Stele Majów - Maya stelae

Płaskorzeźba przedstawiająca bogato ubraną postać ludzką zwróconą w lewo z lekko rozłożonymi nogami. Ramiona zgięte w łokciach, ręce uniesione na wysokość klatki piersiowej. Krótkie pionowe kolumny hieroglifów są umieszczone po obu stronach głowy, z kolejną kolumną w lewym dolnym rogu.

Stela 51 z Calakmul, datowana na 731, jest najlepiej zachowanym zabytkiem miasta. Przedstawia króla Yuknooma Tookʼ Kʼawiila .

Stela H, płaskorzeźba okrągła z Copán w Hondurasie

Stele Majów (pojedyncza stela ) to pomniki, które zostały ukształtowane przez cywilizację Majów starożytnej Mezoameryki . Składają się z wysokich, rzeźbionych kamiennych szybów i często kojarzą się z niskimi okrągłymi kamieniami zwanymi ołtarzami, chociaż ich rzeczywista funkcja jest niepewna. Wiele stel zostało wyrzeźbionych w płaskorzeźbie , chociaż w całym regionie Majów można znaleźć proste pomniki. Rzeźby tych pomników rozprzestrzeniły się na całym obszarze Majów w okresie klasycznym (250-900 ne), a te pary rzeźbionych stel i okrągłych ołtarzy są uważane za znak rozpoznawczy cywilizacji Majów klasycznych. Najwcześniej datowana stela znaleziona in situ na nizinach Majów została odnaleziona w wielkim mieście Tikal w Gwatemali . W okresie klasycznym prawie każde królestwo Majów na południowych nizinach wznosiło stele w swoim ceremonialnym centrum.

Stele ściśle kojarzyły się z koncepcją boskiego królestwa i upadały w tym samym czasie, co ta instytucja. Produkcja stel przez Majów miała swój początek około 400 r. p.n.e. i trwała do końca okresu klasycznego, około 900 r., chociaż niektóre zabytki zostały ponownie wykorzystane w okresie postklasycznym (ok. 900–1521). Główne miasto Calakmul w Meksyku zgromadziło największą liczbę stel znanych z każdego miasta Majów , co najmniej 166, chociaż są one bardzo słabo zachowane.

W regionie Majów zarejestrowano setki stel, które wykazują dużą różnorodność stylistyczną. Wiele z nich to pionowe płyty z wapienia wyrzeźbione na jednej lub kilku ścianach, z dostępnymi powierzchniami wyrzeźbionymi z rzeźbionymi w reliefie postaciami i hieroglificznym tekstem . Stele w kilku miejscach mają znacznie bardziej trójwymiarowy wygląd, jeśli pozwala na to lokalnie dostępny kamień, na przykład w Copán i Tonina . Zwykłe stele nie wydają się być pomalowane ani pokryte stiukową dekoracją, ale większość steli Majów była prawdopodobnie pomalowana na jaskrawy kolor czerwony, żółty, czarny, niebieski i inne.

Stele były zasadniczo kamiennymi chorągwiami wzniesionymi ku chwale króla i utrwalaniu jego czynów, chociaż najwcześniejsze przykłady przedstawiają sceny mitologiczne . Obrazowanie rozwinęło się w okresie klasycznym, z wczesnoklasycznymi stelami (ok. 250-600) wykazującymi cechy niemajów od IV wieku, z wprowadzeniem obrazów związanych z centralną meksykańską metropolią Teotihuacan . Wpływ ten ustąpił w V wieku, chociaż nadal używano niektórych pomniejszych odniesień do Teotihuacan. Pod koniec V wieku królowie Majów zaczęli używać stel do oznaczania końca cykli kalendarzowych . W późnym klasyku (ok. 600–900) wprowadzono obrazy związane z mezoamerykańską grą w piłkę , ponownie ukazując wpływy ze środkowego Meksyku. W Terminalu Klasycznym upadła instytucja boskiego królestwa, a królów Majów zaczęto przedstawiać wraz z podległymi im władcami. Gdy okres klasyczny dobiegł końca, stele przestały być wznoszone, a ostatnie znane egzemplarze powstały w latach 909-910.

Szczegół Stela B, płaskorzeźba z Copán przedstawiająca króla Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil

Funkcjonować

Funkcja steli Maya była centralnym ideologii z Maya królewskości od samego początku okresu klasycznego aż do samego końca Terminal Classic (800-900). W hieroglificzne inskrypcje na stele witryny okres klasyczny Piedras Negras odegrał kluczową rolę w deszyfrowania skryptu, ze stel zgrupowane wokół siedmiu różnych struktur i każda grupa pojawiające do wykresu życia konkretnej osoby, z kluczowych dat jest obchodzone, takie jak narodziny, małżeństwo i zwycięstwa wojskowe. Na podstawie tych stel epigraf Tatiana Proskouriakoff była w stanie zidentyfikować, że zawierały one szczegóły władców królewskich i ich towarzyszy, a nie kapłanów i bogów, jak wcześniej sądzono.

Płaskorzeźba przedstawiająca bogato ubraną postać zwróconą w prawo, noszącą misterne nakrycie głowy i trzymającą laskę w jednym ramieniu.

Fragment steli z Arroyo de Piedra , później ponownie wykorzystany w Dos Pilas

Epigraf David Stuart po raz pierwszy zaproponował Majom, że uważali swoje stele za te tun , „kamienne drzewa”, chociaż później zmienił swoje odczytanie na lakamtun , co oznacza „kamień sztandarowy”, od lakam oznaczającego „baner” w kilku językach Majów i tun oznaczającego „kamień”. ”. Według Stuarta może to odnosić się do stel jako kamiennych wersji pionowych sztandarów, które kiedyś stały w widocznych miejscach w centrach miast Majów, jak przedstawiono na starożytnych graffiti Majów . Nazwa współczesnego Maja Lacandon jest prawdopodobnie kolonialnym zniekształceniem tego słowa.

