503 r. wybudowano nowy kościół w klasztorze pw św. Petros Chartophylax.

Sułtan Bayezid II podarował teren Mirahorowi (generałowi kawalerii) Iljasowi Beyowi . Wieś została przekształcona w 1505 r. w ewaladiet typu waqf (powiernictwo religijne). Pod koniec XVIII wieku, wraz z rozprzestrzenianiem się feudalizmu typu çiflik zamiast feudalizmu wojskowego w Imperium Osmańskim , wiele wiosek na tym obszarze zostało przekształconych w çiflik . Ali Pasha Tepelena przekształcił Boboshticë jako taką w 1817 roku, podczas gdy sąsiednia wieś Drenovë została przekształcona w 1814 roku. Po śmierci Ali Paszy, Osmańska Porte skonfiskowała z jego posiadłości ponad 1000 çiflik s, między innymi Boboshticë i Drenovë, i przekształciła je w imlak (imperialny çiflik). Pozostały takie nawet po reformach Tanzimatu i innych prawach agrarnych. Sytuacja ekonomiczna mieszkańców wsi znacznie się pogorszyła w XIX wieku, znacznie gorzej niż w dawnym systemie timaru . Byli zobowiązani do płacenia ashar oprócz innych podatków zwyczajnych i nadzwyczajnych. Pod koniec XIX wieku imigracja do Rumunii i Bułgarii stała się powszechnym zjawiskiem. Inne rodziny migrowały już wcześniej, np. rodzina Gerasi całkowicie odeszła, kiedy Ali Pasza przejął władzę. Według niektórych źródeł prawie połowa mieszkańców wsi wyemigrowała do Wołoszczyzny za rządów Ali Paszy.

Wieś była wewnętrznie rządzona przez „radę starszych” kierowaną przez osobę z jednej z najbogatszych rodzin, określaną jako Kodjabashis .

W 1823, z niesklasyfikowanych powodów, Boboshticë cierpiał na wysoki poziom śmiertelności. 23 osoby zmarły z pobliskiego klasztoru św. Mikołaja (Alb: Shën Kollit), a łącznie 325 osób z tego obszaru.

Znaczna część miejscowej ludności, choć nie pochodzenia greckiego , brała udział w greckiej wojnie o niepodległość (1821-1830) i popierała stronę grecką. Sześciu mieszkańców zginęło podczas oblężenia Messolonghi . Dwóch wujków znanego rumuńskiego pisarza Victora Eftimiu brało udział w przyszłych wojnach antyosmańskich.

W 1873 roku mieszkańcy Boboshtic napisali prośbę do bułgarskiego egzarchy Antyma I , napisaną greckimi literami w miejscowym dialekcie. Wyrazili swoją przynależność do Bułgarii i udzielili ogólnych informacji o swojej wiosce. Boboshchitsa liczyła 150 domów i była podzielona na pięć dzielnic: Popchìshche, Chelkoweàne, Bràtsko, Bùnar i Dòlno Bùnar. Rzeki, które przecinały wioskę, zostały nazwane: Goleàma reàka (duża rzeka), Màla reàka (mała rzeka) i Pòvrok. Głównym problemem, z jakim borykała się wioska, był odkupienie ziem wiejskich od państwa osmańskiego.

Grecka szkoła podstawowa działała już w sezonie szkolnym 1873-1874. Grecka edukacja została rozszerzona wraz z utworzeniem przedszkola w 1888 roku.

W latach 1878-1879 wielu członków diaspory wraz z miejscowymi mieszkańcami podjęło inicjatywę odkupienia ziem wiejskich z powrotem od Imperium Osmańskiego, 57 lat po ich przekształceniu w imlak , w oparciu o nowe prawa cesarskie, które pozwalały chrześcijanom kupować/sprzedawać ziemię i podobne właściwości. W tym celu diasporze udało się uzyskać wsparcie rosyjskiego dyplomaty Ignatiewa . Ignatjewowi udało się przekonać władze osmańskie do dodania Boboshticë (i Drenovë) do listy osmańskich çiflików przeznaczonych na aukcje . W tym czasie wieś liczyła 1004 osoby. Gmina rozdysponowała zobowiązania finansowe ( skrypty dłużne ) napisane w języku bułgarskim , rumuńskim i greckim w celu ułatwienia pozyskiwania funduszy.

