Hebraizacja nazwisk - Hebraization of surnames

Plakat oferujący pomoc w wyborze hebrajskiego imienia

Hebraization nazwisk (również Hebraicization ) ( hebrajski : עברות , Ivrut „Hebraization”) jest aktem przyjęcia na nazwisko hebrajskie w zamian za nazwą diaspory . Dla wielu Żydów z diaspory, którzy wyemigrowali do Izraela , przyjęcie hebrajskiego nazwiska było sposobem na wymazanie pozostałości po doświadczeniu diaspory i asymilację w nowej wspólnej tożsamości żydowskiej z Żydami Mizrahi i Żydami palestyńskimi (żydowskimi mieszkańcami Osmańskiej Syrii i Obowiązkowej Palestyny ), a później jako Żydzi izraelscy (żydowscy obywatele niepodległego Państwa Izrael ).

Ta zmiana imienia zazwyczaj nie dotyczyła Żydów Mizrahi, którzy przybyli z sąsiednich krajów, takich jak Iran, Irak i Egipt. Mizrahis zwykle zachowywał swoje nazwiska.

Zjawisko to było szczególnie powszechne wśród Żydów aszkenazyjskich , ponieważ wiele takich rodzin uzyskało stałe nazwiska (zamiast patronimów ) dopiero wtedy, gdy na mocy dekretu habsburskiego cesarza Józefa II z 12 listopada 1787 roku nazwiska stały się obowiązkowe . Żydzi sefardyjscy z Półwyspu Iberyjskiego często nosili dziedziczne nazwiska na długo przed wygnaniem z Hiszpanii (np. Cordovero, Abrabanel, Shaltiel, de Leon, Alcalai, Toledano, Lopez itp.).

Bardzo niewiele hebrajskich nazwisk istniało przed hebraizacją, takich jak Cohen (ksiądz), Moss (Mojżesz) i Lewi ( Lewita ). Kilka hebrajskich nazwisk, takich jak Katz , Bogoraz , Ohl i Pak, to w rzeczywistości hebrajskie akronimy , mimo że brzmią i często są postrzegane jako nieżydowskie (w tych przypadkach odpowiednio z niemieckiego, rosyjskiego , polskiego i koreańskiego ). .

Hebraizacja rozpoczęła się już w dniach I i II Aliyot i była kontynuowana po ustanowieniu Państwa Izrael. Powszechna tendencja do hebraizacji nazwisk w czasach Jiszuwu i zaraz po utworzeniu Państwa Izrael opierała się na twierdzeniu, że imię hebrajskie daje poczucie przynależności do nowego państwa. Była też chęć zdystansowania się od utraconej i martwej przeszłości oraz od przymusowego narzucania obcych (np. niemieckich) nazw w poprzednich stuleciach.

Ten proces się nie zakończył: wśród tysięcy Izraelczyków, którzy co roku ubiegają się o legalną zmianę imienia, wielu robi to, aby przyjąć hebrajskie imiona.

Podobne zjawisko zaobserwowano łotewskich nazwisk : ich wycofaniem germanizacji w ramach łotewskiego ruchu narodowego w okresie międzywojennym .

Historia

W Jiszuwie

Wśród Jiszuwów (pierwszych, którzy powrócili do Erec Izrael – Ziemi Izraela ) panowało silne poczucie sh'lilat ha'gola (hebr. שלילת הגולה ‎ „negacja diaspory/wygnania”), które często obejmowało wymiana nazwisk diaspory na czysto hebrajskie. Częścią ruchu syjonistycznego była nie tylko alija , ale także chęć stworzenia obrazu Żyda izraelskiego, który byłby inny od stereotypowego postrzegania mówiących w jidysz , żyjących w sztetlach , słabych Żydów z diaspory , a te rzeczy były istotną częścią ludzi z I i II Aliyot . Niektórzy z imigrantów z pierwszej aliji (1882–1903) hebrajali swoje nazwiska, a praktyka ta stała się powszechna podczas drugiej aliji (1904–1914).

Broszura Agencji Żydowskiej

Proces ten rozpoczął się od osób takich jak Eliezer Ben-Yehuda (Perelman) i został przyjęty przez Nowy Jiszuw . Przed powstaniem Państwa Izrael, w 1944 r., kierownictwo syjonistyczne i Żydowska Rada Narodowa ogłosiły go „Rokiem naturalizacji i hebrajskiego imienia”. Specjalna komisja pod przewodnictwem Mordechaja Nemzabiego , doradcy Agencji Żydowskiej do spraw obrony cywilnej, wydała broszurę zawierającą wytyczne dotyczące tworzenia nowych hebrajskich nazwisk.