Stele Majów często układano tak, aby zaimponować widzowi, tworząc linie lub inne układy w ceremonialnym centrum miasta. Miasta Majów z historią rzeźbienia w kamieniu sięgającą czasów wczesnego klasyku wolały łączyć swoje stele z okrągłym ołtarzem, który mógł przedstawiać ścięty pień drzewa i był używany do składania ofiar z ludzi , biorąc pod uwagę rozpowszechnienie obrazów ofiarnych na takich pomnikach . Alternatywną interpretacją tych „ołtarzy” jest to, że w rzeczywistości były to trony używane przez władców podczas uroczystych wydarzeń. Archeolodzy uważają, że prawdopodobnie służyły one również jako rytualne cokoły pod kadzielnice , ceremonialne ogniska i inne ofiary.

Głównym celem steli było wychwalanie króla. Wiele stel Majów przedstawia tylko króla miasta, a jego działania opisują pismem hieroglificznym . Nawet jeśli przedstawiana osoba nie jest samym królem, tekst lub scena zwykle wiąże osobę z królem. Otwarcie deklarując w społeczności znaczenie i władzę króla, stela przedstawiała jego bogactwo, prestiż i pochodzenie oraz przedstawiała go dzierżącego symbole militarnej i boskiej mocy. Stele zostały wzniesione, aby upamiętnić ważne wydarzenia, zwłaszcza pod koniec 20-letniego cyklu kʼatun kalendarza Majów , lub aby upamiętnić ćwierć lub pół kʼatun . Stela nie tylko wyznaczała okres czasu; twierdzono, że fizycznie ucieleśniał ten okres czasu. Teksty hieroglificzne na stelach opisują, jak niektóre ceremonie kalendarzowe wymagały od króla wykonania rytualnego tańca i upuszczania krwi . W Tikal , że pojedyncze grupy piramidy zbudowano z okazji K'atun kończącą i odbite Maya kosmologię . Grupy te posiadały piramidy po wschodniej i zachodniej stronie, które przedstawiały narodziny i śmierć słońca. Od strony południowej usytuowano dziewięciodrzwiowy budynek reprezentujący świat podziemny . Po stronie północnej znajdował się mur otoczony murem, który przedstawiał obszar niebiański; był otwarty na niebo. To właśnie w tym niebiańskim zamknięciu została umieszczona para stela-ołtarz, która była odpowiednim tronem dla boskiego króla. Calakmul praktykował niezwykłą na obszarze Majów tradycję wznoszenia bliźniaczych stel przedstawiających zarówno króla, jak i jego żonę.

Ikonografia z stele pozostał względnie stabilny w okresie klasycznym, ponieważ skuteczność przekazu propagandowego pomnika polegać jego symbolika jest wyraźnie rozpoznawalny dla widza. Czasami jednak zmiana klimatu społeczno-politycznego powodowała zmianę ikonografii. Stele były idealnym formatem dla publicznej propagandy, ponieważ w przeciwieństwie do wcześniejszych rzeźb architektonicznych były spersonalizowane dla konkretnego króla, mogły być ustawiane w przestrzeni publicznej i były przenośne, co pozwalało na ich przenoszenie i ustawianie w nowym miejscu. Ważną cechą stel było to, że były w stanie przetrwać różne fazy budowy architektonicznej, w przeciwieństwie do samej rzeźby architektonicznej. Dzięki możliwości przedstawienia rozpoznawalnego władcy niosącego dobra elitarne, któremu towarzyszy tekst hieroglificzny i wykonującego działania w służbie królestwa, stele stały się jednym z najskuteczniejszych sposobów prowadzenia publicznej propagandy na nizinach Majów . W VII wieku Copán król Chan Imix Kʼawiil podniósł serię siedmiu stel, które wyznaczały granicę najbardziej żyznej ziemi w dolinie Copán, o powierzchni około 25 do 30 kilometrów kwadratowych (9,7 do 11,6 mil kwadratowych). Oprócz wyznaczenia granicy, zdefiniowali świętą geometrię miasta i odnieśli się do ważnych siedzib bóstw w ceremonialnym centrum Copán.

Znaczenie rytualne

Uważano, że stele są obdarzone świętością i być może nawet zawierają boską esencję przypominającą duszę, która niemal uczyniła z nich żywe istoty. Niektórym najwyraźniej nadano indywidualne imiona w tekstach hieroglificznych i uważano ich za uczestników rytuałów przeprowadzanych w ich miejscu. Wydaje się, że takie rytuały w Okresie Klasycznym obejmowały rytuał wiązania kʼaltun , w którym stela była owijana w paski wiązanego materiału . Rytuał ten był ściśle związany z ceremonią kalendarzową kończącą ksatun. K'altun rytuału jest przedstawiony na wyryte w Peccary czaszki zdeponowanego jako pogrzebowej dającej co Copan pokazuje dwie sceny możni flankujące parę steli ołtarzu gdzie stela wydaje się być związany z tkaniny. Akt owijania lub wiązania świętego przedmiotu miał duże znaczenie religijne w całej Mezoameryce i jest dobrze potwierdzony wśród Majów aż do dnia dzisiejszego. Dokładne znaczenie aktu nie jest jasne, ale może być ochrona obiektu związanego lub zawieranie jego świętej istoty. Wiązanie stel może być powiązane ze współczesną praktyką Majów Kʼicheʼ, polegającą na zawijaniu małych kamieni wróżbiarskich w wiązki.

