Lenca - Lenca

Lenca

Lenca na targu w La Esperanza w Hondurasie
Ogólna populacja
450 000
Regiony o znaczących populacjach
Honduras	Szacuje się, że 360 ​​611 60% rdzennych mieszkańców Hondurasu
Salwador	Szacowana 89 389
Języki
hiszpański honduraski  • hiszpański salwadorski  • dawniej języki lenkańskie
Religia
rzymskokatolicki , tradycyjna religia plemienna

Lenca przedstawiamy mezoamerykańskie rdzennych mieszkańców południowo-zachodniej Honduras i wschodnim Salwadorze w Ameryce Środkowej . Kiedyś mówili językiem lenca , który już prawie wymarł. W Hondurasie Lenca są największą rdzenną grupą, której populacja szacuje się na ponad 450 000.

Wstępnie Conquest Lenca miały częsty kontakt z różnymi Majów grup, jak również innych ludów na terenie dzisiejszego Meksyku i Ameryki Środkowej. Pochodzenie populacji Lenca było źródłem nieustannej debaty wśród antropologów i historyków. Badania zostały skierowane na zdobycie archeologicznych dowodów na przedkolonialną Lenca.

Historia

Epoka prekolumbijska

Od czasów prekolumbijskich Lencas zajmowali różne obszary, które obecnie znane są jako Honduras i Salwador . Salwadorskie stanowisko archeologiczne Quelepa (zamieszkane od okresu przedklasycznego do początku wczesnego okresu postklasycznego) uważane jest za miejsce zamieszkane i rządzone przez Lencas. Innym ważnym ośrodkiem Lencas jest osada Yarumela w środkowym Hondurasie w dolinie Comayagua, która była aktywnym miastem w późnym okresie przedklasycznym i wczesnoklasycznym; archeolodzy dochodzą do przekonania, że ​​był to bardzo ważny ośrodek handlowy dla tej kultury. Inne mniejsze osady to Tenampua i Los Naranjos, również położone w centrum dzisiejszej Republiki Hondurasu. Nazwę „Lenca” ustanowił amerykański odkrywca Ephraim George Squier w 1853 roku, po tym, jak dowiedział się, że tubylcy w Guajiquiro nazywali w ten sposób swój język ojczysty.

Na początku XVI wieku każdy dialekt miał własną konfederację, każdy podzielony na kilka dworów, składających się jednocześnie z kilku miast. Każde miasto było rządzone przez głównego dżentelmena, któremu asystowało czterech poruczników, którzy pomagali mu w zadaniach rządu. a jego następcą był jego pierworodny. Wojna była powszechna między różnymi dworami, a także z populacjami mówiącymi innym językiem (takim jak Pipilowie, Majowie itp.), a jej celem było rozszerzenie terytorium lub schwytanie niewolników; W pewnych porach roku, różne lordostwa Lenca zawierały rozejmy (te rozejmy są pamiętane przez Lenca z ceremonią Guancasco). Proboszcz Lencas poświęcił się głównie sadzeniu pól kukurydzy i mieszkał w chatach.

Hiszpański podbój

W czasie podboju jego miasta były ewangelizowane. Niektóre bardziej konserwatywne społeczności sprzeciwiały się przejściu na katolicyzm, podczas gdy inne nawracały się w sposób bardziej pokojowy. W czasie podboju hiszpańskiego w ówczesnych dokumentach wymieniane są tylko trzy Lenki: Mota, Entepica i Lempira . Mota dowodził wodzami Lenca, którzy bronili przed Hiszpanami okolic osady Gracias a Dios, w obecnym departamencie Lempira; Entepica był wodzem Piraery i władcą Cerquín.

Lempira zorganizował wojnę oporu, która trwała około 12 lat i zakończyła się jego śmiercią w 1537 roku. Kiedy przybyli Hiszpanie , ich populacja, wraz z populacją Pipiles i Pocomamos, liczyła od 116 000 do 300 000 dusz. Inne szacunki mówią, że sami Lenca liczyli 300 000 (1520) i około 25 000 w 1550. Rebelia Lempira w latach 1537-1538 zdołała uzbroić ponad 30 000 wojowników, co wskazuje na dużą populację, ale niektórzy wspominają, że populacja w 1537 wynosiła zaledwie 15 000 dusz a dwa lata później spadła do 8000 z powodu chorób przywiezionych z kontynentu europejskiego.

Niezależność

Po uzyskaniu niepodległości od Hiszpanii w 1821 r. i utworzeniu Republiki Hondurasu , konstytucja zalegalizowała tworzenie nowego państwa, którego rdzenni mieszkańcy i grupy etniczne nie były obywatelami.

