Kultura i menstruacja - Culture and menstruation

Kultura i menstruacja dotyczą aspektów kulturowych związanych z postrzeganiem menstruacji przez społeczeństwa . Miesiączkowego tabu jest każda społeczna tabu dotyczy menstruacji. W niektórych społeczeństwach wiąże się to z postrzeganiem menstruacji jako nieczystej lub wstydliwej, co uniemożliwia nawet wzmiankę o menstruacji publicznie (w mediach i reklamach ) lub prywatnie (w gronie przyjaciół, w domu lub z mężczyznami). Wiele tradycyjnych religii uważa miesiączkę za rytualnie nieczystą , chociaż antropolodzy wskazują, że pojęcia „święty” i „nieczysty” mogą być ze sobą ściśle powiązane.

Różne kultury postrzegają menstruację na różne sposoby. Podstawą wielu norm postępowania i komunikacji na temat menstruacji w zachodnich społeczeństwach industrialnych jest przekonanie, że menstruacja powinna pozostać ukryta. Natomiast w niektórych społeczeństwach łowiecko-zbierackich na obchody menstruacji patrzy się w pozytywnym świetle, bez konotacji nieczystości.

Mitologia

Terminy „menstruacja” i „miesiączka” wywodzą się z łacińskiego mensis (miesiąc), który z kolei odnosi się do greckiego mene (księżyc) oraz do korzeni angielskich słów miesiąc i księżyc .

Według antropologów Thomasa Buckleya i Almy Gottlieb, badania międzykulturowe pokazują, że chociaż tabu dotyczące menstruacji są niemal powszechne i chociaż wiele z nich obejmuje pojęcie nieczystości (nieczystości rytualnej ), liczne tradycje dotyczące menstruacji „wyrażają zupełnie inne, wręcz przeciwne cele”. i znaczenia." W niektórych tradycyjnych społeczeństwach rytuały menstruacyjne są postrzegane przez kobiety jako ochronne i wzmacniające, oferujące kobietom przestrzeń oddzieloną od męskiego spojrzenia i niechcianych presji i żądań seksualnych lub domowych. Innymi słowy, idea odosobnienia chaty menstruacyjnej może być postrzegana jako wygnanie kobiety postrzeganej jako nieczysta i tabu lub jako mile widziana przestrzeń i czas wolny od zwykłych codziennych obowiązków: izolacji kontra odosobnienia.

Pouczającego przykładu dostarcza antropolog Wynne Maggi, który przez lata żył w chłopskim społeczeństwie ludu Kalash w dystrykcie Chitral w północno-zachodnim Pakistanie . Opisuje komunalny bashali (duży dom menstruacyjny) jako „najświętsze miejsce” w wiosce, szanowane przez mężczyzn i służące jako całkowicie kobiece centrum organizacyjne dla ustanowienia i utrzymania solidarności płci i władzy. Według jednego z badaczy ewolucji kulturowej, idea, że ​​krew menstruacyjna oznacza ciało jako okresowo święte, została początkowo ustanowiona przez kobiece koalicje w ich własnym interesie, chociaż później, wraz z rozwojem własności bydła i władzy patriarchalnej, te same wierzenia i tabu zostały wykorzystane przez patriarchów religijnych do zintensyfikowania ucisku kobiet.

Teoria metaformiczna , zaproponowana przez teoretyków kultury Judy Grahn i innych, umieszcza menstruację jako centralną ideę organizacyjną w tworzeniu kultury i tworzeniu najwcześniejszych ludzkich rytuałów.

Synchronizacja z księżycem

Miesiączka zsynchronizowana z księżycem jest powszechnie uznawana w mitach i tradycjach za rytualny ideał. Pomysł, że menstruacja jest – lub idealnie powinna być – w harmonii z szerszymi rytmami kosmicznymi, jest jedną z najbardziej wytrwałych idei kluczowych dla mitów i rytuałów tradycyjnych społeczności na całym świecie. Jedną z najbardziej wnikliwych analiz mitologii prymitywnej, jakie kiedykolwiek podjęto, była analiza francuskiego antropologa Claude'a Lévi-Straussa , który doszedł do wniosku, że razem wzięte mity tubylcze Ameryki Północnej i Południowej wyrażają obawy mężczyzn, że jeśli okresy kobiet nie będą dokładnie monitorowane i synchronizowane. Wszechświat może pogrążyć się w chaosie.

W aborygeńskiej Australii istota nadprzyrodzona znana jako „Tęczowy Wąż” była interpretowana między innymi jako rodzimy sposób konceptualizacji ideału zsynchronizowanych okresów pływowych, księżycowych, menstruacyjnych i sezonowych, których ogólna harmonia (jak się uważa) zapewnia duchowość moc i płodność.

Dla wielu takie skojarzenia kulturowe wydają się przekonujące, biorąc pod uwagę fakt, że u ludzi cykl menstruacyjny dość zbliżony jest do 29,5-dniowego cyklu synodalnego księżyca, w przeciwieństwie do szympansów (~36 dni) czy bonobo (~40 dni). Brakuje danych statystycznych od zbieraczy myśliwych, ale tam, gdzie zakrojone na szeroką skalę badania zachodnie koncentrują się na szczytowych latach reprodukcyjnych kobiet – usuwając wartości odstające – długość cyklu ciąży około 29,1–29,5 dni, podczas gdy liczba kobiet po trzydziestce skraca się do 28 dni. W żadnej obecnej populacji ludzkiej nie wykazano statystycznie istotnej synchronizacji fazy księżycowej.

Święte i potężne

W niektórych kulturach historycznych miesiączkującą kobietę uważano za świętą i potężną, o zwiększonych zdolnościach psychicznych i wystarczająco silną, by leczyć chorych. Według Czirokezów krew menstruacyjna była źródłem kobiecej siły i miała moc niszczenia wrogów. W starożytnym Rzymie , Pliniusz Starszy pisał, że menstruacji kobiety, która odkrywa jej ciało może odstraszać gradobicia , tornada i błyskawice. Jeśli rozbiera się do naga i chodzi po polu, z kłosów wypadają gąsienice, robaki i chrząszcze. Krew menstruacyjna jest uważana za szczególnie niebezpieczną dla męskiej siły. W Afryce krew menstruacyjna jest używana w najpotężniejszych magicznych zaklęciach zarówno w celu oczyszczenia, jak i zniszczenia. Mitologia Majów wyjaśnia pochodzenie menstruacji jako kary za naruszenie zasad społecznych rządzących sojuszem małżeńskim. Krew menstruacyjna zamienia się w węże i owady używane w czarnej magii, zanim odrodzi się z niej bogini księżyca Majów .