Podczas wojny grecko-włoskiej podczas II wojny światowej strategiczna przełęcz, która doprowadziła do wioski, kilkakrotnie przechodziła z rąk do rąk w listopadzie 1940 r., ale ostatecznie została zajęta przez armię grecką po ciągłych naciskach. We wsi stacjonowała kwatera główna V Korpusu armii greckiej.

Według bułgarskiego egzarchatu na początku XX wieku Boboshticë miało 250 domów z 1471 mieszkańcami Bułgarii. Również w tym czasie, w 1903 roku, niemiecki uczony Heinrich Gelzer odwiedził wioskę i opisał miejscową ludność jako bułgarską wyspę na albańskim morzu, pozostałą ze starej ludności słowiańskiej przed masową migracją Albańczyków z XIV i XV wieku.

Mieszkańcy wsi Boboshticë-Drenovë stanowili znaczną część społeczności albańskiej w Rumunii . Ich nazwiska widnieją na statutach głównych organizacji tamtejszej diaspory albańskiej, z wielkim wkładem w Albańskie Przebudzenie Narodowe . Takimi towarzystwami były „Diturija”, „Drenova”, „Boboshtani” itd. Thanas Kantili (1863-1933) z Boboshticë był wiceprzewodniczącym stowarzyszenia „Diturija” i delegatem społeczności na albański kongres w Trieście w 1913 roku .

Dane demograficzne

Według niemieckiego językoznawcy Gustava Weiganda , w pierwszych dekadach XX wieku wsie „Boboschtitza” i „ Drenowo ” były bułgarską wyspą językową w Albanii. Historyk Iwan Snegarow odnotował w 1934 r. znaczące procesy albanizacji wśród miejscowych Bułgarów. Większość mieszkańców wsi do 1960 r. stanowili Bułgarzy. Rozpoczęła się wówczas masowa migracja Wołochów , podczas gdy stara ludność miejscowa migrowała do miast w Albanii.

Według niektórych naukowców, Boboshticë i sąsiedni Drenovë były tylko wioski, w której dialekt Korca z języka macedońskiego jeszcze wypowiedziane, poczynając od roku 1991. Według językoznawcy Xhelal Ylli, po wizycie w wiosce w 2005 roku, zaledwie pięć lub sześć mówcy nadal mieszkali w wiosce. Dialekt jest klasyfikowany jako część dialektów bułgarskich przez innych autorów. Niektórzy bułgarscy językoznawcy podkreślają, że odruchy yat w tym zachodnim bułgarskim dialekcie są szerokie, podobnie jak w dialektach wschodniobułgarskich.

Dhimitër Theodhor Çanço (Dimitar Tsantso) był nauczycielem z wioski, który napisał historyczne „Memorandia”, zbiór przekazanych ustnie faktów historycznych, a także faktów dokumentalnych. „Memorandia” zostały napisane po grecku. Oryginał należy do rodziny autora. Została skopiowana przez dwóch siostrzeńców Canco, a kopia jest częścią albańskich archiwów. W swoich pamiętnikach, spisanych po grecku, Tcanko określił miejscowych wieśniaków jako prawosławnych chrześcijan mówiących bułgarskim dialektem . Andre Mazon , znawca slawistyki , opublikował wyjątkowe źródło informacji w swoich dokumentach slaves de l'Albanie de Sud, II, pieces complemetaires (Paryż, Institut d'Etudes Slaves, 1965), dla których bułgarska uczona Maria Filipova dokonał tłumaczenia z greckiego na francuski.
Mazon opublikował również siedemnaście listów korespondencyjnych napisanych przez Mihala Kuneshkę, mieszkańca wsi, datowanych na koniec XIX wieku. Wszystkie są w języku bułgarskim, co świadczy o istnieniu pierwiastka słowiańskiego. Mazon zawierał również szesnaście listów napisanych po francusku przez Victora Efitimiu , które opisują stare legendy i tradycje ustne prowadzące do domniemanego pochodzenia wioski, a także wiele informacji od innych autorów.

