Kainan - Cainan

Kenan (z hebrajskiego : קֵינָן Qēnān ) jest wymieniony w Septuagincie , greckim przekładzie z Księgi Rodzaju , w Księdze Jubileusze i rodowodu Jezusa podanej w Łukasza 3 : 36 w Nowym Testamencie . Opisuje się go jako syna Arpachszada i ojca Salaha , który żył w czasach pomiędzy Noem a Abrahamem .

Popotopowy Kainan nie pojawia się w (proto-)masoreckim tekście , najpowszechniejszej hebrajskiej wersji Księgi Rodzaju, gdzie Arpachszad jest odnotowany jako ojciec Salaha. Pominięto go również w pismach żydowskiego historyka Józefa Flawiusza . Wczesnochrześcijańscy pisarze Ireneusz i Euzebiusz z Cezarei uważali jego obecność za błąd, głównie ze względu na jego pominięcie w tekście (proto-)masoreckim, a wielu późniejszych interpretatorów poszło za tym. Jednak Helen Jacobus argumentowała, że ​​pominięcie w tekście masoreckim jest celowe.

Pomimo pominięcia jego nazwiska w tekście masoreckim, w historii literatury istnieje znaczna liczba tradycji dotyczących tego drugiego Kaina:

Według Księgi Jubileuszowej , Kainan uczył się czytać od swojego ojca i znalazł wyrzeźbiony na skałach przez poprzednie pokolenia inskrypcję zachowującą naukę astrologii, której nauczali Obserwatorzy , którzy zbuntowali się przed Bogiem przed potopem. Mówi się również, że poślubił córkę Madai o imieniu Melka.

Sefer ha-Yashar opisuje Kenana, posiadaczem wielkiej astrologicznej mądrości, które zostały wpisane na kamiennych tablicach, jako syn Seth i nie stanowi Arpachszad; tj. przedpotopowy Kenan wnuk Seta według Biblii .

W The Patriarchal Age: lub The History and Religion of Mankind (1854) George Smith pisze:

Godne uwagi jest to, że pomimo pominięcia imienia Kainan w tekście hebrajskim i konsekwentnego ogólnego odrzucenia go przez historyków, zachowało się więcej tradycji o nim niż o jego synu Salah. „Alexandrine Kronika wywodzi Samarytanie z Kenan; Eustachius Antiochenus, że Saggodians; Jerzy Synkelos The Gaspheni; Epifaniusz . Cajani Poza tym dane już wspomniano, mówi Kenan był pierwszym po potopie, który wynalazł astronomii , a jego synowie uczynił z niego boga i oddał cześć jego wizerunkowi po jego śmierci. Przypisuje się mu również założenie miasta Harran w Mezopotamii, które, jak się twierdzi, jest tak nazwane od syna, którego miał o tym imieniu”. – Anc. Uniw. Hist. , Tom. ja, s. 96, przyp .

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Singer, Isidore ; et al., wyd. (1901-1906). Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Brakujące lub puste |title=( pomoc )