Tam, gdzie kobieca krew jest uważana za świętą, wierzy się, że powinna być rytualnie oddzielona. Zgodnie z tą logiką, gdy święta krew wchodzi w kontakt z bluźnierczymi rzeczami, staje się ona postrzegana jako rytualnie niebezpieczna lub „nieczysta”.

Uważa się również, że miesiączkujące kobiety są niebezpieczne.

Poglądów religijnych

Teoretyk socjologiczny Emile Durkheim twierdził, że cała religia ludzka pojawiła się pierwotnie w związku z menstruacją. Argumentował on, że pewien rodzaj działania – zbiorowe działanie rytualne – może ustanowić jednocześnie totemizm , prawo, egzogamię i pokrewieństwo, oprócz charakterystycznie ludzkiego języka i myśli. Wszystko zaczęło się, według Durkheima, gdy przepływ krwi okresowo zrywał stosunki między płciami. „Cała krew jest straszna”, zauważył, „i wprowadza się wszelkiego rodzaju tabu, aby zapobiec kontaktowi z nią”. Podczas menstruacji kobiety wykonywały „rodzaj działania odpychającego, który trzyma drugą płeć z dala od nich”. Uważano, że ta sama krew płynie w żyłach zarówno kobiet, jak i zwierząt, co sugeruje jej ostateczne pochodzenie od „totemicznych” – częściowo ludzkich, częściowo zwierzęcych – istot przodków. Kiedy krew menstruacyjna została połączona z krwią polowania, stało się logicznie możliwe, że myśliwy szanuje pewne zwierzęta tak, jakby były jego krewnymi, co stanowi esencję „totemizmu”. We wspólnej krwi grupy rezydował jej „bóg” lub „totem”, „z czego wynika, że ​​krew jest boską rzeczą. Kiedy się wyczerpie, bóg się rozlewa”.

judaizm

W judaizmie kobietę podczas menstruacji nazywa się „ niddah ” i można jej zabronić wykonywania pewnych czynności. Na przykład żydowska Tora zabrania współżycia seksualnego z kobietą miesiączkującą. Rytualne wyłączenie „niddah” dotyczy kobiety podczas menstruacji i około tygodnia po jej zakończeniu, aż do zanurzenia się w mykwie (kąpieli rytualnej), która jest zasadniczo przeznaczona tylko dla zamężnych kobiet. W tym czasie małżeństwo musi unikać stosunków seksualnych i fizycznej bliskości. Ortodoksyjny judaizm zabrania kobietom i mężczyznom nawet dotykania lub przekazywania sobie rzeczy w tym okresie. Podczas gdy ortodoksyjni Żydzi przestrzegają tego wykluczenia, wielu Żydów w innych gałęziach religii tego nie robi.

W Torze ( Księga Kapłańska 15:19-30) miesiączkująca kobieta jest uważana za rytualnie nieczystą – „każdy, kto jej dotknie, będzie nieczysty aż do wieczora” ( New International Version ). Dotknięcie miesiączkującej kobiety, dotknięcie przedmiotu, na którym usiadła lub na którym się położyła, albo obcowanie z nią czyni tę osobę rytualnie nieczystą. Zakres, w jakim te zasady są przestrzegane we współczesnym judaizmie, różni się w zależności od stopnia konserwatyzmu/ortodoksji.

W Księdze Rodzaju 31:34-35, miesiączka jest wspomniana w historii, w której Rachel była lub udawała, że ​​jest w okresie menstruacyjnym :

Rachel wzięła terafim, posadziła je na siodle wielbłąda i usiadła na nich. I Laban obmacał cały namiot, ale ich nie znalazł. I rzekła do swojego ojca: „Niech pan mój nie gniewa się, że nie mogę wstać przed tobą; bo nade mną ciąży obyczaj kobiet ”. I szukał, ale nie znalazł terafim.

chrześcijaństwo

Większość wyznań chrześcijańskich nie przestrzega żadnych szczególnych rytuałów ani zasad związanych z menstruacją. Inne wyznania, takie jak te z Oriental prawosławia , przestrzegać zasad podobnych do tych, które określono w Code Świątobliwość sekcji Kapłańskiej, nieco podobny do żydowskiego rytuału z Niddah . Papież Dionizos z Aleksandrii stwierdził w odniesieniu do miesiączkujących kobiet, że „nawet one same, będąc wiernymi i pobożnymi, nie odważyłyby się w tym stanie ani podejść do Świętego Stołu, ani dotknąć ciała i krwi Chrystusa”. W związku z tym orientalne prawosławne chrześcijanki, takie jak te należące do Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego , nie chodzą do kościoła podczas menstruacji.

Niektórzy Ojcowie Kościoła bronili wykluczenia kobiet ze służby na podstawie pojęcia nieczystości. Inni utrzymywali, że prawa czystości powinny zostać odrzucone jako część Starego Przymierza. Tekst Konstytucji Apostolskich z IV wieku mówi:

Albowiem ani legalna mieszanka, ani rodzenie dzieci, ani oczyszczenie menstruacyjne, ani nocne zanieczyszczenie nie mogą splugawić natury człowieka ani oddzielić od niego Ducha Świętego. Tylko bezbożność i bezprawne praktyki mogą tego dokonać. (w zestawie kursywa)

Niektóre kościoły chrześcijańskie, w tym wiele autorytetów Wschodniego Kościoła Prawosławnego i niektóre części Wschodniego Kościoła Prawosławnego, odradzają kobietom przyjmowanie komunii w okresie menstruacyjnym, nie dlatego, że miesiączka uważana jest za grzeszną, ale w celu intensywniejszego przygotowania się do zbliżania się do Chrystusa i należnego na fizyczne trudności, z jakimi borykają się kobiety. Jest to dość powszechna praktyka w całej Grecji i Rosji oraz innych historycznie prawosławnych krajach chrześcijańskich , a także przez prawosławnych w krajach, w których są oni w mniejszości, w tym w Egipcie, Kerali i Syrii.

W 735 Kościół łaciński zdecydował, że kobiety muszą mieć możliwość uczestniczenia w liturgii i przyjmowania Komunii Świętej podczas menstruacji.

islam

Podczas menstruacji kobiety są zwolnione z odprawiania modlitw. Zaleca się, aby kobiety przestrzegały zestawów zasad podczas menstruacji. Nie powinni pościć, a pozostałe posty Ramadanu mają zostać dokończone w inne dni. Podczas menstruacji dozwolone są pielgrzymki; dozwolone jest również okrążanie Kaaby . Mogą wejść do miejsca modlitwy w meczecie, ale są zwolnieni z modlitwy i są zachęcani do obecności na muzułmańskich zgromadzeniach i festiwalach ( Eids ). Po okresie, przed kontynuowaniem modlitwy wymagana jest kąpiel ( Ghusl ), która jest również wymagana od obojga partnerów po stosunku.