W 2005 roku we wsi ponownie działała szkoła greckojęzyczna . W tym samym czasie pojawiły się kontrowersje dotyczące zeznań, jakoby rząd grecki płacił ludziom za deklarowanie się jako Grecy i rejestrowanie się jako Północne Epiroty , próbując zhellenizować ten obszar. Pomnik został zbudowany w celu upamiętnienia greckich żołnierzy poległych podczas wojny grecko-włoskiej . Nieporozumienia między niektórymi mieszkańcami wsi a przedstawicielami organizacji Omonia zaostrzyły się z powodu zarzutów, że podczas budowy pomnika personel budowlany naruszył cmentarz wiejski. Doprowadziło to do skazania przywódcy Omonii w Korçy Nauma Disho na rok pozbawienia wolności, jednak jego wyrok został uchylony przez Sąd Apelacyjny Korçy .

Obecnie większość mieszkańców wsi identyfikuje się jako Wołosi, a wielu z nich otrzymało od greckiego rządu obywatelstwo greckie oraz emerytury dla osób starszych. Wieś jest również określana jako jedna z wołoskich wsi w Albanii. Telewizja Top-Channel odwiedziła ten obszar i przeprowadziła wywiady z wieloma osobami z okolicy, w tym z sąsiednimi wioskami, a wyniki opublikowała w filmie dokumentalnym „Przeszukiwanie Wołochów” ( alb . Ne kerkim te Vlleheve ). Szkoła albańska, otwarta po raz pierwszy w 1916 roku z 36 uczniami, cierpi, ponieważ liczba uczniów zarejestrowanych każdego roku spada.

Pod koniec 2000 roku lingwiści Klaus Steinke i Xhelal Ylli przeprowadzili badania terenowe, starając się potwierdzić informacje o wioskach cytowanych w dawnej literaturze jako mówiących po słowiańsku. Boboshticë odnotowano jako populację Aromanów (Wołochów) z zaledwie kilkoma pozostałościami po dawnej słowiańskojęzycznej populacji. Na początku lat sześćdziesiątych Aromanowie osiedlili się w Boboshticë, co spowodowało etniczną i językową zmianę demograficzną ludności we wsi.

W 2010 roku w Boboshticë pozostała tylko jedna starsza kobieta, która mówi lokalnym macedońskim dialektem o nazwie Kajnas (z nas).

Zabytki sakralne

We wsi znajduje się kościół św. Demetriusza i św. Jana Poprzednika . Oba kościoły zostały uznane za zabytki kultury Albanii . Malowidła ścienne kościoła św. Jana mają znaczne podobieństwo do tych z wioski Arbanasi w Bułgarii , a wiele z szeregu wiosek z Macedonii Północnej, Grecji i Bułgarii ( Mesemvria , Kastoria , Veria , itp.).

Do lat 60. obok Boboshticë działały dwa klasztory prawosławne; Klasztor świętego Mikołaja (ALB: Shen Kollit) na wschodzie i Klasztor Zaśnięcia Bogurodzicy (ALB: Shen Mërisë) na południu.
Klasztory miały wydzielone pokoje gościnne na przyjmowanie pielgrzymów z innych obszarów Bałkanów podczas świąt i uroczystości religijnych. Klasztor Mariacki posiadał pokój Prilepska dla gości z okolic Prilepu (Alb:Përlep) oraz Ohridska dla gości z okolic Ochrydy (Alb: Ohri). Św. Mikołaj był klasztorem stauropegicznym , został zniszczony podczas ateistycznej polityki przez władze Albanii, ale obecnie został odrestaurowany.

Ludzie z Boboshticë

Bibliografia