Stela nie była po prostu uważana za portret neutralny, uważano ją za „własność” podmiotu, niezależnie od tego, czy był to człowiek, czy bóg. Stela 3 z El Zapote w Gwatemali to mały pomnik pochodzący z okresu wczesnego klasycyzmu , na froncie steli widnieje portret boga deszczu Yaxhala Chaaka „Czysta Woda Chaak”. Towarzyszący tekst opisuje, w jaki sposób zostało poświęcone samemu bóstwu Yaxhal Chaak, a nie tylko jego wizerunek na steli. Można to uznać za sugestię, że stela była postrzegana jako ucieleśnienie bóstwa i dotyczy to również steli z portretami królewskimi, które były postrzegane jako nadprzyrodzone ucieleśnienie władcy, którego reprezentowały. Stela, połączona z towarzyszącym jej ołtarzem, była wieczystą inscenizacją królewskiej ceremonii w kamieniu. David Stuart stwierdził, że stele „nie tylko upamiętniają przeszłe wydarzenia i ceremonie królewskie, ale służą do utrwalenia aktu rytualnego w wieczności”, przypisując w ten sposób przedstawieniom steli magiczną skuteczność. W tym samym duchu stele z portretami królewskimi mogły być magicznie naładowanym przedłużeniem osoby królewskiej ( uba 'jego'), niezwykle potężnym potwierdzeniem władzy politycznej i religijnej. Stele z wizerunkami wielu ludzi, na przykład kilku szlachciców odprawiających rytuał lub króla z jeńcami wojennymi , były prawdopodobnie wyjątkami od idei steli jako świętego ucieleśnienia podmiotu.

Czasami, gdy do władzy doszedł nowy król, stare stele były z szacunkiem grzebane i zastępowane nowymi lub mogły zostać złamane. Kiedy miasto Majów zostało najechane przez rywala, zostało splądrowane przez zwycięzców. Jednym z najbardziej uderzających śladów archeologicznych takiej inwazji jest zniszczenie stel pokonanego miasta, które zostały rozbite i zburzone. Wydaje się, że pod koniec okresu preklasycznego, około 150 rne, ten los spotkał ważne miasto El Mirador , gdzie znaleziono większość stel.

Produkcja

Wysoki, zwykły kamień stojący za płaskim kamieniem w kształcie zębatki, na trawiastym terenie, z wznoszącym się za nim pagórkiem pokrytym dżunglą.

Typowa para stela-ołtarz z Takalika Abaj , oba są zwykłymi pomnikami

Rzemieślnicy królewscy byli czasami odpowiedzialni za rzeźbienie stel; w niektórych przypadkach ci rzeźbiarze byli w rzeczywistości synami królów. W innych przypadkach prawdopodobnie pracowali w niewoli rzemieślnicy z pokonanych miast wznosząc stele dla zwycięzców, o czym świadczy rzeźbiarski styl jednego miasta pojawiający się na pomnikach jego zdobywcy wkrótce po jego klęsce. Wydaje się, że tak było w przypadku Piedras Negras, gdzie Stela 12 przedstawiająca jeńców wojennych poddających się zwycięskiemu królowi jest wyrzeźbiona w stylu pokonanego miasta Pomona . Archeolodzy uważają, że mogło tak być również w przypadku Quiriguá po jego niespodziewanej porażce z władcą Copánem.

Stele były zwykle wykonywane z wydobywanego wapienia , chociaż na obszarze Majów Południowych preferowano inne rodzaje kamienia. W Copán użyto tufu wulkanicznego do wykonania steli w trzech wymiarach. Zarówno wapień, jak i tuf były łatwo obrabiane po pierwszym wydobyciu i utwardzeniu pod wpływem żywiołów. W Quiriguá użyto twardego czerwonego piaskowca, który nie był w stanie odtworzyć trójwymiarowości Copan, ale miał wystarczającą siłę, aby królowie miasta byli w stanie wznieść najwyższe wolnostojące kamienne pomniki w obu Amerykach . Majowie nie mieli zwierząt jucznych i nie używali koła; dlatego świeżo wydobyte bloki kamienia musiały być transportowane na rolkach wzdłuż grobli Majów . Dowody na to znaleziono na samych groblach, gdzie odzyskano walce. Bloki zostały wyrzeźbione do ostatecznej formy, gdy były jeszcze miękkie, a następnie naturalnie utwardziły się z czasem. Kamień był zwykle wydobywany lokalnie, ale czasami był transportowany na duże odległości. Calakmul w Meksyku było jednym z dwóch potężnych miast, które ukształtowały krajobraz polityczny okresu klasycznego, drugim jest Tikal. Importował czarny łupek na jedną stelę z Gór Majów , oddalonych o ponad 320 kilometrów (200 mil). Chociaż Calakmul wyhodował największą liczbę stel znanych ze wszystkich miast Majów, zostały one wyrzeźbione z kiepskiej jakości wapienia i uległy poważnej erozji, przez co większość z nich była nieczytelna. Stele mogą mieć znaczne rozmiary; Quiriguá Stela E mierzy 10,6 metra (35 stóp) od podstawy do szczytu, w tym 3-metrowa (9,8 stopy) zakopana część, która utrzymuje go w miejscu. Ten konkretny pomnik ma pretensje do bycia największym wolnostojącym kamiennym pomnikiem w Nowym Świecie i waży około 59 ton (65 ton amerykańskich). Stela 1 w Ixkun jest jednym z najwyższych pomników w basenie Petén , mierzy 4,13 metra (13,5 stopy) wysokości, nie licząc zakopanej części, i ma około 2 metrów (6,6 stopy) szerokości i 0,39 metra (1,3 stopy) grubości.

Stele Majów obrabiano kamiennymi dłutami i prawdopodobnie drewnianymi młotkami. Młoty zostały wykonane z krzemienia i bazaltu i były używane do kształtowania bardziej miękkich skał używanych do produkcji stel, podczas gdy drobne detale były wykańczane mniejszymi dłutami. Pierwotnie większość była prawdopodobnie pomalowana na jaskrawy kolor czerwony, żółty, czarny, niebieski i inne przy użyciu pigmentów mineralnych i organicznych . W Copán i kilku innych miastach Majów na pomnikach znaleziono ślady tych pigmentów.