I pytają o miesiączkę; Powiedz, że jest to szkodliwe/nieczyste, więc trzymaj się z dala od kobiet podczas menstruacji; I nie zbliżajcie się do nich, dopóki nie staną się czyści. A kiedy się oczyszczą, to przyjdźcie do nich, skąd Bóg wam nakazał. Rzeczywiście, Allah kocha tych, którzy ciągle żałują i kocha tych, którzy się oczyszczają. Wasze kobiety są waszym polem, więc przychodźcie na swoje pole, jak chcecie, i stawiajcie dla siebie; Bójcie się Boga i wiedzcie, że Go spotkacie! I głoś dobrą nowinę wierzącym. (Al-Koran 2:222-223)

Tradycyjna islamska interpretacja Koranu zabrania współżycia podczas menstruacji kobiety, ale pozwala na fizyczną intymność i inne akty seksualne, które nie są współżyciem. Jeśli mężczyzna odbywa stosunek seksualny ze swoją żoną i odkryje, że zaczęła się jej miesiączka, musi natychmiast się wycofać.

Z upoważnienia Urwy:

„ Ktoś zapytał mnie: 'Czy kobieta w miesiączce może mi służyć? I czy kobieta Junub może się do mnie zbliżyć?' Odpowiedziałem: "Wszystko to jest dla mnie łatwe. Wszyscy mogą mi służyć i nie ma nic złego w robieniu tego samego przez żadną inną osobę. "Aisza powiedziała mi, że czesała włosy Apostoła Allaha, kiedy była w jej miesiączki, a on był w Itikaf (w meczecie). Zbliżał głowę do niej w jej pokoju, a ona czesała mu włosy, podczas gdy ona miała miesiączki”.

buddyzm

W buddyzmie ( Theravada lub Hinayana ) miesiączka jest postrzegana jako „ naturalne fizyczne wydalanie, przez które kobiety muszą przechodzić co miesiąc, nic więcej lub mniej ”. Jednak w niektórych gałęziach buddyzmu japońskiego miesiączkującym kobietom zabrania się chodzenia do świątyń. W buddyzmie Nichirena (Japonia) menstruacja nie jest uważana za duchową przeszkodę w praktykach religijnych, chociaż miesiączkująca kobieta może zdecydować się nie kłaniać się dla pocieszenia.

hinduizm

Poglądy hinduizmu na menstruację są zróżnicowane. Miesiączka jest postrzegana jako okres oczyszczenia, a kobiety często są odseparowane od miejsca kultu lub jakiegokolwiek przedmiotu z nim związanego na czas trwania okresu. Stanowi to podstawę większości praktyk kulturowych i ograniczeń związanych z menstruacją w hinduizmie.

Zgodnie z szóstym canto Śrimad Bhagavatam , Indra podzielił grzech rzezi braminów poniesionych za zabicie Wiśwarupy ( Vritra według Skanda Purany ) między drzewa, wodę, ziemię i kobiety. Ziemia nosi grzech Indry w postaci pustyń (gdzie nie mogą mieć miejsca pomyślne działania) w zamian za możliwość naturalnego zakrycia rowów na powierzchni lądu bez interwencji człowieka. Drzewa noszą grzech w postaci soku (zakazanego do spożycia przez ludzi) w zamian za zdolność odrastania po przycięciu. Wody niosą to w postaci bąbelków i piany (czego należy unikać podczas picia) w zamian za możliwość zwiększenia objętości wszystkiego, do czego dodaje się wodę. Kobiety ponoszą grzech Indry w postaci menstruacji w zamian za możliwość cieszenia się seksem przez cały czas (w przeciwieństwie do mężczyzn, którzy nie są w stanie cieszyć się seksem po starości). Stąd Skanda Purana porównuje nieczystość kobiety (niezależnie od jej kasty) pierwszego dnia miesiączki z nieczystością Chandali , pogromcy braminów drugiego dnia i praczki trzeciego dnia. Czwartego dnia przechodzi oczyszczającą kąpiel zwaną Ritu-Snana , po której znów jest uważana za czystą. Oczekuje się, że mężowie będą uprawiać seks ze swoimi żonami po tym, jak przeszła Ritu-Snana , w przeciwnym razie popełnia grzech popełnienia płodu. Uprawianie seksu z jakąkolwiek kobietą w okresie jej miesiączki jest uważane za grzeszne, za co mężczyzna ma odprawić obrzędy ekspiacyjne. Widzenie, dotykanie, mówienie i spożywanie potraw ugotowanych przez kobietę w okresie jej miesiączki uważa się za niepomyślne. Dlatego tradycyjnie trzymana jest w zamknięciu w pokoju w gospodarstwie domowym. Nacisk położono na wychodzenie za mąż za dziewczynki, zanim doświadczą pierwszej miesiączki. Ojciec 12-letniej niezamężnej dziewczynki przechodzącej menarche w jej domu ojcowskim zostaje obciążony grzechem popełnienia płodu, a osoba, która poślubi taką dziewczynkę miała zostać ekskomunikowana, ale Manusmriti stwierdza, że ​​dziewczyna może pozostać niezamężna przez maksymalny okres 3 lata po doświadczeniu pierwszej miesiączki.

Jednak Skanda Purana stwierdza również, że w przeciwieństwie do mężczyzn, którzy stają się nieczyści w kontakcie z nieczystymi przedmiotami lub ludźmi, kobiety nie stają się nieczyste przez nic, ponieważ jej nieczystości są zmywane podczas menstruacji. Devi Bhagawatapurana stwierdza, że kobieta jest zwolniony od grzechu cudzołóstwa na przejściu miesiączki natomiast Manusmriti stanowi samo w przypadku cudzołóstwo popełnione psychicznie i przepisał wydajność przebłagalnej obrzędów dla kobiety, która została zgwałcona, dopóki nie przeszedł miesiączki .

Uważa się, że uprawianie seksu z kobietą w jej miesiączce prowadzi do narodzin nikczemnego potomstwa, jak w przypadku Narakasury , który według Kalika Purany pomimo bycia synem Bhudevi i Varaha avatara Pana Wisznu , i wychowany przez cnotliwego króla Dżanakę , miał skłonności do asurów, ponieważ został poczęty, gdy Bhudevi przechodził miesiączkę.

Kopanie ziemi podczas 3 dni Ambubachi jest zabronione ze względu na przekonanie, że sama Bhudevi przechodzi w tym czasie miesiączkę.

sikhizm

Miesiączka nie prowadzi do tego, że kobiety są uważane za nieczyste w sikhizmie, a zachowanie kobiet nie jest ograniczane w czasie, gdy miesiączkuje.

