Koinonia -Koinonia
Koinonia ( / ˌ k ɔɪ n oʊ n í ə / ) jest transliteracji forma greckiego słowa κοινωνία , który odnosi się do pojęć, takich jak wspólnoty , wspólnego uczestnictwa, udział w których jeden ma niczego, dar wspólnie przyczyniły, zbiór , wkład. Określa wyidealizowany stan wspólnoty i jedności, który powinien istnieć w chrześcijańskim kościele, Ciele Chrystusa . Termin ten mógł zostać zapożyczony od wczesnych epikurejczyków — tak jak jest używany w głównych doktrynach Epikura 37–38.
Termin komunia , wywodzący się z łac. communio ("wspólne dzielenie się"), jest spokrewniony. Termin „Komunia Święta” zwykle odnosi się do chrześcijańskiego obrzędu zwanego także Eucharystią .
Nowy Testament
Zasadnicze znaczenie koinonii obejmuje koncepcje wyrażane w angielskich terminach community, communion, joint partycypacji, dzielenia się i intymności. Koinonia może zatem odnosić się w niektórych kontekstach do wspólnie wniesionego daru. Słowo to pojawia się 19 razy w większości wydań greckiego Nowego Testamentu. W New American Standard Bible przetłumaczono go dwanaście razy jako „wspólnota”, trzy razy „współdzielenie”, a dwa razy „uczestnictwo” i „wkład”.
Koinonia nie pojawia się nigdzie w starożytnym greckim tłumaczeniu Starego Testamentu znanym jako Septuaginta .
Występuje w 43 wersetach Nowego Testamentu jako rzeczownik ( koinōnia 17x, koinōnos 10x, sugkoinōnos 4x), w przymiotniku ( koinōnikos 1x) lub w formach werbalnych ( koinōneō 8x, sugkoinōneō 3x). Słowo to jest stosowane, w zależności od kontekstu, do dzielenia się lub społeczności, lub osób w takich relacjach, z:
- boska natura ( 2 P 1:4 ), Bóg ( 1 J 1:6 ), Ojciec i Jego Syn ( 1 J 1:3 ), Jezus, Syn Boży ( 1 Kor 1:9 ), Jego cierpienia ( Flp 3:10 ; 1 Piotra 4:13 ), jego przyszłą chwałę ( 1 Piotra 5:1 ), Ducha Świętego ( 2 Koryntian 13:14 ; Filipian 2:1 )
- krew i ciało Chrystusa ( 1 Koryntian 10:16 ), pogańskie ofiary i bogowie ( 1 Koryntian 10:18-20 )
- współchrześcijan, ich cierpieniach i wierze ( Dz 2:42 ; Gal 2:9 ; 1 J 1:3 , 1:7 ; Hbr 10:33 ; Ap 1:9 ; Filem 1:6 , 1:17 )
- źródłem duchowych łask ( Rz 11:17 ), ewangelii ( 1 Koryntian 9:23 ), światła i ciemności ( 2 Koryntian 6:14 )
- cierpienia i pociechy innych ( 2 Koryntian 1:7 ; Flp 4:14 ), ich dzieło ewangelizacyjne ( Flp 1:5 ), ich łaski i przywileje ( Rz 15:27 ; Flp 1:7 ), ich potrzeby materialne, aby zaradzić którym udzielana jest pomoc ( Rzymian 12:13 , 15:26-27 ; 2 Koryntian 8:4 , 9:13 ; Galacjan 6:6 ; Filipian 4:15 ; 1 Tymoteusza 6:18 ; Hebrajczyków 13:16 )
- złe uczynki innych ( Ew. Mateusza 23:30 ; Efezjan 5:11 ; 1 Tymoteusza 5:22 ; 2 Jana 1:11 ; Objawienie 18:4 )
- cielesna natura ludzka jest wspólna ( Hebrajczyków 2:14 )
- partnerstwo zawodowe, świeckie lub religijne ( Łk 5:10 ; 2 Koryntian 8:23 )
Spośród tych zwyczajów, Bromiley's International Standard Bible Encyclopedia wybiera jako szczególnie istotne następujące znaczenia:
- I. Życie wspólne w ogólności (tylko w Dz 2:42 )
- II. Komunia między poszczególnymi grupami, której najbardziej niezwykłym przykładem była ta między Żydami i poganami”.
- III. Komunia w Ciele i Krwi Chrystusa
- IV. Dzielenie się Bożym objawieniem iz samym Bogiem ( 1 Jana 1:1-7 ).
