Kaundina - Kaundinya

Kaundinja
Budda naucza Koundinyi i jego czterech kolegów
Osobisty
Urodzić się	Ajnata Kaundinya VI wiek p.n.e.
Religia	buddyzm
Zawód	mnich
Starszy post
Nauczyciel	Gautama Budda

Koundinya , Kouṇḍinya ( sanskryt कौण्डिन्य) lub Koṇḍañña ( pali ), znany również jako Ājñātakauṇḍinya , Pali: Añña Koṇḍañña ), był braminem , który został mnichem buddyjskim, wyznawcą Gautamy Buddy i pierwszym, który został arhatem . Żył w VI wieku p.n.e. na terenie dzisiejszego stanu Uttar Pradesh i Bihar w Indiach. Według tradycyjnych przekazów, w czasie narodzin Gautamy Budda przepowiedział swoje przyszłe przeznaczenie jako oświecony nauczyciel.

Życie

Kaundinya po raz pierwszy zyskał sławę jako uczony na dworze królewskim króla Suddhodany z Sakyas w Kapilavastu . Tam Kaundinya był jedynym uczonym, który jednoznacznie przewidział po narodzinach księcia Siddharthy, że książę zostanie oświeconym Buddą i przysiągł, że zostanie jego uczniem. Kaundinya i czterech kolegów poszli za Siddharthą przez sześć lat ascetycznej praktyki, ale porzucili go z obrzydzeniem po tym, jak Siddhartha porzucił praktykę umartwiania się. Po oświeceniu Siddhartha wygłosił swoją pierwszą mowę Dharmy grupie Kaundinyi. Kaundinya był pierwszym, który pojął nauki iw ten sposób stał się pierwszym mnichem i arahantem .

Kaundinya był świadom tego, że jest pierwszym z pięciu początkowych uczniów Buddy, a później podróżował po Indiach, głosząc dharmę. Wśród jego godnych uwagi nawróconych był jego siostrzeniec Puṇṇa , którego Budda uznał za czołowego głosiciela dharmy. W ostatnich latach wycofał się w Himalaje i zmarł przed Buddą.

Poprzednie odrodzenia Kaundinyi opisane są w wielu relacjach w literaturze buddyjskiej. Relacje te pokazują, że w poprzednich wcieleniach przysięgał, że jako pierwszy zrozumie dharmę, gdy ma ją głosić oświecony Budda. Dokumentują również, że nasiona jego związku z Gautamą Buddą jako pierwszym arahantem zostały zasiane w poprzednich wcieleniach, w których ich ścieżki się skrzyżowały.

Wczesne lata

Kaundinya urodził się przed Siddharthą w zamożnej rodzinie bramińskiej w mieście Donavatthu , niedaleko Kapilavastu , i był znany pod swoim nazwiskiem. Kiedy dorastał, w młodym wieku opanował trzy Wedy i osiągnął doskonałe wyniki w fizjonomii ( lakhana-manta ).

Kaundinya został młodym uczonym wiśwakarma braminem w Kapilavastu w królestwie Sakya króla Suddhodany . Był jednym z grupy uczonych zaproszonych na dwór królewski, aby podczas ceremonii nadania imienia przepowiedzieli los księcia Siddharthy . Siddhartha był pierwszym dzieckiem, które urodziło się Suddhodana i królowej Maji w ciągu dwudziestu lat małżeństwa, a jego zainteresowanie otaczało zarówno społeczeństwo królewskie, jak i społeczeństwo. Wszyscy pozostali uczeni podnieśli dwa palce i zaoferowali podwójną przepowiednię: że Siddhartha albo zostanie czakrawarti (najwyższym królem), albo wyrzeknie się świata i zostanie najwyższym przywódcą religijnym. Kaundinya był jedynym, który wyraźnie przewidział, że Siddhartha wyrzeknie się świata i stanie się Buddą, podnosząc jeden palec i wypowiadając swoją przepowiednię.