W The Feminine Principle w sikhijskiej wizji transcendentnej Nikky Guninder Kaur-Singh pisze:

„Oczernianie kobiecego ciała „wyrażone w wielu kulturowych i religijnych tabu otaczających menstruację i poród” jest nieobecne w światopoglądzie Sikhów. Guru Nanak otwarcie beszta tych, którzy przypisują kobietom zanieczyszczenie z powodu menstruacji”.

Inni

Wiara bahajska

Bahá'u'lláh , założyciel wiary bahaickiej , w Kitáb-i-Aqdas zniósł wszelkie formy rytualnej nieczystości ludzi i rzeczy oraz podkreślił znaczenie czystości i duchowej czystości. Kobiety miesiączkujące są zachęcane do modlitwy i nie muszą pościć; mają zamiast tego (dobrowolną) alternatywę recytowania wersetu.

Dżinizm

W dżinizmie uważa się, że krwawienie występujące podczas menstruacji zabija mikroorganizmy w ciele, powodując wyczerpanie kobiecego ciała, powodując skurcze i wywołując stres. Dlatego oczekuje się, że kobiety będą odpoczywać i nie wykonywać żadnych obowiązków religijnych przez okres czterech dni. W tym czasie mężczyzna domu może przejąć obowiązki kobiety.

Shinto

W Japonii religia Shinto odgrywała i nadal odgrywa rolę w ich społeczeństwie. Kami , duchy czcili, nie przyznają życzenia tych, którzy mieli ślady krwi, brudu lub śmierci na nich. Chociaż miesiączka nie jest całkowicie krwią, starożytni Japończycy tego nie wiedzieli. W rezultacie kobietom, które miesiączkowały, nie wolno było odwiedzać żadnej ze świątyń Kami przez cały okres menstruacyjny. Nawet dzisiaj kobietom nie wolno wchodzić do sanktuariów i świątyń Shinto podczas menstruacji, aw niektórych przypadkach kobietom całkowicie zabrania się wspinania na szczyty świętych gór z powodu ich „nieczystości”. Co więcej, tradycja jest nieco żywa w przekonaniu, że zrzucanie błony śluzowej macicy jest rodzajem śmierci. Istnieje teoria, że ​​Kami są powodem, dla którego Japonia nie jest utrzymywana w czystości i, w wielu domach, minimalistyczna.

Religie chińskie

W chińskich systemach wierzeń kobiety nie powinny dotykać świętych posągów, składać ofiar ani modlić się do świętych posągów podczas cyklu menstruacyjnego. Przed rewolucją niektóre świątynie pozwalały uczestniczyć tylko mężczyznom i kobietom w bardzo podeszłym lub bardzo młodym wieku.

Wicca i pogaństwo

W niektórych tekstach wiccańskich i pogańskich wspomina się o menstruacji . W Muzeum Czarostwa i Magii gromadzone są książki i materiały o Czarostwie i menstruacji .

W 2010 roku publiczni wiccańscy i pogańscy praktykujący zaczęli dzielić się rytuałami, zaklęciami i historiami menstruacji w tych systemach wierzeń. Pogańskie rytuały i historie menstruacji są również omawiane w książkach takich jak Penelope Shuttle i Peter Redgrove 's The Wise Wound: Menstruation and Everywoman.

Przez region

Afryka

Na całym kontynencie afrykańskim odnotowano wiele różnych zwyczajów związanych z menstruacją.

Zambia

Nosi się szmatkę rozdartą z tradycyjnego chusty ( chitenge ), część zawiązaną w pasie, a część zapętloną pod kroczem, aby złapać płyn menstruacyjny. Menarche (pierwszy cykl menstruacyjny w okresie dojrzewania) jest tradycyjnie traktowany jako znak, że dziewczyna jest prawdopodobnie gotowa na seks i małżeństwo, a także na dorosłe obowiązki w gospodarstwie domowym. Rytuały inicjacyjne dotyczące menarche obejmują instruktaż o seksie i stosunkach małżeńskich oraz o postępowaniu menstruacyjnym. Prowadzą to starsze kobiety. Rozmowa z mężczyznami o menstruacji czy uczenie się od własnej matki jest tematem tabu.

południowa Azja

W niektórych częściach Azji Południowej istnieje tabu menstruacyjne, które często uważa się za nieczyste. Często wprowadzane są ograniczenia dotyczące ruchu, zachowania i jedzenia. Według badania z 2018 r. ponad jedna trzecia dziewcząt w Azji Południowej nie chodzi do szkoły podczas menstruacji. Częściowo jest to spowodowane brakiem bezpiecznych i wygodnych toalet w szkole (brak wody, urządzeń sanitarnych i higieny w szkołach w krajach rozwijających się).

Laos

Niewielkie badanie przeprowadzone w wiejskiej okolicy w Laosie (Savannakhet) wykazało, że miesiączka jest uważana za tabu i haniebną. Utrudnia to dzielenie się wiedzą w szkołach i domach. Ponadto istnieje niski poziom zarządzania higieną menstruacyjną . Ma to negatywny wpływ na możliwości społeczne samicy w osiąganiu dobrego zdrowia, swobodnego poruszania się i chodzenia do szkoły. Niektóre miesiączkujące kobiety (16%) noszą spódnice dwuwarstwowe (sinh) podczas pobytu w sferze prywatnej, w porównaniu do 54%, które noszą jednorazowe podpaski .

Indie

Hindusi z miast i klasy średniej w Indiach , którzy porzucili usankcjonowane religijnie tabu otaczające menstruację, postrzegają ją, zwłaszcza menarche , jako pozytywny aspekt życia dziewczynki. W południowych Indiach dziewczęta, które po raz pierwszy doświadczają miesiączki, otrzymują prezenty i świętują z tej okazji.

W niektórych tradycyjnych domach w Indiach dziewczęta i kobiety spotykają się z restrykcyjnymi tabu dotyczącymi menstruacji, takimi jak zakaz wstępu do kuchni. Na obszarach wokół okręgu Jhabua w Madhya Pradesh panuje przekonanie, że „miesiączka jest chorobą, a nie normalnym procesem biologicznym”, dlatego kobietom, które miesiączkuje, nie wolno spać na łóżkach, wchodzić do kuchni, dotykać męskich członków ich rodzin lub jedz pikantne potrawy.

W badaniu przeprowadzonym w 2014 roku w Indiach naukowcy odkryli, że aż 42% kobiet, które wzięły udział w badaniu, nie wiedziało o podpaskach higienicznych ani o anatomicznym pochodzeniu miesiączki. Naukowcy zauważyli, że kobiety ponownie używały starych szmat, aby poradzić sobie z upławami, i że „większość z nich była przestraszona lub zmartwiona pierwszą miesiączką”. 88% miesiączkujących kobiet na wsi w Indiach używa alternatyw dla podpasek, takich jak stare tkaniny, szmaty, piasek, popiół, wióry drewniane, gazety i siano.

