Cefalos z Fokidy - Cephalus of Phocis

Inne zastosowania, patrz Cephalus .
Cephalus i Eos , autorstwa Nicolasa Poussina (około 1630)
Aurora i Cephalus , 1733, przez François Boucher

W mitologii greckiej , cephalus ( / e ɛ F əl ə s / , starożytnego greckiego : Κέφαλος Kephalos ) jest Liparyjskie Prince syn Deion / Deioneos , przełożonego Fokida i Diomede i wnuk Aeolus . Był jednym z kochanków bogini świtu Eos .

Etymologia

Słowo kephalos to po grecku „głowa”, być może użyte tutaj, ponieważ Kefalos był założycielską „głową” wielkiej rodziny, do której należy Odyseusz . Możliwe, że Cephalus oznacza głowę Słońca, która zabija (odparowuje) Procris (rosę) swoim niezawodnym promieniem lub „oszczepem”.

Wspaniałe ofiary dla Kefalosa i Prokrysa są wymagane w zapisanym świętym kalendarzu Thorikos w południowej Attyce , datowanym być może na lata 430 p.n.e. i opublikowanym z kamienia w 1983 roku.

Rodzina

Cephalus był bratem Enetosa , Phylakosa , Aktora i Asterodii . Z Procris lub Procne był ojcem Arcesiusa lub Archiusa i Clymene , córki Minyasa , Iphiclosa i Alcimede . W niektórych relacji, był nazywany ojcem Oia , żona Charops i eponim z Deme Oia w Attyce . Syn cephalus, Laski mówiono, że jest królem Fokida i mąż Evadne , córka Pelias .

Mitologia

Eos odprowadza cephalus, jedynie na poddaszu czerwony-cyfrowych lekyt ca. 470–460 p.n.e.

Cephalus i Procris

Ateńczycy zlokalizowali ten mit, twierdząc, że Kefalos był żonaty z Prokrys , córką Erechteusza , starożytną założycielką Aten . Bogini świtu, Eos, zakochała się w nim i porwała Kefalosa podczas polowania. Odporni Kefalos i Eos zostali kochankami, a ona urodziła mu syna o imieniu Faethon (nie mylić z synem boga słońca Heliosa ). Niektóre źródła podają również Tithonosa i Hesperusa jako dzieci Kefalosa i Eosa . Jednak Cephalus zawsze tęsknił za Procrisem, co spowodowało, że niezadowolony Eos zwrócił go jej, czyniąc pogardliwe uwagi na temat wierności swojej żony. Przekupiona złotą koroną jego żona wpuściła Pteleona do swojego łóżka, a wykryta przez Cefalusa uciekła na Minos .

Śmierć Procrisa Joachema Wtewaela (ok. 1595-1600)

Później Procris wróciła do Aten i raz połączyła się z Procris po ośmioletniej przerwie, Cephalus przetestował ją, wracając z polowania w przebraniu i zdołał ją uwieść. Ze wstydem Procris uciekł do lasu, by polować z Artemidą . Wracając i pojednawszy się, Procris przyniósł dwa magiczne prezenty, nieomylny oszczep, który nigdy nie chybił celu, oraz ogar myśliwski, Laelaps, który zawsze łapie swoją zdobycz. Pies dobiegł końca w pogoni za lisem ( lisicą teumesską ), którego nie dało się złapać; zarówno lis, jak i pies zostały zamienione w kamień. Ale oszczep nadal był używany przez Cephalusa, który był zapalonym myśliwym. Procris nabrała wtedy wątpliwości co do męża, który zostawił swoją narzeczoną w komnacie ślubnej, wspiął się na szczyt góry i zaśpiewał hymn przywołujący Nephele „chmura”. Procris nabrał przekonania, że ​​śpiewa serenady kochankowi. Wspięła się tam, gdzie miał go szpiegować. Cephalus, słysząc poruszenie w zaroślach i myśląc, że dźwięk pochodzi od zwierzęcia, rzucił nieomylnym oszczepem w kierunku dźwięku – i Procris został przebity. Kiedy leżała umierając w jego ramionach, powiedziała mu: „Na naszych ślubach proszę nigdy nie żeń się z Eosem”. Kefalos był zrozpaczony śmiercią swego ukochanego Prokrysa i udał się na wygnanie do Teb .

Podstawowym źródłem literackim tej opowieści jest poeta Ferecydes z Aten , zachowany w cytowanym fragmencie (Ferecydes Fr. 34) w tzw. „ Mythographus Homericus ”; papirus (PBerolinensis 13282), co odpowiada równoległej tekstu na podstawie tego samego źródła potwierdzają dane.