Zmiana obcego nazwiska na hebrajski

1. Zmiana wokalizacji : Leib staje się Lev
2. Zmiana spółgłosek: Borg lub Brog staje się Barak
3. Skrócenie przez pominięcie zakończenia: Rosenberg staje się Rosen
4. Skrócenie imienia o hebrajskim znaczeniu, poprzez pominięcie obcego przyrostka: Yakobovitch ( Jacobowitz , Jacobowicz ) staje się Ya'akovi
5. Tłumaczenie obcego imienia na hebrajski zgodnie ze znaczeniem: Abramowicz ( Abramowicz , Abramowitz ) staje się Ben Awraham

Imiona jako nazwiska

1. Imię ojca lub matki zamordowanych w czasie Zagłady , czyli: Bat Miriam , Ben Moshe , Devorin
2. Syn lub córka, którzy polegli w bitwie: Avinoam
3. Brat lub siostra, którzy zginęli lub polegli: Achimeir
4. Ukochana lub podziwiana postać biblijna : Szaul , Davidi

Zmiana nazw według nazw miejsc, roślin lub stanowisk w Eretz Yisrael

1. Miejsca lub miejsca: Hermoni , Eilat , Gilad
2. Rośliny, zwłaszcza rośliny Ziemi Izraela : Eszel („sad”, „ogród”), Rotem („ retama ”)

Po utworzeniu Izraela

Po izraelskiej Deklaracji Niepodległości nadal panowało przekonanie, że hebraizacja nazwisk powinna być kontynuowana, aby pozbyć się imion z diasporą. Hebraizacja imion stała się typową częścią procesu integracji nowych imigrantów wśród Żydów aszkenazyjskich . Występował również wśród żydowskich imigrantów sefardyjskich i mizrahi z krajów arabskich i muzułmańskich, chociaż był wśród nich mniej powszechny niż wśród Żydów aszkenazyjskich; Dzieciom Sefardyjczyków i Mizrahi zazwyczaj nadawano w szkole nowe hebrajskie imiona, często bez zgody rodziców.

David Ben-Gurion , pierwszy premier Izraela , zobowiązał się do używania języka hebrajskiego (zmienił nazwisko z Grün na Ben-Gurion). Próbował przekonać jak najwięcej osób do zmiany nazwisk na „prawdziwe” hebrajskie. Ben-Gurion skłonił Herzla Rosenbluma do podpisania izraelskiej Deklaracji Niepodległości jako Herzl Vardi, jego pseudonim (później zmieniony na jego nazwisko), ponieważ Ben-Gurion chciał więcej hebrajskich imion w dokumencie. Dziewięciu kolejnych sygnatariuszy dokumentu przeszło następnie do hebrajizacji również swojego nazwiska.

Ben-Gurion, w rozkazie skierowanym do żołnierzy Sił Obronnych Izraela , napisał: „Pożądane jest, aby każdy dowódca (od dowódcy eskadry do szefa sztabu) zmienił swoje nazwisko, czy to niemieckie, angielskie, słowiańskie, francuskie lub ogólnie obce , do hebrajskiego nazwiska, aby być wzorem do naśladowania dla swoich żołnierzy. Siły Obrony Izraela muszą być hebrajskie w duchu, wizji i we wszystkich wewnętrznych i zewnętrznych wyrażeniach”. Przez pewien czas nowi poborowi do Sił Obronnych Izraela z nazwiskami Aszkenazyjczyków hebraizowali swoje nazwiska po wejściu do służby. Wśród osób, które to zrobiły, jest były premier Izraela Ehud Barak , który zmienił nazwisko z Brog na Barak po powołaniu w 1972 roku.

W 1950 r. wydano wiążący rozkaz w tej samej sprawie urzędnikom państwowym, a zwłaszcza tym, którzy reprezentowali państwo za granicą. W celu nadzorowania realizacji nakazu powołano „Komitet ds. Nazw Hebrajskich”, którego zadaniem było asystowanie i doradzanie w wyborze hebrajskiego imienia.

Oprócz nacisków ze strony państwa, napięcia między żydowskimi grupami etnicznymi spowodowały , że niektórzy ludzie zhebraizowali swoje nazwiska, aby utracić tożsamość z „napiętnowaną” grupą etniczną lub połączyć się w „zbiorową tożsamość izraelską”, a tym samym stworzyły pragnienie hebrajzowania.

Zwolennicy i przeciwnicy

Hebraizacja nazwisk była źródłem debaty w czasach Jiszuwu i po utworzeniu Państwa Izrael .