Generalnie wszystkie boki steli zostały wyrzeźbione z postaciami ludzkimi i tekstem hieroglificznym, przy czym każda strona stanowiła część jednej kompozycji. Niezdobione stele w postaci zwykłych płyt lub kolumn kamiennych można znaleźć w całym regionie Majów. Wydaje się, że nigdy nie zostały namalowane ani ozdobione nałożoną stiukową rzeźbą.

Wymiary wybranych stel
Nazwa strony	Lokalizacja	Pomnik	Wzrost	Szerokość	Grubość
Itzimté	Campeche , Meksyk	Stela 6	1,32 m (4,3 stopy)	0,82 m (2,7 stopy)	nieznany
Ixkun	Departament Petén , Gwatemala	Stela 1	4,13 m (13,5 stopy)	2 metry (6,6 stopy)	0,39 metra (1,3 stopy)
Ixkun	Departament Petén, Gwatemala	Stela 5	2,65 m (8,7 stopy)	1,00 metra (3,28 stopy)	0,26 metra (0,85 stopy)
Kaminaljuyu	Departament Gwatemali, Gwatemala	Stela 11	1,98 m (6,5 stopy)	0,68 metra (2,2 stopy)	0,18 metra (0,59 stopy)
Machaquilá	Departament Petén, Gwatemala	Stela 2	2,1 metra (6,9 stopy)	1,2 metra (3,9 stopy)	nieznany
Nakbe	Departament Petén, Gwatemala	Stela 1	1,63 metra (5,3 stopy)	1,55 m (5,1 stopy)	0,25 metra (0,82 stopy)
Piedras Negras	Departament Petén, Gwatemala	Stela 12	3 metry (9,8 stopy)	1 metr (3,3 stopy)	0,42 m (1,4 stopy)
Quiriguá	Departament Izabal , Gwatemala	Stela E	10,6 m (35 stóp)	nieznany	nieznany
Takalik Abaj	Departament Retalhuleu , Gwatemala	Stela 2	2,2 metra (7,2 stopy)	1,43 m (4,7 stopy)	nieznany
Takalik Abaj	Departament Retalhuleu, Gwatemala	Stela 5	2,11 metra (6,9 stopy)	1,22 m (4,0 stopy)	0,6 metra (2,0 stopy)
Tikal	Departament Petén, Gwatemala	Stela 9	2,1 metra (6,9 stopy)	nieznany	nieznany
Tikal	Departament Petén, Gwatemala	Stela 29	1,33 m (4,4 stopy)	nieznany	nieznany
Toniná	Chiapas , Meksyk	Pomnik 101	1,04 metra (3,4 stopy)	0,31 metra (1,0 stopy)	0,2 metra (0,66 stopy)

Historia

Preklasyczne początki

Stela 1 w El Baúl

Stela 5 w Takalik Abaj

Tradycja rzeźbiarska Majów, która wytworzyła stele, wyszła w pełni ukształtowana i prawdopodobnie została poprzedzona rzeźbionymi drewnianymi pomnikami. Jednak tradycja hodowli stel miała swój początek w innych częściach Mezoameryki, wśród Olmeków z wybrzeża Zatoki Meksykańskiej . W późnym preklasyku rozprzestrzenił się następnie na Przesmyk Tehuantepec i na południe wzdłuż wybrzeża Pacyfiku do miejsc takich jak Chiapa de Corzo , Izapa i Takalik Abaj, gdzie na stelach zaczęto wyrywać daty kalendarza mezoamerykańskiego . Chociaż w Izapa stele przedstawiały sceny mitologiczne, w Takalik Abaj zaczęto pokazywać władców w postawie Majów wczesnoklasycznych, którym towarzyszyły daty kalendarzowe i teksty hieroglificzne. Również w Takaliku Abaj i Izapa te stele zaczęto łączyć z okrągłymi ołtarzami. Około 400 rpne, pod koniec Środkowego Okresu Preklasycznego, wcześni władcy Majów wznosili stele, które celebrowały ich osiągnięcia i potwierdzały ich prawo do rządzenia. W El Portón w dolinie Salamá w górskiej Gwatemali wzniesiono rzeźbioną łupkową stelę (pomnik 1), mocno erodowane hieroglify wydają się być bardzo wczesną formą pisma Majów i mogą być nawet najwcześniejszym znanym przykładem pisma Majów. Był związany z prostym ołtarzem w typowej parze stela-ołtarz, która stała się powszechna na obszarze Majów. Stela 11 z Kaminaljuyu, dużego górskiego miasta preklasycznego, pochodzi ze średniopreklasycznego i jest najwcześniejszą stelą przedstawiającą stojącego władcę. Rzeźbione preklasyczne stele z Kaminaljuyu i innych miast regionu, takich jak Chalchuapa w Salwadorze i Chocolá na nizinach Pacyfiku, mają tendencję do przedstawiania sukcesji politycznej , poświęceń i działań wojennych .

Te wczesne stele przedstawiały władców jako wojowników lub noszących maski i nakrycia głowy bóstw Majów , którym towarzyszyły teksty, które zawierały daty i osiągnięcia podczas ich panowania, a także zapisywały ich relacje z przodkami. Stele zaczęły być wystawiane na dużych ceremonialnych placach zaprojektowanych tak, aby eksponować te pomniki z maksymalnym efektem. Hodowla stel rozprzestrzeniła się z wybrzeża Pacyfiku i przyległych wyżyn na całym obszarze Majów. Rozwój stel Majów zbiega się z rozwojem boskiego królestwa wśród Majów Klasycznych. W południowej części Majów późnopreklasyczne stele wpoiły widzowi osiągnięcia króla i jego prawo do rządzenia, wzmacniając w ten sposób jego władzę polityczną i religijną.

