Culdees - Culdees

W Culdees ( irlandzki : ceili Dé , dosł  „małżonków Boga”) byli członkowie ascetycznej Christian zakonnego i pustelniczego społeczności Irlandii , Szkocji , Walii i Anglii w średniowieczu . Pojawiwszy się najpierw w Irlandii, a następnie w Szkocji, przyłączeni do kościołów katedralnych lub kolegiaty, żyli w stylu monastycznym, choć nie składali ślubów zakonnych.

Etymologia

Według szwajcarskiego teologa Philipa Schaffa termin Culdee lub Ceile De lub Kaledei pojawił się po raz pierwszy w VIII wieku. Chociaż „wywołuje wiele kontrowersji i nie do obrony teorii”, prawdopodobnie oznacza to sług lub czcicieli Boga. Termin ten był stosowany w odniesieniu do anchorites, którzy w całkowitym odseparowaniu od społeczeństwa dążyli do doskonałości świętości. Później zjednoczyli się we wspólnotach pustelników i ostatecznie zostali objęci rządami kanonicznymi wraz z duchowieństwem świeckim. W tym czasie nazwa Culdee stała się niemal synonimem świeckiego kanonu.

Jednak według F. Bonifasa kościół Culdean został założony w II wieku i odrestaurowany przez św. Patryka w Irlandii w V wieku.

Historia

Część serii na
Chrześcijaństwo celtyckie
Krzyż celtycki
Przegląd Historyczny
funkcje
Pierwsi przywódcy
Portal Chrześcijaństwo

Irlandia

W IX wieku wspomina się o dziewięciu miejscach w Irlandii (m.in. Armagh , Clonmacnoise , Clones , Devenish i Sligo ), w których powstały wspólnoty Culdees.

Óengus the Culdee żył w ostatniej ćwierci VIII wieku i jest najbardziej znany jako autor Félire Óengusso „ Martyrologia Óengusa”. Założył Dísert Óengusa w pobliżu Croom w 780 r. Maelruan , pod którego panowaniem żył Oengus , opracował regułę dla Culdees of Tallaght, która przewidywała ich modlitwy, posty, nabożeństwa, spowiedź i pokuty, ale nie ma dowodów na to, że zasada ta była szeroko rozpowszechniona. akceptowane nawet w innych placówkach Culdean. Mówi się, że Fedelmid mac Crimthainn, król Munsteru (820–846), był wybitnym Culdee.

Według Williama Reevesa były one analogiczne do świeckich kanonów i zajmowały pozycję pośrednią między duchowieństwem monastycznym a parafialnym. W Armagh przewodniczył im przeor i było ich około dwunastu. Byli duchownymi urzędującymi w kościołach i stali ministrami katedry. Wydaje się, że zachowanie nabożeństwa, a zwłaszcza praktykowanie kultu chóralnego, było ich specjalną funkcją i uczyniło z nich ważny element gospodarki katedralnej.

Jednak po śmierci Maelruana w 792 r. Tallaght zostaje zapomniany, a nazwa Ceile-De znika z irlandzkich kronik aż do 919 r., Kiedy to Czterej Mistrzowie odnotowują, że Armagh zostało splądrowane przez Duńczyków, ale domy modlitwy "z ludzie Boży, czyli Ceile-De ”, zostali oszczędzeni. Kolejne wpisy w annałach pokazują, że w Clondalken, w Monahincha w Tipperary i na Scattery Island byli Culdees.

W duńskich wojny dotknięte domy Culdee. Clondalken i Clones zniknęli całkowicie. W Clonmacnoise już w XI wieku Culdees byli ludźmi świeckimi i żonatymi, podczas gdy ci z Monahincha i Scattery Island, będąc całkowicie skorumpowani i niezdolni lub nie chcący się zreformować, ustąpili miejsca zwykłym kanonom. W Armagh regularne kanoniki zostały wprowadzone do kościoła katedralnego w XII wieku i miały pierwszeństwo przed Culdees, w liczbie sześciu, przeorem i pięciu wikariuszach. Ci nadal kontynuowali egzystencję zbiorową, odpowiedzialną za sprawowanie Boskich urzędów i opiekę nad budynkiem kościoła: mieli oddzielne ziemie, a czasami zarządzali parafiami. Kiedy około 1160 r. Utworzono kapitułę, przeor zwykle pełnił urząd precentora, jego bracia byli wikariuszami chóralnymi, a on sam zajmował miejsce w kapitule obok kanclerza. Został wybrany przez swego brata Culdees i zatwierdzony przez prymasa, a także miał głos w wyborze arcybiskupa z racji swojego stanowiska w kapitule.