XXI wiek

Pomimo przyjęcia katolicyzmu , języka hiszpańskiego i utraty języka ojczystego, Lenca nadal zachowują kilka cech swojej pierwotnej kultury. W 1993 r. rdzenna przywódczyni i aktywistka Lenca Berta Cáceres była współzałożycielką Rady Obywatelskiej Organizacji Ludowych i Tubylczych Hondurasu (COPINH). W 2015 r. zdobyła nagrodę Goldman Environmental Prize, a w marcu 2016 r. została okrutnie zamordowana, uhonorowana zarówno w kraju, jak i za granicą dzięki nieustannej i długiej walce o ochronę środowiska oraz o prawa rdzennej ludności Hondurasu.

Kultura

Chociaż we współczesnej Ameryce Środkowej trwają problemy polityczne związane z rdzennymi prawami do ziemi i tożsamością, Lenca zachowali wiele ze swoich prekolumbijskich tradycji. Chociaż ich rdzenny język prawie wyginął, a ich kultura zmieniła się na przestrzeni wieków na inne sposoby z powodu hiszpańskich wpływów, Lenca nadal zachowują pewne tradycyjne sposoby i identyfikują się jako ludy tubylcze. Istnieją programy i słowniki, które pomagają ożywić język i tradycyjną kulturę Lenca.

Gospodarka

Współczesne społeczności Lenca koncentrują się na systemie uprawy roślin Milpa . Mężczyźni Lenca zajmują się rolnictwem, w tym uprawą kawy , kakao , tytoniu , odmian bananów i tykw . Inne główne uprawy to kukurydza , pszenica , fasola , dynia , trzcina cukrowa i papryczki chili . W Salwadorze uprawia się również orzeszki ziemne . W swoich społecznościach Lenca tradycyjnie oczekuje, że wszyscy członkowie będą uczestniczyć we wspólnych wysiłkach.

Chociaż w Hondurasie i Salwadorze rośnie narodowa akceptacja praw tubylców i kultury, Lenca nadal walczą w obu narodach o prawa tubylców do ziemi. W połowie lat dziewięćdziesiątych rdzenni aktywiści utworzyli grupy polityczne w celu złożenia petycji do rządu w sprawach dotyczących własności ziemi i praw rdzennych mieszkańców. Z powodu nierozwiązanych kwestii gruntów i zmian konstytucyjnych w tych krajach, które faworyzują posiadanie ziemi przez dużych inwestorów i rolników, zmniejszyła się ilość ziemi dla rdzennej ludności. Wielu mężczyzn Lenca musiało znaleźć pracę w sąsiednich miastach.

Wiele społeczności Lenca nadal ma swoją wspólną ziemię. Większość upraw przeznaczają na uprawy towarowe, zbierane na eksport na rynki zagraniczne. Większość Lenca nadal stosuje tradycyjne praktyki rolnicze na własnych uprawach, a także na uprawach dla inwestorów.

Kultura materialna

W epoce prekolumbijskiej ceramika Lencan była bardzo podobna do innych grup mezoamerykańskich, zwłaszcza ceramiki Majów i kilku grup z środkowego Meksyku. Dziś ceramika Lencan jest bardzo charakterystyczna. Wykonana ręcznie przez kobiety Lenca, nowoczesna, tradycyjna ceramika jest uważana za etniczną oznakę ich kultury, co jest powszechne wśród ludów tradycyjnych. Wiele ręcznie robionych przedmiotów jest sprzedawanych po bardzo wysokich cenach w Stanach Zjednoczonych i Europie.

W połowie lat 80. powstały spółdzielnie pozarządowe rzemieślniczek, które miały sprzedawać swoją ceramikę. Aby zwiększyć sprzedaż swoich dzieł, zachęcano spółdzielnie do ukierunkowania swoich projektów i stylów na gusta nabywców miejskich i poszerzenia rynku. W XXI wieku kobiety Lenca wytwarzają nowoczesną, malowaną ceramikę (często malowaną na czarno-białą) nie opartą na tradycyjnych wzorach, starając się przyciągnąć zagranicznych nabywców.

Tradycyjna ceramika Lencan jest nadal wytwarzana przez kobiety w mieście Gracias, Hondurasie i okolicznych wioskach, zwłaszcza w La Campa. Kawałki mają zwykle ciemnopomarańczowy lub ceglasty kolor. Zwiedzający mogą obejrzeć pokazy wytwarzania tradycyjnej ceramiki.