Kaundinya poprzysiągł potem, że pójdzie za tym, gdy Siddhartha zostanie ascetą, by uczyć się z odkryć przyszłego Buddy. W międzyczasie Suddhodana próbował udaremnić przepowiednię Kaundinyi, ponieważ chciał, aby jego syn zastąpił go w rządzeniu i rozszerzaniu królestwa. Suddhodana poczynił skomplikowane przygotowania, aby chronić Siddharthę przed wszelkim światowym cierpieniem, aby odwrócić jego umysł od spraw duchowych, rozpieszczając go wszelkim materialnym luksusem i zmysłowymi przyjemnościami, jakie mógł znaleźć. Jednak Siddhartha w końcu przekonał ojca, by pozwolił mu wyjść z pałacu na spotkanie ze swoimi poddanymi. Suddhodana zgodził się, ale spróbował przedstawić oczyszczony obraz ludzkiej egzystencji, nakazując trzymanie żebraków, starców i chorych na ulicach. Mimo to Siddhartha zobaczył cztery widoki, które skłoniły go do przewartościowania swojego spojrzenia na świat.

Wyrzeczenie i arahant

Kiedy Siddhartha miał 29 lat, wyrzekł się świata, aby stać się samaną (ascetą). Kaundinya wraz z Bhaddiya , Vappa , Mahanama i Assaji , różnie opisany jako czterech innych uczonych, którzy czytają przyszłość Siddhartha lub synów tych uczonych, a następnie go do życia ascetycznego, za zgodą Suddhodany, który martwi Siddhartha użytkownika bezpieczeństwo. Byli znani jako „grupa pięciu” lub „grupa pięciu szczęśliwców”. Po Siddhartha opanował wszystkie nauki Alara Kalama a następnie Uddaka Ramaputta wyjechał i zaczął ćwiczyć samodzielne umartwienie wraz z Kaundinya i jego czterech współpracowników w Uruvela . Kaundinya i jego koledzy uczęszczali do Siddharthy w nadziei, że osiągnie on oświecenie poprzez samoumartwienie. Obejmowały one samopozbawienie żywności i wody oraz narażanie się na działanie żywiołów na śmierć przez sześć lat, w którym to momencie Siddhartha odrzucił samoumartwianie się. Kaundinya i jego koledzy byli rozczarowani, wierząc, że Siddhartha stał się żarłokiem i przenieśli się do Sarnath niedaleko Varanasi, aby kontynuować swoje praktyki.

Po tym, jak Siddhartha został oświeconym Gautamą Buddą, starał się znaleźć swoich byłych nauczycieli Aradę Kalamę i Udrakę Ramaputrę, aby ich nauczać. Zdając sobie sprawę, że umarli, Budda postanowił znaleźć Kaundinyę i jego kolegów, aby podzielili się jego naukami. Kaundinya i jego towarzysze byli sceptyczni wobec Gautamy Buddy po jego porzuceniu ascezy i początkowo odmówili uznania jego obecności, z wyjątkiem zaproponowania miejsca na ziemi. Jednak asceci wkrótce zostali przekonani, gdy wyczuli, że Budda zmienił się odkąd go opuścili. Budda głosił Dhammacakkappavattana Suttę , która dotyczy Czterech Szlachetnych Prawd i Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki , podstawowych filarów buddyjskich nauk dotyczących wewnętrznego cierpienia egzystencji i tego, jak sobie z nim radzić. Usłyszawszy to, Kaundinya osiągnął stan sotāpanna stanu arahanta, stając się pierwszym człowiekiem, który zrozumiał nauki. Budda przyznał to, zauważając „annasi vata bho Kondanno (co oznacza „zrozumiałeś, Kondanno”).

Pięć dni później, słysząc następną Anattalakkhana Suttę dotyczącą anatta , Kaundinya uzyskał pełny stan arahanta. W ten sposób Kaundinya stał się pierwszym arahantem. Urzeczywistniając stan arahanta, poprosił Buddę o pozwolenie na odejście ze świata, co zostało udzielone słowami „ehi bhikkhu”. W ten sposób Kaundinya stał się pierwszym mnichem (mnichem) w systemie sprawiedliwości Buddy, znanym jako sangha . Później zgromadzenie w Jetavanie ogłosiło go jednym z pierwszych mnichów i długoletnich uczniów.

Po oświeceniu

Po pojawieniu się sanghi, Kaundinya i inni mnisi podróżowali z Buddą pieszo przez obszar równin Gangesu, które są obecnie Bihar i Uttar Pradesh, aby szerzyć dharmę . Kaundinya pomógł nawrócić wielu wyznawców na nauki Buddy, wśród których przede wszystkim był jego siostrzeniec Punna , urodzony przez jego siostrę Mantani . Miało to miejsce, gdy Budda przebywał w Rajagaha , dokąd udał się natychmiast po przekazaniu swojego Urzeczywistnienia, aby dotrzymać obietnicy pokazania swoich nauk królowi Bimbisarze . W międzyczasie Kaundinya wrócił do swojego rodzinnego miasta Kapilavastu i wyświęcił Punnę. Punna osiągnął stan arahanta i 500 członków jego klanu zostało mnichami. Punna została później uznana przez Buddę za czołowego ucznia w umiejętnościach głoszenia.