Keddasa

Keddaso (w transliteracji Keddasa, znany również jako Bhumi Puje, a w Tulu jako keḍḍasa ಕೆಡ್ಡಸ) jest powszechnie znany jako „festiwal wielbienia Matki Ziemi” w regionie Tulu Nadu w Karnatace w południowych Indiach . Uważa się, że w tym dniu Bhoomi Devi przechodzi miesiączkę i dzień ten jest obchodzony holistycznie w Tulu Nadu . Jest to ważne czterodniowe święto obchodzone w dniach zamykających Ponny miesiąca Tulu (gregoriański luty).

Świątynia Sabarimala

Świątynia Sabarimala znajduje się w miejscu o tej nazwie w dzielnicy Pathanamthitta w Kerali . Kobietom w wieku rozrodczym nie wolno było tu oddawać czci, zakaz ten miał wynikać z szacunku dla celibatu bóstwa, któremu jest poświęcony, Shasta , nieletniego, nastoletniego mężczyzny. Wyrok sądu najwyższego w Kerali zalegalizował tę interpretację i zabronił kobietom wstępu do świątyni od 1991 r. We wrześniu 2018 r. wyrok Sądu Najwyższego Indii orzekł, że wszyscy hinduscy pielgrzymi bez względu na płeć mogą wejść do świątyni . Sąd Konstytucyjny Sądu Najwyższego uznał, że każdy wyjątek nałożony na kobiety z powodu różnic biologicznych narusza Konstytucję – że zakaz narusza prawo do równości wynikające z art . Werdykt ten doprowadził do protestów, demonstracji i przemocy ze strony milionów wielbicieli Ajjappy (zarówno mężczyzn, jak i kobiet) popieranych przez hinduską prawicową Bharatiya Janata Party i sprzeciwianych przez rząd stanowy kierowany przez LDF . Około dziesięciu kobiet próbowało wejść do Sabarimala, pomimo groźby napaści fizycznej, ale nie udało się dotrzeć do sanctum sanctorum . Przeciwstawiając się takim protestom, dwie aktywistki należące do wcześniej przedawnionej grupy wiekowej związanej z rządzącą Komunistyczną Partią Indii (marksistowską) w końcu we wczesnych godzinach rannych 2 stycznia 2019 r. weszły do ​​świątyni przez tylną bramę, z pomocą policji i władz lokalnych. administracja. Kiedy o tym rzekomym działaniu dowiedzieli się kapłani i władze świątyni, świątynia została zamknięta w celu rytualnego oczyszczenia. Kontrowersje wokół wykonania tego wyroku trwają.

Ambubachi Mela w świątyni Kamakhya

Assamese i Bengalski Hindusi przylegające do śaktyzm , świętować miesiączki bogini Kamakhya podczas Ambubachi Mela , coroczny festiwal płodności, która odbyła się w czerwcu w Kamakhya Temple , Guwahati , Assam , Indie. Podczas Ambubachi (অম্বুবাচী), coroczny cykl menstruacyjny bogini Kamakhya jest czczony w świątyni Kamakhya . Świątynia pozostaje zamknięta przez trzy dni, a następnie ponownie otwiera się na przyjęcie pielgrzymów i wiernych. Jest to jedno z najważniejszych miejsc pielgrzymkowych w Indiach, które każdego roku przyciąga miliony turystów, szczególnie w przypadku Ambubachi Mela, która przyciąga ponad 100 000 pielgrzymów dziennie podczas 4-dniowego festiwalu. Zanim świątynia zostanie zamknięta dla Ambubachi, na kamieniu w kształcie joni (sromu), w którym wielbi się bogini Kamakhya , umieszcza się biały materiał . Pod koniec Ambubachi, kiedy świątynia zostaje ponownie otwarta i odbywa się Ambubachi Mela, zgromadzeni wielbiciele otrzymują fragmenty tego materiału, teraz zaczerwienione, co oznacza krew menstruacyjną. Ta tkanina znana jako Raktobostro (रक्तवस्त्र) jest uważana przez Hindusów za szczególnie świętą, ponieważ została splamiona „krwią menstruacyjną” Kamakhyi, Matki Wszechświata.

Indonezja

Na Bali kobiecie nie wolno wchodzić do kuchni, aby wykonywać swoje zwykłe obowiązki, ani uprawiać seksu z mężem podczas menstruacji. Ma spać z dala od rodziny i musi trzymać swoje ubrania, które nosi podczas menstruacji, z dala od wszelkich ubrań, które mogłaby nosić do świątyni. Jednym z najważniejszych przepisów jest zakaz chodzenia do świątyni podczas menstruacji.

W Sumbie kobiety zachowują swoje cykle w tajemnicy, przez co mężczyźni postrzegają je jako podstępne. Kobiety z Sumby wierzą, że dzięki swojej tajemnicy zawsze będą mieć kontrolę nad mężczyznami. „Mężczyźni nigdy nie dowiedzą się, ile naprawdę możemy zrobić, aby kontrolować te rzeczy. Mamy wiele sekretów i zawsze powinni wierzyć, że możemy kontrolować nawet więcej niż naprawdę możemy”.

Kobiety powinny unikać stosunków podczas menstruacji. Uważa się, że choroby przenoszone drogą płciową są wynikiem tego, że kobiety oszukują mężczyzn i odbywają stosunki podczas menstruacji. Rzeżączka tłumaczy się jako „choroba, którą dostajesz od kobiet” w Sumbie; stało się problemem społecznym. Kiedy mężczyzna zachorował na tę chorobę, jedynym sposobem, w jaki wierzyli, że może pozbyć się bolesnych ran, było przekazanie jej kobiecie. Rozumowanie było takie, że ciało kobiety może wchłonąć infekcję i oczyścić ją podczas cyklu.

Nepal

Hindusi w Nepalu tradycyjnie trzymają kobiety w izolacji podczas menstruacji, kiedy kobiety miesiączkujące nie mogą przebywać w domu przez okres 3 nocy. Praktyka ta została zakazana przez Sąd Najwyższy Nepalu w 2005 roku, ale nadal trwa. Chhaupadi to tradycja społeczna związana z tabu menstruacyjnym w zachodniej części Nepalu. Tradycja zabrania hinduskim kobietom i dziewczętom uczestniczenia w normalnych zajęciach rodzinnych podczas menstruacji, ponieważ uważa się je za „nieczyste”. W niektórych częściach zachodniego Nepalu zwyczaj chhaupadi wymaga, aby miesiączkujące dziewczęta i kobiety spały w chacie zwanej Chhau Goth w pewnej odległości od domu rodzinnego

Sri Lanka

Według badania z 2018 r. dwie trzecie dziewcząt na Sri Lance nie otrzymało informacji o menstruacji przed osiągnięciem dojrzałości płciowej .