Duchowość

Współcześni Lenca praktykują przede wszystkim katolicyzm , przyjęty, często siłą, w czasach kolonialnych Hiszpanii po pierwszej wojnie. Podobnie jak w przypadku innych grup tubylczych], ich praktyki często zawierają tradycje przedhiszpańskie, a niektóre społeczności Lenca zachowują bardziej wyłącznie tradycje tubylcze. Podobnie jak wierzenia innych rdzennych ludów Mezoameryki, Lenca uważają święte góry i wzgórza za święte miejsca. Wielu Lenca ma głęboki szacunek i uwielbienie dla słońca. Ich głównymi bogami byli Ilanguipuca (wielki ojciec), Itanipuca (wielka matka) i Icelacam (bóg czasu).

Niektóre tradycyjne praktyki są związane z uprawą i zbiorem plonów. Na przykład podczas różnych sezonów uprawnych mężczyźni Lenca uczestniczą w ceremoniach, podczas których spożywają chichę i palą kadzidła.

Guancasco

Guancasco to coroczna ceremonia, podczas której sąsiednie społeczności, zwykle dwie, zbierają się, aby ustanowić wzajemne zobowiązania w celu potwierdzenia pokoju i przyjaźni. W Guancascos przybierać różne formy i przyjęły wiele katolickich reprezentacje, ale obejmują one również tradycyjne zwyczaje i reprezentacje. Procesje i misterne pozdrowienia i honduraskie tańce ludowe odbywają się dla figury patrona miasta. Miasta w środkowym i zachodnim Hondurasie, takie jak Yamaranguila, La Campa, La Paz i Tencoa, organizują coroczne obchody.

Archeologia

Do niedawna badania archeologiczne i badania osad Lenca były ograniczone. W badaniach nad tym, jak kultury tubylcze i kolonialne wpływały na siebie nawzajem, więcej uwagi poświęcono osadom z epoki kolonialnej, na które wpływ mieli Europejczycy. Ponadto wiele miejsc, w których rdzenni mieszkańcy są dostępni, jest odizolowanych i trudno dostępnych. Badacze mogą również mieć trudności z prowadzeniem wykopalisk, ponieważ stanowiska znajdują się na polach uprawnych. Dowody powierzchniowe na obszarach wiejskich pokazują, że prekolumbijskie osady rdzennych mieszkańców istniały w wielu regionach. Wiele widocznych z powierzchni kopców ziemnych zostało uszkodzonych przez zaoranie przez rolników.

Dowody na istnienie prekolumbijskiej Lenki pochodzą z badań i wykopalisk w kilku miejscach w Hondurasie i Salwadorze. Pokazuje, że okupacja Lenca charakteryzowała się stosunkowo ciągłym wzorcem wzrostu.

Dolina Comayagua znajduje się w basenie górskim łączącym systemy odwadniające Pacyfiku i Karaibów Hondurasu. Dolina jest dowodem na bogate otoczenie międzykulturowych relacji i osad Lenca. Według Boyda Dixona, badania na tym obszarze ujawniły złożoną historię obejmującą około 2500 lat od wczesnego okresu przedklasycznego do hiszpańskiego podboju w 1537 roku. Prehistoryczne osady Lenca były zazwyczaj położone wzdłuż głównych rzek, aby zapewnić dostęp do wody do picia i mycia i do dróg wodnych w celu transportu. Niziny były obszarami typowo żyznymi. Lenca zbudowali stosunkowo nieliczne i niewielkie monumentalne obiekty użyteczności publicznej, z wyjątkiem fortyfikacji wojskowych. Większość konstrukcji została wykonana z adobe, a nie z kamienia.

W swoich badaniach nad regionem Comayagua Valley Dixon znajduje wiele dowodów na związki międzykulturowe; znaleziono wiele artefaktów, które pokazują, że osady były połączone ceramiką. Wykazano, że w okresie klasycznym produkcja ceramiki polichromowanej Usulua łączyła osady Lenca z sąsiednimi wodzami . Stanowiska Lenca w Yarumeli i Los Naranjos w Hondurasie oraz Quelepa w Salwadorze zawierają dowody na ceramikę w stylu Usulután .

Yarumela to stanowisko archeologiczne w dolinie Comayagua, uważane za główne centrum Lenca w środkowym i późnym okresie formacyjnym. Miejsce to zawierało duże główne centrum mieszkalne kilka razy większe od sąsiednich osiedli, które były drugorzędnymi ośrodkami w regionie. Miejsce to zostało najprawdopodobniej wybrane ze względu na bliskość niektórych głównych obszarów zalewowych w dolinie, których żyzna gleba była uprawiana do celów rolniczych. Wzór i skala późnych osad preklasycznych sugeruje istnienie społeczeństwa szeregowego . Wszystkie zakątki basenu znajdowały się w odległości półdniowego spaceru od Yarumeli.