Położenie centrum Olmeków względem południowego obszaru Majów

W średniopreklasycznym mieście Nakbe na środkowych nizinach rzeźbiarze Majów tworzyli jedne z najwcześniejszych stel Majów nizinnych, przedstawiające bogato ubrane osoby. Nakbe Stela 1 datuje się na około 400 rpne. Został on podzielony na kawałki, ale pierwotnie reprezentował dwa bogato ubranych postacie naprzeciw siebie, a być może reprezentuje przeniesienia mocy z jednego władcy na jego następcę, jednak posiada również funkcje, które przypominają mit Majów Hero Twins , i byłby najwcześniejsza znana ich prezentacja. Około 200 pne ogromne pobliskie miasto El Mirador zaczęło wznosić pomniki przypominające stelę, z napisami, które wydają się być glifami, ale jak dotąd są nieczytelne. Stela datowana na późny okres preklasyczny jest również znana ze stanowisk El Tintal, Cival i San Bartolo w Gwatemali oraz Actuncan i Cahal Pech w Belize.

Na wybrzeżu Pacyfiku El Baúl Stela 1 zawiera datę w hieroglificznym tekście, która odpowiada 36 rne. Przedstawia władcę niosącego berło lub włócznię, a przed nim podwójną kolumnę tekstu hieroglificznego. U Takalik Abaj znajdują się dwie stele (Stela 2 i Stela 5) przedstawiające przeniesienie władzy z jednego władcy na drugiego; obaj przedstawiają dwie bogato ubrane postacie naprzeciw siebie z kolumną hieroglificznego tekstu między nimi. Data Long Count na Steli 2 datuje ją najpóźniej na I wiek pne, podczas gdy Stela 5 ma dwie daty, z których ostatnia to 126 AD. Stela była związana z pochówkiem ofiary ludzkiej i innymi ofiarami. Stela 13 w Takalik Abaj również pochodzi z późnego preklasyku; u jego podstawy znaleziono potężną ofertę ponad 600 naczyń ceramicznych wraz z 33 obsydianowymi pryzmatycznymi ostrzami i innymi artefaktami . Zarówno stela, jak i ofiara były związane z pobliskim grobowcem królewskim z okresu późnopreklasycznego . W Cuello w Belize około 100 rne na otwartym placu wzniesiono zwykłą stelę.

Pod sam koniec okresu przedklasycznego, około 100-300 ne, miasta na wyżynach i wzdłuż wybrzeża Pacyfiku przestały wznosić rzeźbione stele z tekstami hieroglificznymi. To zaprzestanie produkcji stel było najbardziej dramatycznym objawem ogólnego spadku w tym regionie. Spadek ten został powiązany z wtargnięciem ludów z zachodnich wyżyn w połączeniu z katastrofalną erupcją wulkanu Ilopango, która poważnie dotknęła cały region.

Wczesny klasyk

Stela 31 z Tikal

Stela z Yaxha przedstawiająca wojownika w stylu Teotihuacan

Na centralnych nizinach Petén powstanie indywidualnych rządów w miastach takich jak Tikal wymagało opracowania nowych form publicznego wizerunku. Przedklasyczne obrazy obejmowały w dużej mierze anonimową, bezosobową rzeźbę jako element architektoniczny . Istniejące preklasyczne style rzeźby architektonicznej Petén zostały połączone z cechami tradycji górskiej i wybrzeża Pacyfiku, aby wyprodukować stelę Majów wczesnoklasyczną. Elementy, które wcześniej znajdowały się na rzeźbach architektonicznych, takie jak gigantyczne maski zdobiące przedklasyczne piramidy, zostały zaadaptowane do użycia na stelach. Na przykład tak zwany „ błazen bóg ” został przeniesiony na nakrycie głowy władcy przedstawione na Tikal Stela 29, które nosi najstarszą znalezioną dotąd na nizinach Majów datę Długiej Rasy – równą 292 r. n.e. W niektórych miastach Majów pierwsze pojawienie się stel korespondowało z powstaniem rządów dynastycznych .

Standardowa forma steli Majów, zawierająca dzieła sztuki, daty kalendarzowe i tekst hieroglificzny na królewskim pomniku, zaczęto wznosić na nizinach Majów dopiero po 250 rne. Pod koniec IV wieku wprowadzono niemajowskie obrazy związane z gigantyczną metropolią Teotihuacan w Dolinie Meksyku . Ten obcy wpływ jest widoczny w Tikal, Uaxactun , Río Azul i El Zapote , wszystkie w Departamencie Petén w Gwatemali. W Tikal zostało to zapoczątkowane przez króla Yax Nuun Ayiin I , a stamtąd rozprzestrzeniło się na jego miasta wasalne. W V wieku te silnie powiązane z Teotihuacan obrazy zostały porzucone przez syna Yax Nuun Ayiin I, Siyaj Chan Kʼawiil II , który przywrócił obrazy związane z wybrzeżem Pacyfiku i przyległymi wyżynami. Niewielkie odniesienia do Teotihuacan były kontynuowane, na przykład w postaci emblematów wojennych Teotihuacan. Jego Stela 31 została pierwotnie wzniesiona w 445, ale później została odłamana od kolby i została znaleziona pochowana w centrum miasta, prawie bezpośrednio nad jego grobem. Przedstawia koronację Siyaj Chan Kʼawiil II, z jego ojcem unoszącym się nad nim jako istotą nadprzyrodzoną i jest wykonywany w tradycyjnym stylu Majów. Na bokach steli są wyryte dwa portrety ojca w stylu non-Maya, ubrana jak Teotihuacan wojownika, mając centralną Mexican Atlatl atlatl nie przyjęty przez Majów i niosący tarczę ozdobioną obliczu Meksykański bóg Tlaloc. Na odwrocie steli widnieje długi hieroglificzny napis opisujący historię Tikal, w tym inwazję Teotihuacan, która założyła Yax Nuun Ayiin I i jego dynastię.