Stany Zjednoczone

Tradycyjnie Yurok w Ameryce Północnej praktykował odosobnienie menstruacyjne. Kobiety Yurok korzystały z małej chatki w pobliżu głównego domu.

Ankieta przeprowadzona w 1981 r. wykazała, że ​​znaczna większość dorosłych i nastolatków w Stanach Zjednoczonych uważa, że ​​dyskutowanie o menstruacji jest społecznie niedopuszczalne, zwłaszcza w mieszanym towarzystwie. Wielu uważało, że niedopuszczalne jest dyskutowanie o menstruacji nawet w rodzinie. Badania z wczesnych lat 80. wykazały, że prawie wszystkie dziewczęta w Stanach Zjednoczonych uważały, że dziewczęta nie powinny rozmawiać o menstruacji z chłopcami, podczas gdy ponad jedna trzecia dziewcząt uważała za niewłaściwe omawianie menstruacji z ojcem.

Zjednoczone Królestwo

W 2017 r. szkocka posłanka Monica Lennon rozpoczęła prace nad przedstawieniem rządowi ustawy „Kończącego się okresu ubóstwa”. W 2019 roku został oficjalnie złożony i omówiony w Holyrood. Został zatwierdzony w listopadzie 2020 r. i uczynił Szkocję pierwszym krajem na świecie, który wprowadził wymóg prawny, aby produkty okresowe były dostępne bezpłatnie dla każdego, kto ich potrzebuje.

W 2019 r. Rządowe Biuro ds. Równości uruchomiło Grupę Zadaniową ds. Ubóstwa Okresowego, aby zbadać i rozwiązać problem osób, których nie stać na produkty menstruacyjne.

Społeczeństwo i kultura

Edukacja

W Stanach Zjednoczonych edukacja menstruacyjna jest często prowadzona w połączeniu z edukacją seksualną, chociaż jedno z badań sugeruje, że dziewczęta wolałyby, aby ich matki były głównym źródłem informacji na temat menstruacji i dojrzewania. Nigeryjskie badanie wykazało następujący podział w edukacji menstruacyjnej: „rodzice 56%, przyjaciele 53%, książki 46%, nauczyciele 44%, internet 45% i ośrodki zdrowia 54” mieli największy wpływ pod względem edukacja menstruacyjna. Informacje o menstruacji są często udostępniane znajomym i rówieśnikom, co może promować bardziej pozytywne nastawienie do dojrzewania.

Jakość edukacji menstruacyjnej w społeczeństwie decyduje o dokładności zrozumienia tego procesu przez ludzi. Wynika to po części z segregacji rówieśników płci męskiej i żeńskiej podczas sesji edukacyjnych. Niepowodzenie w nauce dokładnego zrozumienia menstruacji uczniom wszystkich płci ma społeczne implikacje dla relacji płciowych i uprzedmiotowienia kobiecych ciał. Dyskomfort pojawia się, gdy uczniowie nie mają dostępu do tych samych informacji, co wzmacnia przekonanie, że „miesiączka jest obrzydliwa i należy ją ukrywać”. Zachęca się dziewczynki do ukrywania faktu, że mogą miesiączkować, aby zostały uznane za pożądane. Molestowanie seksualne i dokuczanie w związku z miesiączką wywołują u dziewcząt niepokój, ponieważ muszą walczyć o to, aby nie dawały żadnych oznak menstruacji.

Skuteczne programy edukacyjne są niezbędne, aby zapewnić dzieciom i młodzieży jasne i dokładne informacje na temat menstruacji. Kilku ekspertów w dziedzinie edukacji i zdrowia seksualnego zbadało kluczowe cechy niezbędne dla takich programów. Niektórzy eksperci twierdzą, że szkoły są odpowiednim miejscem do prowadzenia edukacji menstruacyjnej, ponieważ są instytucją, do której młodzi ludzie regularnie uczęszczają. Szkoły mają na celu poszerzanie wiedzy uczniów, a tym samym służą jako odpowiednie miejsce do przekazywania edukacji menstruacyjnej.

Inni eksperci twierdzą, że programy prowadzone przez rówieśników lub agencje zewnętrzne są bardziej skuteczne niż te prowadzone w klasie szkolnej. Może to być spowodowane wykorzystaniem interakcji w małych grupach, zdolnością tych programów do ukierunkowania się na określone populacje lub możliwością, że wielu nastolatków decyduje się na dobrowolny udział w tych programach, zamiast być zobowiązanym do uczestnictwa w programach szkolnych.

Reklama

Reklama produktów menstruacyjnych rozpoczęła się na początku XX wieku. Wczesne reklamy obejmowały kampanie w czasopismach drukowanych Tambrands Inc ( Tampax ), Kimberly-Clark ( Kotex ) oraz marki, które od tego czasu zostały wycofane. Reklama produktów menstruacyjnych poza Stanami Zjednoczonymi rozpoczęła się nieco później, a firma SABA w Norwegii rozpoczęła się po II wojnie światowej.

Historycznie rzecz biorąc, reklama produktów menstruacyjnych musiała równoważyć szczerość i informacje z tabu i przepisami cenzury zabraniającymi omawiania lub pokazywania tematów menstruacyjnych. Broszury edukacyjne i pomoc szkolna były ważnym sposobem marketingu dla młodych konsumentów w XX wieku

Jednym z powszechnych sposobów, w jaki reklama produktów higienicznych unika przedstawiania menstruacji, jest polewanie produktu higienicznego niebieskim, a nie czerwonym płynem, aby zademonstrować jego chłonność. Historycznie było to spowodowane ścisłymi zasadami cenzury dotyczącymi reklam produktów menstruacyjnych.

W 2010 roku marka tamponów „Always” stworzyła pierwszą reklamę higieny kobiecej, w której pojawiła się mała czerwona plamka przedstawiająca krew. Reklamę stworzył stażysta i artysta William Chyr, który pracował w agencji reklamowej Always, Leo Burnett . Pierwotnie reklama została stworzona dla osobistego portfolio stażysty, ale potem zwróciła na siebie uwagę dyrektora kreatywnego Leo Burnetta, a następnie została opublikowana jako prawdziwa reklama. Kiedy reklama została wydana po raz pierwszy, pojawiły się pewne kontrowersje. W czerwcu 2016 r. obecność czerwonej krwi w brytyjskiej reklamie Bodyform spotkała się z aprobatą w mediach społecznościowych za próbę zakwestionowania stereotypowej reklamy menstruacyjnej, pokazując kobiety, które walczą pomimo krwawienia z ran ciętych, ciosów i siniaków, które otrzymują podczas uprawiania różnych sportów. Później Essity właściciela Bodyform rozpoczęło kampanie z krwiopodobnym płynem w kampanii Blood Normal.

