Jacques Camatte - Jacques Camatte

Jacques Camatte
.jpg
Camatte w 2014 r.
Urodzić się 1935 (wiek  ( 1935 )86)
Plan-de-Cuques , Alpes-Maritimes, Francja
Narodowość Francuski
Główne zainteresowania
Wpływy
Pod wpływem

Jacques Camatte (ur. 1935) jest francuskim pisarzem i byłym teoretykiem marksistowskim oraz członkiem Międzynarodowej Partii Komunistycznej , głównie włoskiej lewicowej organizacji komunistycznej pod wpływem Amadeo Bordigi . Po śmierci Bordigi i wydarzeniach maja 68 jego wierzenia zaczęły zbliżać się do tendencji anarchoprymitywizmu , komunizacji i akceleracjonizmu .

Biografia

Jacques Camatte urodził się w 1935 roku w Plan-de-Cuques i pracował jako nauczyciel nauk o ziemi w szkole w Rodez . W czasie swojej pracy nauczycielskiej często zajmował postawy zgodne z jego polityką i zamiast opresyjnie dyscyplinować problematyczne dzieci, odzyskiwał je metodami opartymi na duchu współpracy i solidarności, który był nieodłącznym elementem każdego człowieka.

Mieszka na odosobnionej farmie permakulturowej na wsi we Francji z córką i wnukiem.

Działalność polityczna

Camatte zaangażował się w radykalną politykę od najmłodszych lat, najpierw dołączając do Fraction Française de la Gauche Communiste Internationale (FFGCI), lewicowej organizacji komunistycznej powiązanej z Markiem Chirikiem i Onorato Damenem , w 1953 roku. Później związał się z ściśle powiązaną Międzynarodówką Partia Komunistyczna (ICP), gdzie zapoznał się z twórczością Rogera Dangeville , Suzanne Voute , a co najważniejsze, Amadeo Bordiga , z którym zaczął korespondować w 1954 roku. Jednak miał kilka nieporozumień z partią, szczególnie w kwestii od Wyzwolenia Narodowego i napisał kilka artykułów w organie partii, Il Programma Communista , odnoszące się do tej kwestii.

W 1961 Camatte zaczął pełnić rosnącą rolę intelektualną w ICP, otwierając prawdziwą intelektualną wymianę z samym Bordigą. Jego tekst „Geneza i funkcja formy partyjnej” opublikowany w 1962 roku wykazał pewną zbieżność z Bordigą. Dla tych ostatnich ważne było rozróżnienie między „partią formalną” (zorganizowaną partią realną) a „partią historyczną” (grupą niosącą komunistyczny program historyczny). Bordiga, uciekając przed wszelkim aktywizmem, głosił, że teoria Marksa była przede wszystkim teorią proletariatu. Dla Camatte'a partia historyczna była zmaterializowanym organem w formalnej organizacji proletariatu, bez względu na jej wielkość. W konsekwencji Camatte uważał, że w okresie kontrrewolucyjnym, jak przed majem 1968, „internacjonaliści” nie powinni wpaść w pułapkę aktywizmu, ale powinni rozwijać program komunistyczny, koncentrując się przede wszystkim na krytyce ekonomii politycznej.

Po przeprowadzce do Paryża w 1964 r. i związaniu się z ich lokalnym oddziałem ICP, sprzeciwiał się temu, co uważał za rozwój trockistowskiego aktywizmu w partii, w tym formalizacji zebrań, biurokratyzacji członkostwa w partii, agitacji skupionej wokół gazety partyjnej, i agitacja na rzecz komunistycznych związków zawodowych.

W 1966 roku, po dalszych kontrowersyjnych pismach w partii, Camatte i Dangeville odłączyli się od partii wraz z jedenastoma innymi członkami. Ten podział był szczególnie bolesny, bo jak wspomina Camatte, „kto opuści imprezę, jest dla niej martwy”. Ponieważ Camatte był bibliotekarzem czasopism i zbiorów literackich ICP, musiał zabarykadować się w swoim mieszkaniu, aby je zatrzymać. Ostatecznie został zmuszony do spalenia całej kolekcji, której nie napisał Bordiga, aby udowodnić, że nie jest „akademikiem”. Bordiga nazwał to później „aktem gangsterstwa”.