We wczesnym okresie klasycznym królowie Majów zaczęli poświęcać nową stelę lub inny pomnik, aby zaznaczyć koniec każdego cyklu kʼatun (reprezentującego 7200 dni, prawie 20 lat syderycznych ). W Tikal jako pierwszy zrobił to król Kan Chitam, który rządził pod koniec V wieku. Stela 9 z miasta to pierwszy datowany pomnik wzniesiony dla upamiętnienia okresu, został wzniesiony w 475 roku.

Późny Klasyczny

Bok steli, podzielony na kwadratowe panele zawierające rzeźbione heieroglify

Tekst hieroglificzny na boku Steli E w Quiriguá

W późnym klasyku rzeźbione wizerunki władców na stelach pozostały takie same jak we wczesnym klasyku, pojawiając się z profilu na pierwszym planie i wypełniając niemal całą dostępną przestrzeń, która jest ograniczona ramą. Obrazy związane z mezoamerykańską grą w piłkę zaczęły pojawiać się na nizinach Majów w późnym okresie klasycznym. Królowie Majów są przedstawiani jako wojownicy noszący kostiumy z meksykańskich wyżyn, w tym elementy takie jak obcy bóg Tlaloc i wąż Teotihacan . Takie obrazy pojawiają się w Późnym Klasyku na stelach z Naranjo , Piedras Negras i miast Dos Pilas i Aguateca Petexbatún . W Dos Pilas para stel przedstawia króla miasta w stroju, tworząc parę jaguara i orła, charakterystyczną dla meksykańskiego kultu wojowników. Stele były wznoszone przez Majów na całej środkowej i południowej nizinie Majów do 790 roku, na obszarze obejmującym 150 000 kilometrów kwadratowych (58 000 ²).

Na północy Coba po wschodniej stronie półwyspu Jukatan wzniósł co najmniej 23 duże stele. Choć mocno eroduje ich styl, a teksty łączą je z miastami z Kotliny Petén. Na południowych peryferiach regionu Majów Copán opracował nowy, płaskorzeźbiony styl stel, aw 652 dwunasty król Chan Imix Kʼawiil zorganizował serię tych stel, aby zdefiniować świętą geometrię miasta i uczcić swoje królewskie rządy i jego przodkowie. Jego syn i następca, Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil, rozwinął ten nowy, płaskorzeźbiony styl rzeźby i wzniósł serię misternie zdobionych stel na Wielkim Placu miasta, które przybliżyły rzeźbienie steli do pełnej trójwymiarowej rzeźby. Obaj królowie skupili się na własnych wizerunkach na stelach i podkreślali swoje miejsce w sekwencji dynastycznej, aby uzasadnić swoje panowanie, prawdopodobnie związane z zerwaniem sekwencji dynastycznej ze śmiercią jedenastego króla Copán.

Po tym, jak Quiriguá pokonał swojego władcę Copana w 738 roku, przyniósł ogromne bloki czerwonego piaskowca z kamieniołomów 5 kilometrów (3,1 mil) od miasta i wyrzeźbił serię ogromnych stel, które były największymi monolitycznymi pomnikami, jakie kiedykolwiek wznieśli Majowie. Stela E ma ponad 10 metrów wysokości i waży ponad 60 ton. Stele te zostały ukształtowane w kwadratowy przekrój i zostały ozdobione na wszystkich czterech ścianach. Te stele zwykle zawierają dwa wizerunki króla Quiriguá, z przodu iz tyłu, w niższym reliefie niż ten znaleziony w Copán. Zawierają bardzo złożone panele z hieroglificznym tekstem, które należą do najzręczniej wykonanych ze wszystkich inskrypcji Majów w kamieniu. Stele są dobrze zwietrzałe i wykazują doskonałą precyzję ze strony rzeźbiarzy.

Terminal klasyczny

Stela 11 z Tikal, ostatnia podniesiona w mieście

Stela 11 z Seibal, pokazująca zagraniczne wpływy

Spadek wznoszenia stel jest związany z upadkiem instytucji boskiego królestwa, który rozpoczął się w późnym przedklasyku. Pierwotnie stele przedstawiały króla z symbolami władzy, czasami stojącego nad pokonanymi wrogami, a czasami w towarzystwie jego żon lub spadkobiercy. W Terminalu Classic królowie dzielili się stelami z podległymi im lordami, którzy również odgrywali znaczącą rolę w przedstawionych wydarzeniach. Odzwierciedlało to decentralizację władzy i negocjacje między wysoko postawionymi szlachcicami, aby król mógł utrzymać władzę, ale prowadziło do stopniowego osłabienia rządów króla. Gdy pozycja króla słabła, a pozycja jego wasali i podwładnych umacniała się, ci drudzy zaczęli wznosić własne stele, funkcja, która wcześniej była wyłączną domeną samego króla. Niektórzy z tych podwładnych oderwali się, tworząc własne, drobne państwa, ale i to nie trwało długo i przestali też stawiać pomniki.