Aspekty
Wspólnota wierzących
Sakramentalne znaczenie
Eucharystia jest sakramentem komunii z sobą w jednym ciele Chrystusa. Takie było pełne znaczenie koinonii eucharystycznej we wczesnym Kościele katolickim . Św. Tomasz z Akwinu pisał: „Eucharystia jest sakramentem jedności Kościoła, która wynika z faktu, że wielu jest jednym w Chrystusie”.
Między kościołami
Przez metonimię termin ten jest używany w odniesieniu do grupy kościołów chrześcijańskich, które mają bliski związek komunii ze sobą. Przykładem jest komunia anglikańska .
Jeżeli relacja między Kościołami jest pełna, obejmująca pełnię „tych więzi komunii – wiary, sakramentów i duszpasterstwa – które pozwalają wiernym otrzymać życie łaski w Kościele”, nazywa się to pełną komunią . Jednak termin „pełna komunia” jest często używany w szerszym znaczeniu, w odniesieniu do relacji między kościołami chrześcijańskimi, które nie są zjednoczone, ale tylko weszły w układ, zgodnie z którym członkowie każdego kościoła mają pewne prawa w drugim.
Jeśli kościół uznaje, że inny kościół, z którym nie ma więzów pasterskich rządów, podziela z nim niektóre wierzenia i podstawowe praktyki chrześcijaństwa, może mówić o „częściowej komunii” między nim a innym kościołem.
Między żywymi a umarłymi
Obcowanie jest zależność, że zgodnie z przekonaniem chrześcijan, istnieje między nimi jak ludzie uświęceni przez ich związek z Chrystusem. To, że ta relacja rozciąga się nie tylko na tych, którzy są jeszcze w życiu ziemskim, ale także na tych, którzy przeszli śmierć, aby „oddalić się od ciała i znaleźć się w domu u Pana” (2 Koryntian 5:8), jest powszechnym przekonaniem wśród chrześcijan. Uważa się, że ich komunia jest „żywotną społecznością między wszystkimi odkupionymi na ziemi iw przyszłym życiu, która opiera się na wspólnym posiadaniu Bożego życia w łasce, które przychodzi do nas przez zmartwychwstałego Chrystusa”.
Ponieważ słowo oddane w języku angielskim jako „święci” może oznaczać nie tylko „ludzie święci”, ale także „rzeczy święte”, „obcowanie świętych” odnosi się również do udziału członków Kościoła w świętych rzeczach wiary, sakramentach (zwłaszcza Eucharystia ), a pozostałe łask duchowych i prezenty, które mają wspólnego.
Termin „komunia” odnosi się do udziału w Eucharystii poprzez spożywanie konsekrowanego chleba i wina, co jest działaniem postrzeganym jako wejście w szczególnie bliską relację z Chrystusem. Czasami termin ten odnosi się nie tylko do tego uczestnictwa, ale do całego obrzędu lub do konsekrowanych elementów.
W popularnych mediach
Koinonia była ostatnim słowem, jakie należało przeliterować dla 91. Scripps National Spelling Bee . Prawidłowo na to odpowiedział Karthik Nemmani, 14-letni Indianin z McKinney w Teksasie .
Bibliografia
Bibliografia
- NAS Wyczerpująca zgodność Biblii ze słownikami hebrajsko-aramejskimi i greckimi . Fundacja Lockmana. 1998 [1981].
- Bromiley, Geoffrey W. (1979). The International Standard Bible Encyclopedia . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Co.
- Lynch, Robert Porter; Prozonic, Ninon (2006). „Jak Grecy stworzyli pierwszy złoty wiek innowacji” (Microsoft Word) . str. 14 . Pobrano 2007-04-08 .
- Richards, Lawrence O. (1985). Słownik wyjaśniający słów biblijnych . Grand Rapids, Michigan: Zondervan Corporation.
- Thayer, Józef H. (1885). Grecko-angielski leksykon Nowego Testamentu . Grand Rapids, Michigan: Wydawnictwo Zondervan.
Dalsza lektura
- Lewis-Elgidely, Verna. Koinonia w trzech wielkich wiarach abrahamowych: uznanie tajemnicy i różnorodności wyznań . Cloverdale Books, 2007. ISBN 978-1-929569-37-3
- Hauk, Gary H. Life Ventures . LifeWay Church Resources, 2012. ISBN 978-1-4300-0975-7