Po rozłamie, a następnie konflikcie z Dangeville prowadzącym do drugiego rozłamu, Camatte założył czasopismo Invariance , które starało się chronić czystość rewolucyjnej teorii.

Teorie i wierzenia

Camatte widział w Invariance córkę wydarzeń z maja 1968, twierdząc, że rok 1968 był „końcem fazy kontrrewolucyjnej… Maj 68 to nie rewolucja, to jej pojawienie się. Wojna wietnamska, międzynarodowy kryzys walutowy… walka partyzantów w Ameryce Łacińskiej, a zwłaszcza ta ruchu czarnych robotników, sprowokowana konsekwencjami automatyzacji”. Co znamienne, Camatte wcześnie odrzucił klasową koncepcję proletariatu. Przyszła „partia” jutra była „bezosobową siłą ponad pokoleniami” i klasami, ponieważ „reprezentuje gatunek ludzki, istotę ludzką, która w końcu została odnaleziona. Jest świadomością gatunku. jak ICP i inne „ultralegalne” grupy, było równoznaczne z „gangiem” lub „rabusiem”.

W tym czasie Camatte stworzył swoją najbardziej godną uwagi pracę, Kapitał i społeczność , w której analizuje Marksowskie wyniki procesu produkcji bezpośredniej , temat kapitału jako całości, oraz komunizmu jako tworzenia się Gemeinwesen , czyli wspólnoty ludzkiej.

Po zebraniu i opublikowaniu dużej ilości dokumentów historycznych z lewicowych nurtów komunistycznych oraz analizie ostatnio odkrytych pism Marksa, na początku lat 70. Camatte publicznie porzucił perspektywę marksistowską. Zdecydował zamiast tego, że kapitalizmowi udało się ukształtować ludzkość z korzyścią dla siebie, a zatem każdy rodzaj „rewolucji” jest niemożliwy; że klasa robotnicza jest niczym więcej jak aspektem kapitału, niezdolnym do zastąpienia swojej sytuacji; że każdy przyszły ruch rewolucyjny składałby się zasadniczo z walki między ludzkością a samym kapitałem, a nie między klasami; i że kapitał stał się totalitarną strukturą, nie pozostawiając nigdzie i nikogo poza swoim oswajającym wpływem. Temu pesymizmowi o rewolucyjnej perspektywie towarzyszy idea, że ​​możemy „opuścić świat” i żyć bliżej natury , przestając krzywdzić dzieci i deformować ich naturalnie rozsądne umysły.

Dla Camatte perspektywa komunistyczna pozostaje odłożona w nieskończoność: „Społeczeństwo ludzkie może przetrwać tylko wtedy, gdy przekształci się w ludzką Gemeinwesen . Camatte proponuje koncepcję „inwersji” jako jedyną drogę do osiągnięcia tego, koncepcję, którą czerpie z późniejszych prac Bordigi.

Spuścizna

Invariance był szczególnie wpływowy po pierwszym wydaniu, a nowe wydania zwykle sprzedawały się w około 4000 egzemplarzy. Znalazła szeroką publiczność w lewicowym skrzydle francuskich trockistów , a zwłaszcza wśród włoskich autonomistów , zwłaszcza gdy Antonio Negri twierdził, że był „zainspirowany” czasopismem, kiedy czytał go w więzieniu.

Poglądy Camatte'a wpłynęły na anarchoprymitywistów , którzy pod koniec lat 70. i na początku lat 80. rozwinęli pewne aspekty argumentacji Camatte'a w czasopiśmie Fifth Estate .

W XXI wieku jego poglądy również wpłynęły na akceleracjonizm , a jego esej Spadek kapitalistycznego sposobu produkcji czy schyłek ludzkości? znalazła się w #Przyspiesz: Czytelnik akceleracyjny

Bibliografia

Zewnętrzne linki


Ten artykuł o francuskim pisarzu literatury faktu to skrót . Możesz pomóc Wikipedii, rozwijając ją .