W regionie rzeki Pasión w Petén władcy zaczęli być przedstawiani jako gracze w piłkę na stelach. Seibal był pierwszym miejscem w regionie, które tak przedstawiało swoich władców. Siedemnaście stel zostało wzniesionych w Seibal między 849 a 889 rokiem i ukazuje mieszankę stylów Majów i obcych, w tym lorda noszącego dziobatą maskę Ehecatla , centralnego meksykańskiego boga wiatru, z meksykańskim zwojem mowy wyłaniającym się z ust. Niektóre z nich mają powinowactwo stylistyczne z malowidłami ściennymi w Cacaxtla , non-Maya miejscu w centralnej państwa meksykańskiego z Tlaxcala . Ten hybrydowy styl wydaje się wskazywać, że królowie Seibal byli lordami Majów przystosowującymi się do zmieniających się warunków politycznych, przyjmując mieszankę symboli pochodzących zarówno ze źródeł Majów nizinnych, jak i środkowych źródeł meksykańskich. Niektóre z bardziej obco wyglądających steli zawierają nawet glify kalendarzowe inne niż Majów. Stele w Oxkintok , na północy w regionie Puuc na półwyspie Jukatan, dzieliły ścianę steli na maksymalnie trzy poziomy, z których każdy zawierał inną scenę, zwykle samotną postać, która mogła być mężczyzną lub kobietą. Przedstawienie postaci ludzkiej różniło się od formalnego traktowania na południu i było uproszczonym, ordynarnym przedstawieniem pozbawionym indywidualności wśród symboli społeczno-politycznych i religijnych.

Gdy upadek Majów Klasycznych przetoczył się przez region Majów, miasto po mieście przestało wznosić stele rejestrujące osiągnięcia dynastyczne. W ważnym mieście Calakmul wzniesiono dwie stele w 800 i trzy kolejne w 810, ale były to ostatnie i miasto zapadło w ciszę. W Oxkintok ostatnia stela została wzniesiona w 859. Stela 11, datowana na 869, była ostatnim pomnikiem, jaki kiedykolwiek wzniesiono w niegdyś wielkim mieście Tikal. Ostatnie znane stele Majów z datą kalendarzową Długiego hrabiego to Pomnik Tonina 101, który został wzniesiony w 909 roku, aby upamiętnić zakończenie kʼatun w tym roku, oraz Stela 6 z Itzimté , datowana na 910 rok.

Postklasyczny

W Copán ofiary rytualne były składane wokół stel miasta do co najmniej 1000, co może reprezentować ofiary ocalałej elity, która wciąż pamiętała swoich przodków, lub może wynikać z tego, że Majowie wyżynni nadal uważali miasto za miejsce pielgrzymek długo po tym, jak miało popadł w ruinę. Niewielka liczba rzeźbionych stel stała kiedyś w Cerro Quiac na Wyżynie Gwatemalskiej i przypuszczalnie została wzniesiona przez Mam Mayę w XIII lub XIV wieku. W Lamanai w Belize klasyczne stele zostały przeniesione na dwie małe postklasyczne platformy datowane na XV lub XVI wiek. W La Milpa , również w Belize, mniej więcej w czasie kontaktów z Hiszpanami pod koniec XVI wieku niewielka szczątkowa populacja Majów zaczęła składać ofiary stelom z ceramiki z okresu podboju, być może w celu przywołania przodków, aby pomogli przeciwstawić się Hiszpanom. atak. Zwykła stela w Twin Pyramid Group R w Tikal została usunięta przez lokalnych mieszkańców w pewnym okresie postclassic; towarzyszący mu ołtarz również został przeniesiony, ale porzucony w pewnej odległości od pierwotnego miejsca. Niektóre proste stele zostały wyhodowane w Topoxté w regionie Jezior Petén w Gwatemali w Postclassic; być może były one pokryte stiukiem i malowane. Może to oznaczać odrodzenie się ceremonii zakończenia katun, które miały miejsce w Okresie Klasycznym i odzwierciedlają związki z północnym Jukatanem.

Odkrycie

Jedna z najwcześniejszych relacji o stelach Majów pochodzi od Diego Garcii de Palacio , hiszpańskiego urzędnika kolonialnego, który opisał sześć stel w Copán w liście do króla Hiszpanii Filipa II napisanym w 1576 roku. Juan Galindo , gubernator Petén, odwiedził Copán w 1576 roku. 1834 i odnotował tam wyrzeźbione stele w formie płaskorzeźb. Pięć lat później amerykański dyplomata John Lloyd Stephens i brytyjski artysta Frederick Catherwood przybyli do rozdartej wojną Ameryki Środkowej i wyruszyli do Copán, opisując piętnaście stel w wydanej w 1841 r. książce Incydenty podróży Stephensa w Ameryce Środkowej, Chiapas i Jukatanie. Catherwood zauważył obecność czerwonego pigmentu na niektórych stelach Copana. Stephens bezskutecznie próbował kupić ruiny Quiriguá i kupił Copán za 50 USD (1 200 USD w 2021 r.) z myślą o przetransportowaniu stel do Nowego Jorku w celu wystawienia w nowym muzeum. W takim razie odkrycie nieprzebytych bystrzy nie pozwoliło mu przetransportować pomników rzeką Copán i wszystkie stele pozostały na miejscu. Podczas gdy Stephens był zaangażowany w interesy gdzie indziej, Catherwood przeprowadził krótkie badanie stel w Quiriguá, ale okazało się, że są one bardzo trudne do narysowania bez kamery lucida ze względu na ich duży wzrost. Ambrosio Tut , gubernator Peten i pułkownik Modesto Mendez , główny sędzia, odwiedzili ruiny Tikal w 1848 roku w towarzystwie Eusebio Lary , który narysował tam niektóre pomniki. W 1852 roku Modesto Méndez odkrył Stela 1 i Stela 5 w Ixkun. Angielski odkrywca Alfred Maudslay przybył do Quiriguá w 1881 roku i oczyścił roślinność ze stel, a następnie udał się, aby zobaczyć stele w Copán. Na początku XX wieku ekspedycja Carnegie Institution kierowana przez amerykańskiego Majanistę Sylvanusa Morleya odkryła stelę w Uaxactun. Okres ten oznaczał zmianę od wysiłków indywidualnych odkrywców do działań instytucji, które finansowały badania archeologiczne, wykopaliska i restaurację.