Kampania Amfitriona

W osobnym odcinku, będącym po prostu aition wyjaśniającą nazwę Kefalenii i wzmacniającą jej związki kulturowe z Atenami, Cephalus pomógł Amphitryonowi z Myken w wojnie przeciwko Taphianom i Teleboans . Został nagrodzony wyspą Samos, która później stała się znana jako Cephallenia . Ludzie, którzy żyli na Kefalenii i pobliskich wyspach, stali się znani jako Kefalleniowie.

Cephalus w końcu ożenił się ponownie, wybierając córkę Minyasa na swoją żonę. Ta kobieta (według niektórych źródeł o imieniu Clymene) urodziła mu syna o imieniu Arcesius. Arcesius zastąpił Cephalosa jako władca jego królestwa Kephallenów. Ten Arcesius był czasami uważany za dziadka Odyseusza . W innej wersji miał czterech synów, od których nazwano cztery miasta: Same, Crane, Pali, Pronnoi. Są to miasta, które później stały się czterema miastami-państwami Kefalenii. Niemniej jednak Cephalus nigdy nie wybaczył sobie śmierci Procrisa i popełnił samobójstwo, skacząc z Przylądka Leucas do morza.

W literaturze

Legenda o Kefalosie i Prokrysie pojawia się w Owidiuszu dwukrotnie : w trzeciej księdze Ars Amatoria iw siódmej księdze Metamorfoz . Jest to powtórzone w Cephalus i Procris; Narcyz , wiersz Thomasa Edwardsa z 1595 roku . Jest echem w Shakespeare „s Sen nocy letniej (akt V, scena I), gdzie Pyram i Tysbe patrz«Shafalus»i«Procrus». Natomiast Milton „s«chłopiec Attic»w Il Penseroso jest również odniesienie do cephalus.

Zabiegi operowe obejmują Caccini jest Il rapimento di Cefalo (ok. 1600), Andre Grétry'ego jest Céphale et Procris (1773) i Ernst Křenek jest cefalo e Procri (1934), jak również działa poprzez Hidalgo (1660), Elisabeth Jacquet de la Guerre (1694) i Johann Philipp Krieger (1690).

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Apollodorus , Biblioteka z angielskim tłumaczeniem Sir Jamesa George'a Frazera, FBA, FRS w 2 tomach, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza. Tekst grecki dostępny na tej samej stronie internetowej .
  • Diodorus Siculus , The Library of History w przekładzie Charlesa Henry'ego Oldfathera . Dwanaście tomów. Biblioteka Klasyczna Loeba . Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda; Londyn: William Heinemann, Ltd. 1989. Cz. 3. Książki 4,59–8. Wersja online na stronie internetowej Billa Thayera
  • Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Tom 1-2 . Immanela Bekkera. Ludwiga Dindorfa. Friedricha Vogla. w aedibus BG Teubneri. Lipsk. 1888-1890. Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
  • Fowler, Robert L. „Mit Kephalos jako aition of Rain-Magic (Pherekydes FGrHist 3 F 34).” Zeitschrift Für Papyrologie Und Epigraphik 97 (1993): 29-42. www.jstor.org/stable/20171904.
  • Gaius Julius Hyginus , Fabulae z Mity Hyginusa przetłumaczone i zredagowane przez Mary Grant. Publikacje Uniwersytetu Kansas w Studiach Humanistycznych. Wersja online w projekcie Topos Text.
  • Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Na podstawie „Podręcznika mitologii greckiej” HJ Rose'a , Psychology Press, 2004, ISBN  9780415186360 . Książki Google .
  • Hesiod , Catalog of Women from Homeric Hymns, Epic Cycle, Homerica przetłumaczone przez Evelyn-White, H G. Loeb Classical Library Tom 57. Londyn: William Heinemann, 1914. Wersja online na theio.com
  • Suida , Suda Encyclopedia przetłumaczone przez Ross Scaife, David Whitehead, William Hutton, Catharine Roth, Jennifer Benedict, Gregory Hays, Malcolm Heath Sean M. Redmond, Nicholas Fincher, Patrick Rourke, Elizabeth Vandiver, Raphael Finkel, Frederick Williams, Carl Widstrand, Robert Dyer, Joseph L. Rife, Oliver Phillips i wielu innych. Wersja online w projekcie Topos Text.

Zewnętrzne linki