Ponieważ Ulster był ostatnią z irlandzkich prowincji, które zostały skutecznie przeniesione pod panowanie angielskie, Armagh Culdees długo przeżyli swoich braci w całej Irlandii. W Culdees z Armagh przetrwał aż do rozpuszczenia w 1541 roku i cieszył się zmartwychwstanie ulotne w 1627 roku, wkrótce po których ich starożytny nieruchomość przeszła do wikariuszy chóralnych katedry.

Szkocja

W Szkocji Culdees byli liczniejsi niż w Irlandii: zamieszkiwali oni trzynaście klasztorów, w tym osiem w katedrach. Mnisi jońscy zostali wygnani przez piktyjskiego króla Nechtana, syna Derile w 717 r. Nie ma wzmianki o jakichkolwiek Kuldach w żadnym klasztorze kolumbijskim, ani w Irlandii, ani w Szkocji, aż do czasów Kolumby: w 1164 r. w Iona, ale na podrzędnym stanowisku. Culdee z Loch Leven mieszkał na St Serf's Inch , które otrzymał od piktyjskiego księcia Brude około 700. W 1093 roku oddali swoją wyspę biskupowi St Andrews w zamian za wieczne jedzenie i ubranie, ale biskup Robert w 1144 r. przekazał wszystkie swoje szaty, księgi i inny majątek wraz z wyspą nowo założonym Kanonikom Regularnym, do których prawdopodobnie wcielili się Culdees.

Kaplicę Culdee w St Andrews in Fife można zobaczyć na północny wschód od zrujnowanej katedry i murów miejskich. Jest poświęcony „Marii na Skale” i ma kształt krzyża . Jest używany przez lokalne kościoły St Andrews podczas porannych nabożeństw wielkanocnych. Na początku istniało kilka instytucji Culdee w Fife, prawdopodobnie małych, prymitywnych struktur mieszczących 30 lub 40 wiernych i prawdopodobnie taka konstrukcja stała w obecnym kościele lub w jego pobliżu. W 1075 r. Król Malcolm III nadał mu przywilej fundacyjny kościoła Dunfermline, a wśród posiadłości, które nadał kościołowi, był Shire of Kirkcaladinit, jak wówczas nazywano Kirkcaldy. Crínán z Dunkeld , dziadek Máel Coluim III , był świeckim opatem, a tradycja mówi, że nawet duchowni byli małżeństwem, chociaż w przeciwieństwie do księży Kościoła prawosławnego mieszkali z dala od swoich żon w okresie pełnienia posługi kapłańskiej.

Obrazy życia Culdee w XII wieku, które posiadamy, znacznie się różnią. Główne domy w Szkocji znajdowały się w St Andrews , Scone , Dunkeld , Lochleven , Monymusk w Aberdeenshire , Abernethy i Brechin . Każda była niezależną placówką, kontrolowaną całkowicie przez własnego opata i najwyraźniej podzieloną na dwie sekcje, jedną kapłańską, a drugą świecką . Kapłani Culdee mogli się żenić. W St Andrews około 1100 roku było trzynastu Culdees piastowało urzędy na podstawie dziedzicznej kadencji, niektórzy najwyraźniej zwracali większą uwagę na własny dobrobyt niż na usługi kościelne lub potrzeby ludności. W Loch Leven nie ma śladu takiej częściowej niezależności.

Jak wyjaśnia historyk AJ Wylie w History of the Scottish Nation , Vol. III., „XII wiek, szczególnie w Szkocji i Bretanii, był czasem, kiedy o posiadanie ziemi walczyły dwie religie chrześcijańskie o różnym pochodzeniu, Kościół rzymski i stary obrządek celtycki. Wiek ten był swego rodzaju pograniczem kuldyzmu i romanizmu. Obaj często spotykali się i mieszali w tym samym klasztorze, a wierzenia religijne narodu były bełkotem zabobonnych doktryn i kilku prawd biblijnych ”.