Dzieła wizualne

Sztuka menstruacyjna obejmuje tematy związane z menstruacją, w tym krew, ból, menopauzę i piętno menstruacyjne. Chociaż nie jest to nowość w XX wieku, zauważalny wzrost zaangażowania artystycznego rozpoczął się pod koniec lat 60., w czasach feminizmu drugiej fali , z artystami takimi jak Shigeko Kubota , Carolee Schneemann , Judy Clark , Judy Chicago , Catherine Elwes , Marina Abramović , Gina Pane , Ana Mendieta , a później Orlan . Od lat 60. artyści nadal interesują się sztuką menstruacyjną. Sztuka menstruacyjna podkreśla różne kwestie dotyczące radości menstruacyjnej, tabu i bólu.

W 2015 roku artystka Rupi Kaur została ocenzurowana przez Instagram za opublikowanie serii o sztuce menstruacyjnej Period. Kaur skrytykował stanowisko Instagrama, pisząc: „Dziękuję Instagramowi za udzielenie mi dokładnej odpowiedzi na krytykę mojej pracy. nie przejmuj się małym przeciekiem, kiedy twoje strony są wypełnione niezliczonymi zdjęciami/kontami, na których kobiety… są uprzedmiotowione, pornograficzne i traktowane [jako] mniej niż ludzie”. Instagram później odwrócił swoją decyzję i od tego czasu sztuka menstruacyjna rozkwitła na tej platformie.

Historia sztuki zaczęła ostatnio zgłębiać ten temat w sztuce, opierając się na dłuższej historiografii płci i ciała w sztuce nowoczesnej i współczesnej, eksplorowanej przez feministyczne historyczki sztuki , na przykład Ruth Green-Cole, Camillę Mørk Røstvik , Kathy Battista i Bee Hughes .

Konferencja Society for Menstrual Cycle Research w 2015 roku była sponsorem wystawy zbiorowej, której kuratorem była artystka Jen Lewis, której efektem był katalog. W 2020 roku Norweskie Muzeum Telemark Kunstsenter zorganizowało wystawę poświęconą menstruacji o nazwie SYKLUS.

Filmy, telewizja, książki

Filmy i telewizja również odzwierciedlają tabuowy charakter menstruacji. Zazwyczaj unika się menstruacji jako tematu, z wyjątkiem scen związanych z menarche , pierwszą miesiączką dziewczynki. Na przykład, jak wyjaśnia Elizabeth Arveda Kissling w swoim artykule „On the Rag on Screen: Menarche in Film and Television”, film My Girl z 1991 roku zawiera scenę, w której główna bohaterka, Vada, przeżywa swój pierwszy okres. Wyjaśnienie tego, co się z nią dzieje, udzielone jej przez kobietę, jest robione poza kamerą, a temat nigdy nie jest wspominany ponownie, z wyjątkiem sytuacji, gdy Vada popycha Thomasa przez werandę, mówiąc mu: „Nie wracaj na pięć do siódmej dni."

W filmie Carrie z 1976 roku tytułowa bohaterka ma swój pierwszy okres w szkole średniej i wpada w histerię pod prysznicem na siłowni, wierząc, że umiera. Inne dziewczyny drażnią ją, rzucając w nią tamponami i podpaskami . Nauczycielka gimnastyki próbuje uspokoić Carrie iw końcu musi wyjaśnić Carrie pojęcie menstruacji (ponieważ matka Carrie nigdy tego nie zrobiła). Kiedy Carrie wraca do domu, ogłaszając, że jest kobietą i pytając, dlaczego nigdy nie powiedziano jej o miesiączce, jej fanatycznie religijna matka krzyczy na nią i zamyka ją w szafie, bojąc się, że menstruacja przyniesie mężczyzn i grzech seksu. W dalszej części filmu jej koledzy z klasy ponownie szydzą z jej ignorancji na temat pierwszej miesiączki, wylewając na nią świńską krew na balu maturalnym.

1979 powieść Endless Love przez Scott Spencer ma 20 strony miłosną scenę, w której krew menstruacyjna nie jest przeszkodą do obsesyjnego Związku pary. Został dwukrotnie zaadaptowany na potrzeby kina, w 1981 i 2014 roku .

W Only Yesterday (1991) okazuje się, że jedna z dziewcząt przechodzi miesiączkę i później jej się z tego drażni, zwłaszcza gdy grupa chłopców mówi innym, aby nie dotykali piłki, którą dotknęła, mówiąc: „Złapiesz jej okres".

Clueless , kultowy klasyk z 1995 roku, najbardziej znany z kultowej mody i zapadających w pamięć jednolinijek, zawiera jedną z najczęściej cytowanych linii z epoki wszechczasów. Bohaterka, Cher, która otrzymuje drugie spóźnienie za spóźnienie na zajęcia, używa wymówki „jazdy na szkarłatnej fali” jako powodu, dla którego otrzymała drugie spóźnienie.

W 2004 roku ukazał się film Mean Girls z udziałem Lindsay Lohan , w którym pojawiła się scena, w której Bethany Byrd, grana przez Stephanie Drummond , kwestionuje swoje dziewictwo, używając tamponów o dużym przepływie.

W filmie Superbad z 2007 roku Seth odkrywa krew menstruacyjną na swoich dżinsach po tańcu z kobietą. Reaguje z obrzydzeniem, podobnie jak inni mężczyźni na scenie.

W Big Mouth (serial telewizyjny) Netflixa występuje Jessi Glaser, grana przez Jessi Klein , która po raz pierwszy dostaje okres podczas szkolnej wycieczki do Statuy Wolności w pierwszym odcinku drugiego sezonu. Gdy Jessi niepokoi się w łazience, jej przyjaciel Andrew Glouberman, grany przez komika Johna Mulaneya , znajduje dla niej produkt menstruacyjny.

Bollywoodzki dramat komediowy Pad Man z 2018 roku został zainspirowany życiem działacza społecznego Arunachalama Murugananthama . Jako świeżo poślubiony mężczyzna pragnie pomóc swojej żonie uzyskać lepszy dostęp do produktów sanitarnych po tym, jak dowiedział się, że podczas okresu musi mieszkać w oddzielnych pomieszczeniach. Ciężko pracuje, aby stworzyć tanią podkładkę dostępną dla każdej kobiety w Indiach. Jego podróż została opisana przez Twinkle Khanna w jej fikcyjnej historii The Legend of Lakshmi Prasad ,

Tłumienie miesiączki

Wraz z niedawnym zatwierdzeniem przez FDA leków hamujących miesiączkę, naukowcy zaczęli skupiać się na postawie amerykańskich kobiet wobec ich miesiączki. W szczególności jedno z badań wykazało, że 59% ankietowanych kobiet zgłaszało zainteresowanie brakiem miesiączki co miesiąc. Spośród nich 1/3 stwierdziła, że ​​są zainteresowane zaprzestaniem miesiączki w ogóle.