Inne obiekty znalezione na tym obszarze znajdują się w miejscach Los Naranjos i Chalchuapa w Salwadorze, z których każdy jest zdominowany przez jeden zbudowany ziemny kopiec. Wiele innych miejsc wydaje się podzielać zasady planowania terenu i formy strukturalne z tymi przykładami, z dużymi, otwartymi, płaskimi placami, wyrównanymi przez ręczne niwelowanie i zdominowanymi przez masywny dwu- lub trzypoziomowy kopiec ostrosłupowy.

Quelepa to główne miejsce we wschodnim Salwadorze. Jego ceramika wykazuje silne podobieństwo do ceramiki znalezionej w środkowo-zachodnim Salwadorze i na wyżynach Majów. Archeolodzy spekulują, że Quelepa została zasiedlona przez głośniki Lenca z Hondurasu. Presja ludnościowa mogła skłonić ich do migracji na nowe terytoria.

Od końca XX wieku uczeni skoncentrowali się na badaniu i poznawaniu wzorców osadniczych Lenca, aby lepiej zrozumieć chronologię osadnictwa w epoce prekolumbijskiej.

Turystyka

Turystyka dziedzictwa Lenca rozwija się. Zwrócił uwagę na rdzenną tradycję i kulturę Lenca, zwłaszcza w Hondurasie. Honduraski Instytut Turystyki wraz z Programem Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju opracował projekt dziedzictwa kulturowego poświęcony Lenca i ich kulturze o nazwie La Ruta Lenca . Ta trasa turystyczna przechodzi przez szereg wiejskich miast w południowo-zachodnim Hondurasie na tradycyjnym terytorium Lenca. Trasa ma wyznaczone przystanki w departamentach Intibuca, La Paz, Lempira i przyległych dolinach.

Przystanki obejmują La Campa , gdzie tradycyjna ceramika Lenca jest ręcznie wytwarzana przez spółdzielnię; stanowiska archeologiczne Los Naranjos i Yarumela ; miasto Gracias i inne miasta z dziedzictwem Lenca. La Ruta Lenca została zaprojektowana, aby przyciągnąć turystykę do społeczności Lenca i zachęcić do zachowania pozostałych rdzennych praktyk kulturowych poprzez zwiększenie ekonomicznego zwrotu dla rzemieślników i zapewnienie nowych rynków. Projekt odniósł pewne sukcesy.

Aktywizm ekologiczny

Członkowie społeczności Lenca od końca XX wieku przyjęli większe role narodowe, głównie w dziedzinie praw człowieka i praw do ziemi dla ludów tubylczych, które są postrzegane jako nierozerwalnie ze sobą powiązane. Byli również aktywni w różnych kwestiach środowiskowych, zwłaszcza próbując chronić swoje terytoria przed dużymi projektami rozwojowymi, które mogłyby zmienić ich ziemie i ekologię. Ryzyko wypowiedzenia się było ogromne; rdzenni mieszkańcy, którzy sprzeciwiają się takim ważnym wydarzeniom, zostali zamordowani.

Berta Cáceres była ważnym liderem Lenca i założycielem Rady Organizacji Ludowych i Rdzennych Hondurasu (COPINH). Cáceres ostro zaprotestowało przeciwko rozwojowi projektu wodnego DESA Agua Zarca i zapory na rzece Gualcarque w Hondurasie. Cáceres zdobyła nagrodę Goldman Environmental Prize 2015 za współpracę z Lenca i przywództwo w ruchach ekologicznych. Została znaleziona zamordowana w swoim domu 3 marca 2016 r. W raporcie prasowym opublikowanym 21 czerwca były żołnierz Międzyinstytucjonalnych Sił Bezpieczeństwa Hondurasu (znany jako Fusina) twierdził, że nazwisko Cáceres wraz z nazwiskami innych ekologów w Hondurasie pojawił się na wojskowej liście przebojów. Kilka tygodni po jej zamordowaniu główni międzynarodowi inwestorzy – Netherlands Development Finance Co. (FMO) i FinnFund – ogłosili, że zawiesiją finansowanie projektu Agua Zarca. 8 lipca sekretarz bezpieczeństwa Julian Pacheco powiedział, że rząd nie zapewnił odpowiedniej ochrony Cáceresowi, któremu wcześniej grożono śmiercią.