Kontrowersyjny ruch umieścić Szkocji kościół pod zwierzchnictwem Rzymu zainaugurował żona Malcolma III, w Queen Margaret i prowadzone przez jej synowie Aleksander I i David I . Stopniowo cała pozycja przeszła w ręce Thurgota i jego następców w biskupstwie. Ustanowiono kanoników regularnych i niektórzy z Culdees przyłączyli się do kościoła rzymskokatolickiego. Ci, którzy odmówili, otrzymali dożywotnią rentę ze swoich dochodów i pozostawali jako oddzielne, ale ciągle malejące ciało do początku XIV wieku, kiedy zostali wykluczeni z głosowania przy wyborze biskupa, znikają z historii. W ten sam sposób Culdee z Monymusk, pierwotnie prawdopodobnie kolonia z St Andrews, na początku XIII wieku stali się kanonikami regularnymi zakonu augustianów , a mieszkańcami Abernethy w 1273 roku. W Brechin, słynnej jak Abernethy z okrągłej wieży, przeor i jego mnisi pomogli w utworzeniu kapituły diecezji założonej przez Dawida I w 1145 r., choć nazwa ta przetrwała przez pokolenie lub dwa.

Pod koniec XIII wieku większość szkockich domów Culdee zniknęła. Niektóre, jak Dunkeld i Abernethy, zostały zastąpione przez zwykłe kanony; inne, jak Brechin i Dunblane, zostały wygaszone wraz z wprowadzeniem rozdziałów katedralnych. Przynajmniej jeden, Monifieth, przeszedł w ręce laików. W St. Andrews żyli ramię w ramię ze zwykłymi kanonikami i nadal trzymali się swojego starożytnego przywileju wyboru arcybiskupa. Ale ich roszczenie zostało odrzucone w Rzymie, aw 1273 roku pozbawiono ich nawet udziału w głosowaniu. Wspominano o nich aż do 1332 r. W aktach św. Andrzeja, gdzie „utworzyli małe kolegium wysoko postawionych urzędników świeckich ściśle związanych z biskupem i królem”. Przed reformacją ostatecznie zniknęli, aw 1616 r. Ziemie, które niegdyś posiadali, zostały przyłączone do Stolicy św. Andrzeja.

Anglia

Podobne pochłonięcia bez wątpienia wyjaśniają zniknięcie Culdees of York , jedynego angielskiego establishmentu używającego tej nazwy, zrodzonego przez kanoników św.Piotra około 925 r., Gdzie pełnili w X wieku podwójny obowiązek urzędowania w kościele katedralnym i ulgę chorym i biednym. Kiedy pod rządami normańskiego arcybiskupa powstała nowa katedra, przestali z nią kontaktować, ale dzięki darowiznom nadal pomagali biednym. Data, w której ostatecznie zniknęli, jest nieznana. Wydaje się, że są to jedyne przypadki, w których termin „Culdee” występuje w Anglii.

Walia

Termin „Culdee” jest rzadko spotykany w Walii. Nie znamy losów domu Culdean, który istniał na wyspach Snowdon i Bardsey w północnej Walii w czasach Giraldusa Cambrensisa , wspomnianego (ok. 1190) odpowiednio w Speculum Ecclesiae i Itinerarium . Mówi, że dawna społeczność była bardzo uciskana przez pożądliwych cystersów .

Pochodzenie

Hector Boece w swojej łacińskiej historii Szkocji (1516) czyni z Culdees od IX do XII wieku bezpośrednich następców monastycyzmu irlandzkiego i jońskiego z VI do VIII wieku. Niektórzy sugerowali, że te poglądy zostały obalone przez Williama Reevesa (1815–1892), biskupa Down, Connor i Dromore . James A. Wylie (1808–1890) mocno dowodzi, że Culdees (Keledei) ze Szkocji są związani z celtycką duchowością chrześcijańską mnichów z Iony.

Reeves sugeruje, że Maelruan mógł być świadomy ustanowienia kanonów w Metz przez arcybiskupa Chrodeganga (zm. 766), jako klasy pośredniej między mnichami i świeckimi kapłanami, przyjmując dyscyplinę systemu monastycznego bez ślubów i wypełniając urzędy ministrów w różnych kościołach.

Sprzeczna interpretacja

Określenie Culdee zostało niewłaściwie zastosowane do całego kościoła celtyckiego i twierdzono, że ma on wyższą czystość. Stwierdzono również, że Keltowie lub Culdees byli prekursorami protestantyzmu. Protestanccy pisarze twierdzili, że Culdees zachowali celtyckie chrześcijaństwo , wolne od rzekomego rzymskiego zepsucia, w jednym odległym zakątku zachodniej Europy. Pogląd ten został zapisany w Thomas Campbell „s Reullura :

Pokój ich cieniom. Czyści Culdees
Czy Albyn byli najwcześniejszymi kapłanami Boga,
Wcześniej była wyspą jej mórz
Podeptano pieszo saksońskiego mnicha.