Antropolodzy Lock i Nguyen (2010) zauważyli, że ciężka medykalizacja etapów życia reprodukcyjnego kobiet na Zachodzie naśladuje struktury władzy, które w innych praktykach kulturowych są uważane za formę „ kontroli społecznej ”. Medykalizacja etapów życia kobiet, takich jak narodziny i menstruacja, ożywiła perspektywę feministyczną, która bada społeczne implikacje praktyki biomedycznej . „[C]ulturalna analiza reprodukcji… próbuje pokazać, w jaki sposób kobiety… wykazują opór i tworzą dominujące alternatywne znaczenia dotyczące ciała i reprodukcji w stosunku do tych, które dominują w środowisku medycznym”.

Aktywizm

Aktywizm menstruacyjny (znany również jako radykalna menstruacja, anarchia menstruacyjna lub menarchia) to ruch, który zajmuje się tabu menstruacyjnymi. Przełamanie tego tabu jest punktem spornym wśród feministek . Głównym argumentem stojącym za tym ruchem jest to, że jeśli miesiączka jest normalna, nie ma powodu, dla którego należałoby unikać tego tematu: „Po pewnym czasie kobiety stają się psychologicznie dezorientujące, aby patrzeć na świat, w którym ich rzeczywistość nie istnieje”.

Miesiączkę można konceptualizować jako napiętnowany stan, który zarówno odzwierciedla, jak i wzmacnia postrzegany niższy status kobiet w stosunku do mężczyzn. Feministyczni badacze rozszerzają tę teorię, aby wyjaśnić negatywne postawy wobec funkcji organizmu kobiet. Taka stygmatyzacja ma miejsce, gdy krew menstruacyjna jest postrzegana jako jedna z „obrzydliwości” ciała i odzwierciedla tożsamość płciową wśród kobiet, co prowadzi do konsekwencji dla dobrego samopoczucia psychicznego i seksualnego kobiet.

Feministki, takie jak Chella Quint, wypowiedziały się przeciwko wykorzystywaniu zawstydzania w reklamie produktów higieny kobiecej. Stworzyła zin Adventures in Menstruating, aby „pomóc zmienić widoczność menstruacji, tak aby rozmowa o tym była przynajmniej normalna. Ponieważ w tej chwili tak nie jest”. Inne aktywistki menstruacyjne to Rachel Kauder Nalebuff, która opublikowała My Little Red Book ; filmowiec i naukowiec Giovanna Chesler, autorka filmu dokumentalnego Okres: Koniec miesiączki ; oraz artystka Ingrid Berthon-Moine, która zaprezentowała wideo i serię fotografii na Biennale w Wenecji .

W ostatnich latach w Chinach pojawia się również aktywizm menstruacyjny. Począwszy od wybuchu COVID-19 w Chinach, ruch oddolny zapewnił bezpłatne podpaski różnym grupom kobiet w Chinach i miał na celu usunięcie piętna miesiączki. Począwszy od przekazania produktów menstruacyjnych pracownikom służby zdrowia z Wuhan w lutym 2021 r., aktywizm obejmuje szerszą dyskusję wywołaną przez Weibo (chińską platformę społecznościową typu Twitter) bez podpasek z hasztagiem” we wrześniu 2021 r. i ujawnia niewypowiedziany ból okres ubóstwa dla społeczeństwa.Po kampanii prowadzonej przez grupę poparcia Stand By Her w mediach społecznościowych studenci uniwersyteccy założyli „skrzynki pomocy podpasek higienicznych” i zapewniają bezpłatne podpaski dla potencjalnych kobiet w ponad 250 kampusach w Chinach.

Medycyna

Krew z kobiecej miesiączki została wykorzystana w lekach . W Chiński Daoist alchemii, menstruacyjny krwi od kobiet, które nie miały stosunków seksualnych zostało wykorzystane do substancję do przedłużenia życia jednostki, zwany czerwony przewód ( chiński :红铅; pinyin : Hong Qian ). Substancja została przejęta przez cesarza Jiajing z dynastii Ming, a nadużycia wyrządzane pałacowym kobietom w celu zapewnienia czystości krwi doprowadziły do buntu w pałacu Renyin .

Synchronizacja menstruacyjna

Synchronizacja menstruacyjna to rzekomy proces, w którym kobiety, które zaczynają mieszkać razem w bliskim sąsiedztwie, doświadczają, że ich początek cyklu miesiączkowego (początek miesiączki lub miesiączki) staje się bardziej zsynchronizowany w czasie niż wtedy, gdy wcześniej mieszkały osobno. W przeglądzie z 2013 r. stwierdzono, że synchronia menstruacyjna prawdopodobnie nie istnieje.

Produkty menstruacyjne

Produkty menstruacyjne są częścią kultury menstruacyjnej, ponieważ są widoczne w sklepach, poprzez reklamę i metody utylizacji (takie jak pojemniki i torby higieniczne). Przez cały XX wiek na Globalnej Północy coraz większą popularnością cieszyły się tampony z aplikatorem, takie jak Tampax ( Zawsze ) i podpaski, takie jak Kotex .

Stosowanie produktów menstruacyjnych zawierających tworzywa sztuczne i chemikalia wiąże się z kosztami środowiskowymi. Alternatywnie, firmy produkują majtki wielorazowe wielokrotnego użytku , podpaski menstruacyjne z tkaniny , kubeczki menstruacyjne , biodegradowalne podpaski higieniczne i inne produkty przyjazne dla środowiska . Nie wszystkie kultury używają produktów menstruacyjnych, zamiast tego decydując się na naturalne materiały lub domowe opcje.

Zobacz też

• Arunachalam Muruganantham (temat filmu dokumentalnego z 2013 roku Menstrual Man )
• Hipoteza babci
• Menofilia , potocznie fetysz menstruacyjny
• Dzień higieny menstruacyjnej
• Chata menstruacyjna
• Chhaupadi , menstruacyjne tabu w Nepalu
• Teoria metaformiczna
• Odosobnienie dziewcząt w okresie dojrzewania
• Podatek od tamponów
• Historia miesiączki
• Pochwa i srom w sztuce
• Okres Koniec zdania (2018 dokumentalny)
• Zakaz wydany przez „boga rzeki” może sprawić, że ghańskie dziewczęta nie będą miały dostępu do szkoły podczas ich okresu

Bibliografia

Tekst strony.

Zewnętrzne linki

• Muzeum Miesiączki .
• Centrum zasobów menstruacyjnych ARHP