Jako jeden ze starszych mnichów Gautamy Buddy, niektóre z pism i dyskursów Kaundinyi do innych mnichów są zapisane w literaturze. Przypisuje się mu wiersz składający się z szesnastu wersetów w Theragatha . Mówi się, że pierwszą z nich wyrecytował Sacca na cześć Kaundinya, po tym jak Kaundinya głosił Sacca Cztery Szlachetne Prawdy. W innych wersetach Kaundinya jest ukazany upominający mnichów, którzy popadli w sposób sprzeczny z naukami buddyjskimi. Kaundinya przyznał również, że walczył z Marą , demonem, który próbował zapobiec oświeceniu Buddy. Kaundinya był również chwalony w Udanie przez Buddę, który obserwował jego uwolnienie od niszczycielskiego pragnienia.

Po okresie spędzonym w sanghi , Kaundinya wycofał się w Himalaje na ostatnie dwanaście lat swojego życia. W literaturze buddyjskiej przypisuje się to dwóm przyczynom. Pierwszym powodem było to, że Kaundinya uważał swoją obecność za źródło niedogodności dla Śariputry i Moggallany , dwóch głównych uczniów Buddy. Jako najstarszy członek sanghi, Kaundinya prowadził mnichów na zbiórkę jałmużny, ale podczas mów Dharmy dwaj główni uczniowie siedzieli po obu stronach Buddy, a Kaundinya za nimi. Dwaj główni uczniowie czuli się nieswojo siedząc przed Kaundinyą, więc zdecydował się rozwiązać problem poprzez nieobecność. Innym powodem, dla którego przypisuje się odejście Kaundinyi, było spędzenie spokojniejszego czasu na praktykach religijnych, co było utrudnione ze względu na uwagę, jaką sangha zyskała ze strony publiczności.

Według Samyutta Nikaya , Kaundinya wycofał się nad brzeg jeziora Mandakini w lesie Chaddanta , o którym mówi się, że jest to siedziba paccekabuddhów . Mówiono, że 8000 słoni w lesie na zmianę zaspokajało jego potrzeby. Kaundinya odszedł tylko raz, by pożegnać Buddę Gautamę. Kaundinya ucałował stopy Buddy i pogładził je rękami. Poradził swoim uczniom, aby nie opłakiwali go przed powrotem do lasu, aby odejść następnego ranka. Został poddany kremacji na dużym stosie z drzewa sandałowego, który został zbudowany przy pomocy słoni, a ceremonii przewodniczył Anuruddha , jeden z dziesięciu głównych uczniów i pięciuset innych mnichów. Prochy zostały później przewiezione do Veluvany , gdzie zostały umieszczone w srebrnej stupie .