Jednak Schaff utrzymuje, że „… ten wniosek nie jest uzasadniony. Ignorancja to jedno, a odrzucenie błędu wynikającego z wyższej wiedzy to zupełnie inna sprawa.… Nie ma najmniejszego dowodu na to, że kościół celtycki miał wyższą koncepcję wolności chrześcijańskiej lub jakiejkolwiek pozytywnej wyróżniającej zasady protestantyzmu ... "

"Culdee" w fikcji

  • W The Railway Series przez ks W. Awdry jest kolej stojak zwany Culdee Fell Railway . Jedna z lokomotyw parowych nazywa się Culdee . W fikcyjnym języku Sudric na wyspie Sodor mówi się, że „Culdee” tłumaczy się jako „towarzysz Boga”, a góra została nazwana na cześć świętego patrona wyspy, Machana. Wielebny Awdry często używał nazwisk pochodzących z religii i kościoła anglikańskiego jako nazw miejsc w swoich książkach. Na przykład wyspa Sodor, na której rozgrywa się serial, została nazwana na cześć diecezji Kościoła anglikańskiego , diecezji Sodor and Man .
  • `` Sun Dancing '' Geoffreya Moorhouse'a , sekcje fikcyjne zawierają opis konkretnego ascety Culdee
  • Stephen Lawhead „s powieści Bizancjum , Patrick , a Celtic Krucjaty trylogia nacisk na Celé De.
  • Akcja opowiadania JP Moore'a „Useful Visions” rozgrywa się w klasztorze Culdee.
  • Kolonia Culdees na Islandii pojawia się w powieści fantasy H. Warner Munn, Merlin's Ring.
  • Culdees są ważną częścią historii „Grosza Tile Cutters 'Penny” Caiseala Mor
  • W Proinsas Mac a „Bhaird's Tairngreacht” współczesna sekta Céile Dé lub „Culdees” angażuje się w spisek przeciwko Watykanowi.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • B. Olsen, Sacred Places North America , CCC Publishing, Santa Cruz, Kalifornia (2003)
  • JA Wylie „History of the Scottish Nation” (Londyn: Hamilton / Adams, Edinburgh: A Elliot, 1886–1890) vol. ii, a zwłaszcza vol. iii, rozdziały 17 i 21
  • W.Reeves , The Culdees of the British Islands (Dublin, 1864)
  • WF Skene, Celtic Scotland (1876–1880) , zwłaszcza t. ii.
  • W. Beveridge, Twórcy kościoła szkockiego (1908).

Starszy pogląd można znaleźć w J. Jamieson, Historical Account of the Ancient Culdees (1811).

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Chisholm, Hugh, red. (1911). „ Culdees ”. Encyclopædia Britannica (wyd. 11). Cambridge University Press.

Dalsza lektura

  • Reguła Céli Dé , wyd. EJ Gwynn . W Regule Tallaghta. Hermathena 44, Second Suppelement. 1927.
  • Follett, Westley. Céli Dé w Irlandii. Pismo klasztorne i tożsamość we wczesnym średniowieczu . Londyn, 2006. ISBN   978-1-84383-276-8
  • MacKinnon, Donald. „Culdees of Scotland”. Towarzystwo Przyjaciół Katedry Dunblane 3: 2 (1939): 58–67.
  • O'Dwyer, Peter. Célí Dé. Duchowa reforma w Irlandii, 750–900 . Dublin, 1981.
  • O'Dwyer, Peter. „Reforma Céli Dé”. W Irlandii i Europie - Irlandia i Europa. Die Kirche im Frühmittelalter - wczesny kościół , wyd. Próinséas Ní Chatháin i Michael Richter. Stuttgart, 1984. 83-8.
  • Rumsey, Patricia. „Studium społeczności w Irlandii VIII wieku na podstawie Navigatio Sancti Brendani Abbatis i zasad Céli Dé”. American Benedictine Review 58: 2 (2007): 121–36.

Linki zewnętrzne

  1. ^ Gwynn E. (1927). Reguła Tallaghta . Dublin: Hodges, Figgis.