Zwolennicy

Wśród najbardziej znaczących zwolenników był Icchak Ben Cwi (Shimshelevich), przywódca ruchu robotniczego , historyk i drugi prezydent Państwa Izrael . Urodził się na Ukrainie 24 listopada 1884 roku. Studiował prawo w Stambule u Davida Ben Guriona. W 1906 uczestniczył w konferencji założycielskiej Poalej Syjon, aw 1907 osiedlił się w Ziemi Izraela. Należał do założycieli partii Ahdut ha-Avodah , działał w Haganah , był członkiem Żydowskiej Rady Narodowej , podpisał izraelską Deklarację Niepodległości. Ben Zvi zmarł w 1963 roku.

Ben Zvi napisał:

Nasze nazwiska są w większości obcego pochodzenia, które trzymają się wygnania [...] nawet imiona oparte na imionach hebrajskich zostały zniszczone i zniekształcone od oryginału [...] przez niemieckie i angielskie sufiksy, takie jak „syn” lub „sohn” i słowiański „w”, „ovich”, „ovsky” i „shvili”. Nazwiska te wypełniają powietrze i strony naszej gazety, afisze i ogłoszenia na naszych ulicach i placach […] nie jest do końca jasne, czy trudy tego dziedzictwa, które pozostało z nami w wyniku średniowiecza a późniejsza gettoizacja powinna być tolerowana...

—  Icchak Ben Cwi w Pismach zebranych , t. 4, s. 11–14

Wszystkie autorytety rabiniczne zachęcają do hebrajskiego imion (Wajikra Rabba 32 i Kor’ei Sh’mo, s. 173–181), a niektóre aktywnie zachęcają również do używania nazwisk (Rabbi Szlomo Aviner (odp. Sze’elat Szlomo VIII, s. 67). -68), a nawet zrobili to sami: wśród nich: rabini Menashe HaKatan (Klein), Maharam Schick , Shlomo Goren (Goronchick), Shaul Yisraeli (Izraelita), Mosze Cwi Neria (Menkin), Shlomo Aviner (Langenauer).

Przeciwnicy

Jednym z przeciwników hebraizacji nazwisk był Mojżesz Kalwaria , pisarz i nauczyciel. Urodzony w Niemczech 1883, otrzymał wykształcenie tradycyjne, ogólne i rabinackie. Był członkiem Ahdut Ha'avodah , wychowawcą w wiosce młodzieżowej Meir Shfeya , dyrektorem Gymnasia Rehavia w Jerozolimie i pedagogiem w wiosce młodzieżowej „Ahava” w Kiryat Bialik .

Yitzhak Ben Zvi żąda, abyśmy zdyskwalifikowali wszystkie zagraniczne nazwiska, które są nam bliskie. Jego założenie było takie, że nasza imigracja do Eretz Izrael jest aktem rewolucyjnym, powrotem do początków. Niech zatem pamięć o diasporze zostanie wymazana, aby korona powróciła do czasów starożytnych, owijając nasze imiona kopertą naszego języka. Mam wątpliwości, czy ta gorliwość jest właściwa. Nasze imiona są częścią — istotną częścią — naszej historii. Nosiciele historycznych nazwisk wciąż żyją i wśród nas; nazwiska postaci, które naznaczają naszą historię – takie jak Sasportas czy Benbenisti, Abrabanel czy Don Yehia, Rappaport czy Eibeschitz – nie ma powodu, aby usuwać kronikę naszego narodowego życia. Zachowujmy wiarę naszych ojców także w naszym przebudzeniu. Nie zdradzaj naszych wspomnień przez radykalne działania; a tekst odnosi się nie tylko do tego, co sławne: różnorodność w naszych imionach jest znakiem naszej barwnej historii, dwutysięcznej historii, której śladów nie da się beztrosko zatrzeć.

—  Mojżesz Calvary, Między zasiewem a żniwem , s. 339

Niektórzy ludzie byli emocjonalnie przywiązani do swojego nazwiska diaspory, z powodów takich jak posiadanie szlachetnego yichus (pochodzenie) lub chęć dalszego identyfikowania się ze swoją grupą etniczną . Jest historia izraelskiego dyplomaty, który powiedział Davidowi Ben-Gurionowi : „Zmienię nazwisko, jeśli znajdziesz mi nie-Żyda o imieniu Lifszitz”. Inni mieli na początku imiona całkowicie hebrajskie.

Trwał spór o hebraizację nazwisk. Wiele osób zachowało swoje obce nazwisko, np. pierwszy prezydent Izraela Chaim Weizmann , prezes Sądu Najwyższego Izraela Shimon Agranat i inni.