Poprzednie i przyszłe odrodzenia

Zgodnie z buddyjską doktryną odrodzenia , poprzednie istnienia Kaundinya opisane są w buddyjskich tekstach. Wielokrotnie ukazują motyw Kaundinya, który przejawiał religijne skłonności w poprzednich odrodzeniach, z których wiele wiąże się z doświadczeniami z poprzednich odrodzeń Buddy i jego innych wiodących dyscyplin. Jest to wspólny temat wśród wiodących uczniów, z których wszyscy mieli wiele spotkań z przyszłym Buddą Gautamą w poprzednich żywotach, i jest zgodny z buddyjskimi koncepcjami przyczyny i skutku oraz karmy . W literaturze therawady w języku pali mówi się, że Kaundinya rozpoczął dążenie do oświecenia w czasach Buddy Padumuttara , trzynastego Buddy . Syn bogatego gospodarza domu w Hamsavati , Kaundinya widział mnicha, który był pierwszym uczniem Padmuttara Buddy. Poprzednie odrodzenie Kaundinyi obdarzyło Buddę i sangę i życzyło sobie, aby był pierwszym uczniem przyszłego Buddy. Mówi się, że Padumuttara przepowiedział wypełnienie się tego w erze Gautamy Buddy, 1000 eonów w przyszłość. Po odejściu Buddy Padmuttara, Kaundinya zbudował wewnątrz cetiyi wysadzaną klejnotami komorę, w której przechowywano relikwie, a także złożył w ofierze klejnotowe festony. Apadana oferuje wariant tego reinkarnacji. Stwierdza, że Kaundinya był pierwszą osobą zaoferować posiłek Padumuttara i stał się Deva w Tusita świata. Dalej mówi, że w czasach Buddy Vipassī , Kaundinya był gospodarzem imieniem Mahakala, który ofiarował Buddzie pierwsze owoce swojego pola w dziewięciu etapach produkcji. Mahavastu podaje inny opis wyjaśniający pochodzenie ślubowania Kaundinyi, aby osiągnąć stan arahanta w jego ostatecznym odrodzeniu. Ta relacja twierdzi, że był garncarzem w Radżagaha w poprzednim wcieleniu. Paccekabuddha, który cierpiał na żółć, znalazł schronienie w chacie garncarza i został uzdrowiony. Z czasem do chaty przybyło jeszcze kilku Paccekabuddów, aby zapytać o stan zdrowia swoich kolegów. Garncarz zapytał, który z nich pierwszy zrealizował dharmę , na co pacjent odpowiedział twierdząco. Następnie garncarz złożył ślub.

Pomimo różnic w relacjach, wszyscy zgadzają się z jego słowami, kiedy ogłasza swoją przysięgę:

Dzięki zasługom, które zdobyłem wykonując tę ​​służbę, abym był pierwszym, który urzeczywistni dharmę głoszoną przez Wywyższonego. Obym nie pragnęła zysku i honoru. Obym życzyła sobie tylko samotnego łóżka i żebraczej miski. Obym położył moje ciało wśród kaskad i leśnych polan, umierając samotnie.

W literaturze palijskiej odnotowuje się również liczne wcześniejsze odrodzenia, w których ścieżki Kaundinya i Gautama Buddy skrzyżowały się. Mahavastu cytuje poprzednim życiu, w którym Kaundinya był seafaring kupiec, który stracił cały swój majątek po połowie oceanu katastrofy . Następnie Kaundinya udał się na poszukiwanie króla Kosali , który był powszechnie znany z filantropii . Jednak monarcha z Kosalan opuścił swoje królestwo i poddał je sąsiedniemu królowi Kasi. Król Kosali zrobił to, aby uniknąć rozlewu krwi, ponieważ król Kasi groził inwazją. Niemniej jednak król Kasi chciał schwytać króla Kosalan i zadekretował za to dużą nagrodę. Król Kosalan (w poprzednim odrodzeniu Gautama Budda) związał się i poprosił kupca o dostarczenie go do Kasi, aby kupiec nie był już w biedzie. Jednak, gdy król Kasi to usłyszał, wycofał swoją armię i przywrócił monarchię Kosalan. Król Kosalan następnie obdarzył kupca bogactwem. Gautama Budda przytoczył to zdarzenie, aby zilustrować, jak więzi między żywymi istotami rozciągały się na ich poprzednie egzystencje. W innym odrodzeniu opisanym w Mahavastu, Kaundinya i jego czterej koledzy, którzy mieli zostać pierwszymi mnichami, byli kupcami morskimi pod dowództwem przyszłego Buddy Gautamy. Przyszły Budda poświęcił się, aby uratować ich przed śmiercią oceanu. Divyavadana opisano dwa dalsze rebirths z Kaundinya. W jednym był ptakiem o imieniu Uccangama. W innym był tygrysicą, a Gautama Budda kolejnym tygrysem. Przyszły Budda poświęcił swoje życie, ofiarowując siebie jako mięso głodnej tygrysicy, aby nie zjadała własnych młodych.

„Pięćset Uczniów” (ósmy) rozdział Sutry Mahajany Lotosu przewiduje, że w przyszłości zostanie on Buddą o imieniu Uniwersalna Jasność.

Spuścizna

Ręka równoważenia Asana w nowoczesnej jogi jako ćwiczenia , Koundinyasana , został nazwany przez niego. Została odnotowana w XX wieku wśród asan nauczanych przez Pattabhi Jois w Mysore w jego Ashtanga Vinyasa Yoga i BKS Iyengara w jego książce Light on Yoga z 1966 roku .

Bibliografia