Lesiba Yaneth była kolejną aktywistką Lenca, która sprzeciwiła się projektowi hydroelektrowni Aurora, który był planowany w gminie San José, La Paz . Ten projekt był bardzo ważny dla rządu; „wiceprzewodnicząca Kongresu Narodowego Gladys Aurora Lopez” miała z nią „bezpośrednie powiązania”. Ciało Yaneth zostało znalezione w dniu 7 lipca 2016 r.; została zamordowana poprzedniego dnia w sektorze Matamulas w Marcala . Policja początkowo twierdziła, że ​​Yaneth zginęła podczas napadu na jej profesjonalny rower. Ponieważ była aktywna w COPINH, członkowie i zwolennicy uważają, że została zamordowana z powodu swojej działalności politycznej. Urzędnicy ONZ i Unii Europejskiej protestowali przeciwko jej śmierci. Trzech podejrzanych zostało aresztowanych w ciągu tygodnia od zabójstwa Yaneth.

Znani Lencas

• Bertha Zúñiga
• Lempira

Zobacz też

• Peñol de Cerquín
•  Portal Salwador
•  Portal Hondurasu
•  Portal rdzennych mieszkańców obu Ameryk
•  Portal Mezoameryki

Uwagi

Źródła

• Adams, Richard. 1956. „Składniki kulturowe Ameryki Środkowej”. Antropolog amerykański , - tom 58(5), 881-907
• Czarny, Nancy. 1995. Misja graniczna i transformacja społeczna w Hondurasie Zachodnim: Zakon Matki Bożej Miłosierdzia, 1523-1773 . EJ Brilla, Lejda. ISBN  90-04-10219-1
• Bosshard, Peter, 2016 „Kto zabił Bertę Cáceres?” "Poczta Huffingtona", - 03.04.2016 [1]
• Brady, Scott. 2009. „Ponowne odwiedzenie Hondurasu Krajobraz opisanego przez Roberta Westa: Eksperyment w powtórnej geografii”, Journal of Latin American Geography – Vol 8(1),7-27
• Carmack, Robert M. z Janine L. Gasco i Garym H. Gossenem. (2007). Dziedzictwo Mezoameryki: Historia i kultura cywilizacji rdzennych Amerykanów  – wyd. New Jersey: Pearson Education, Inc.
• Chapman, Anne. 1985. Los Hijos del Copal y la Candela: Ritos agrarios y tradicion oral de los lencas de Honduras. Universidad Nacional Autonoma de Mexico, Mexico City.
• Dixon, Boyd. 1989. „Wstępne studium wzorca osadnictwa prehistorycznego korytarza kulturowego: Dolina Comayagua, Honduras” , Journal of Field Archaeology. Tom 16 (30, 257-271, przez JSTOR
• Healy, P. 1984. „Archeologia Hondurasu”, w Archeologii Dolnej Ameryki Środkowej . Pod redakcją F. Lange i D. Stone. Albuquerque: University of New Mexico Press, 113-161
• 2007. „Honduras i Wyspy Zatoki”, z Lonely Planet Publications Pty. Ltd.
• McFarlane, W. i Stockett, M. (2007). Archeologia i rozwój społeczności w Dolinie Jezusa de Otoro w Hondurasie. Referat wygłoszony na 72. dorocznym spotkaniu Towarzystwa Archeologii Amerykańskiej, Austin, Teksas, 26 kwietnia
• Minority Rights Group International, Światowy Katalog Mniejszości i Ludów Rdzennych – Honduras: Lenca, Miskitu, Tawahka, Pech, Chortia i Xicaque , 2008
• Minority Rights Group International, Światowy katalog mniejszości i ludów tubylczych – Salwador: ludy tubylcze , 2008
• Młodsza, Rachel. 2016. „Wzrost liczby zabójstw działaczy ekologicznych” „New York Times”, - 27.06.2016 [2]
• Arkusze, P. 1984. „Prehistoria Salwadoru: streszczenie interpretacyjne”, w Archeologii Dolnej Ameryki Środkowej . Pod redakcją F. Lange i D. Stone. Albuquerque: University of New Mexico Press, 85-112
• Kamień, Doris. 1963. „The Northern Highland Tribes: Lenca”, w Handbook of South American Indians. Tom. 4: plemiona okołokaraibskie, 205-217

Zewnętrzne linki

• Agencja ONZ ds. Uchodźców - Salwador
• Agencja ONZ ds. Uchodźców - Honduras