Spadek hebrazji

Ten trend z czasem słabł. Do czasu fali imigracji z byłego Związku Radzieckiego w latach 90. praktyka ta zanikała. Sowiecka fala imigracyjna wyraźnie osłabiła praktykę hebrajskiego nazwiska – jako część wyraźnej ogólnej tendencji tych imigrantów do trzymania się swojej specyficznej rosyjskiej tożsamości językowej i kulturowej. Wyraźnym przykładem jest były (2009–2013) izraelski minister turystyki Stas Misezhnikov . Chociaż był zdeklarowanym izraelskim nacjonalistą w innych kwestiach, Miseżnikow nie czuł się zmuszony do zmiany swojego wyraźnie słowiańskiego nazwiska (ani swojego równie słowiańskiego imienia) i nie było na niego żadnej presji publicznej, aby to zrobił – tak jak w przypadku izraelskiego ministra. w pierwszych dekadach kraju.

Jednak nawet dzisiaj ludzie nadal hebraizują swoje nazwisko, zwłaszcza ci, którzy służą w izraelskich misjach dyplomatycznych izraelskich, reprezentujących państwo Izrael. Liczba tych, którzy to robią, jest niewielka, ale znacząca; około 15% amerykańskich i brytyjskich imigrantów do Izraela, którzy przylatują lotami Nefesh B'Nefesh hebrazują swoje nazwiska po przybyciu.

Istnieje również tendencja do powrotu do nazw przodków, niehebrajskich, aby powrócić do swoich korzeni i zachować tradycje unikalne dla każdej grupy etnicznej . Są ludzie, którzy ponownie przyjęli imię, które ich rodzina wcześniej porzuciła ze względu na „Izraelizm”, na przykład izraelski pisarz Icchak Orpaz, który przywrócił swojej rodzinie oryginalne nazwisko „Averbuch”.

Wybór nazwy

Istniało kilka sposobów hebrazji swoich imion.

Niektóre imiona były słowami, które zostały bezpośrednio przetłumaczone z odpowiadającej im nazwy diaspory.

Inne były bezpośrednimi tłumaczeniami imion patronimicznych lub imion opartych na postaciach biblijnych.

Inne nazwy zostały przetłumaczone z toponimów .

Inne nazwy były zaprzeczeniem tak zwanych „ Ekelnamen ” (dosłownie „obrzydliwe nazwy” w języku niemieckim, celowo obraźliwe lub poniżające nazwiska narzucane przodkom przez nieżydowskich urzędników).

Inne imiona hebraizowano na podstawie ich podobnego brzmienia do hebrajskiego słowa lub imienia, chociaż czasami ich podobieństwo fonetyczne było daleko idące.

Czasami przeważały opcje między tłumaczeniem, a wybraniem nazwy opartej na podobnym brzmieniu ( homofon ).

W niektórych przypadkach fałszywy pokrewny może zadowolić obie opcje jednocześnie.

Inni wybierali zupełnie nowo wybrane imiona, wielokrotnie symboliczne.

Inni zachowali swoją nazwę z kilku powodów. Czasami powodem, dla którego był przechowywany, był jego religijny charakter. Na przykład imiona związane z kohen (kapłaństwo) takie jak Cohen, Kohn, Kaplan, Sacerdoti, Katz, Azoulai itp. Innym razem wskazywały na pochodzenie lewickie, takie jak Levi, Levy, Weil ( anagram ) i Segal ( akronim hebrajski ). . Innym razem była to synagoga lub funkcje gmin żydowskich, takich jak Gabbai, Chazan czy Rabin. Czasami nazwisko było już hebrajskie (Sarfati).

Inni zachowali swoją nazwę dla jej yichus (co oznacza, że ​​osoba pochodzi z czegoś podobnego do „dobrego stada”), co dało nosicielowi więcej powodów, aby nie hebraizować go. Przykłady obejmują Horowitz (słynna dynastia rabiniczna), Rothschild (słynna żydowska dynastia bankowa), Einstein (słynny okaziciel) lub Shaltiel (starożytna rodzina sefardyjska wywodząca się z króla Dawida – i jest już hebrajska ).

Inni zachowali swoje imię, ale nazwa uległa pewnej mutacji, ponieważ zawierała dźwięki, które nie istnieją w języku hebrajskim. Przykłady obejmują Lando (od „Landau”) i Glober (od „Glauber”).

Inne żydowskie imiona „diaspory” to hebrajskie (takie jak Ashkenazi i Yerushalmi ), zniekształcenia hebrajskich słów (takich jak Heifetz, od Chafetz), hebrajskie akronimy (takie jak Szalit, od „ Sheyihye le’orekh yamim tovim ” ), lub pochodzenia aramejskiego (takich jak Kahane lub Raban).

Zobacz też

• hebrajskie imię
• żydowskie imię
• żydowskie nazwisko

Bibliografia