Kolekcje

Ixtonton Stela 2 na wystawie w Museo Regional del Sureste de Petén w Dolores w Gwatemali

Aguateca Stela 6 na wystawie w Chilijskim Muzeum Sztuki Prekolumbijskiej w Santiago de Chile .

Godne uwagi kolekcje stel na wystawie publicznej obejmują imponującą serię zabytków z VIII wieku w Quiriguá i 21 stel zebranych w muzeum rzeźby w Parku Narodowym Tikal, które są wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa w Gwatemali. Calakmul w Meksyku to kolejne miejsce światowego dziedzictwa, które zawiera również wiele stel uważanych za wybitne przykłady sztuki Majów . Copán w Hondurasie, również wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa, posiada ponad 10 drobno rzeźbionych stel w samym rdzeniu miejsca.

Museo Nacional de Arqueologia y Etnologia ( „Narodowe Muzeum Archeologii i Etnologii PAN”) w Guatemala City wykazuje szereg drobnych stele, w tym trzy na 9. wieku stele z Machaquilá , na steli 8-ci wieku od Naranjo i innych stele z Ixtutz , Kaminaljuyu , La Amelia , Piedras Negras, Seibal, Tikal, Uaxactun i Ucanal . Museo Nacional de Antropologia ( „National Museum of Anthropology”) w Meksyku ma małą liczbę Majów stele na wyświetlaczu. San Diego Museum of Man w Kalifornii zawiera replik stele z Quirigua, które zostały wykonane w 1915 roku na Wystawie Pacyfiku w Kalifornii .

Wiele stanowisk archeologicznych Maya mieć stele na wystawie w ich oryginalnych lokalizacjach, w Gwatemali te obejmują, ale nie ograniczają się do Aguateca , Dos Pilas , El Chal , Ixkun , Nakum , Seibal, Takalik Abaj, Uaxactún i Yaxha . W Meksyku stele można zobaczyć w Yaxchilan , a muzeum w Toninie.

Plądrujący

Stele stały się zagrożone w dzisiejszych czasach grabieżami na sprzedaż na międzynarodowym rynku sztuki . Wiele stel znajduje się na odległych obszarach, a ich rozmiar i waga uniemożliwia ich usunięcie w stanie nienaruszonym. Do cięcia lub łamania steli w celu ułatwienia transportu stosuje się różne metody, w tym piły elektryczne, dłuta, kwas i ciepło. Kiedy pomnik jest dobrze zachowany, szabrownicy próbują odciąć jego twarz do transportu. Nawet w przypadku powodzenia skutkuje to uszkodzeniem napisów na bokach steli. W najgorszym przypadku ta metoda skutkuje całkowitym rozdrobnieniem lica steli i usunięciem jakiejkolwiek rzeźby możliwej do odzyskania na sprzedaż. Identyfikowalne fragmenty znanych zabytków były w przeszłości kupowane przez amerykańskie muzea i prywatnych kolekcjonerów. Kiedy takie pomniki są usuwane z ich pierwotnego kontekstu, traci się ich znaczenie historyczne. Chociaż muzea uzasadniały nabywanie fragmentów stel argumentem, że takie obiekty są lepiej zachowane w instytucji, żadna stela nie została sprzedana w tak dobrym stanie, jak w pierwotnym miejscu. Po 1970 r. nastąpił gwałtowny spadek liczby stel Majów dostępnych na nowojorskim rynku sztuki ze względu na ratyfikację traktatu z Meksykiem, który gwarantuje zwrot skradzionej prekolumbijskiej rzeźby, która została wywieziona z kraju po dacie ratyfikacji. Na początku lat 70. niektóre muzea, takie jak University of Pennsylvania , odpowiedziały na międzynarodową krytykę, nie kupując już artefaktów archeologicznych, które nie mają prawnie udokumentowanej historii, w tym miejsca pochodzenia, poprzednich właścicieli i licencji eksportowej. Harvard University również ustanowił podobną politykę na początku lat siedemdziesiątych.

W 1972 r. początkowo dobrze zachowana Stela 5 w Ixkun została rozbita na kawałki przez szabrowników, którzy podgrzali ją, aż się roztrzaskała, a następnie ukradli różne kawałki. Kilka pozostałych fragmentów pomnika zostało uratowanych przez archeologa Iana Grahama i przeniesionych do biura burmistrza w Dolores w Petén, gdzie ostatecznie wykorzystano je jako materiał budowlany przed ponownym odzyskaniem, tym razem przez Atlas Arqueológico de Guatemala w 1989 roku, i przeniósł się do ich laboratorium archeologicznego. W pobliskim miejscu Ixtonton , 7,5 km (4,7 mil) od Ixkun, większość stel została obrabowana, zanim istnienie miejsca zostało zgłoszone władzom Gwatemali. Do czasu, gdy archeolodzy odwiedzili to stanowisko w 1985 roku, pozostały tylko 2 stele.

W 1974 roku Hollinshead, handlarz prekolumbijskimi artefaktami, zorganizował nielegalne usunięcie Machaquilá Stela 2 z gwatemalskiej dżungli. On i jego współkonspiratorzy byli ścigani w Stanach Zjednoczonych na podstawie National Stolen Property Act i byli pierwszymi osobami, które zostały skazane na mocy tej ustawy w odniesieniu do narodowych praw dotyczących dziedziczenia . Ustawa stanowi:

„ktokolwiek przewozi, przesyła lub przekazuje w handlu międzystanowym lub zagranicznym jakiekolwiek towary… o wartości 5000 USD lub większej, wiedząc, że zostały skradzione, przerobione lub przejęte w wyniku oszustwa… [zostanie] ukarany grzywną na mocy tego tytuł lub pozbawienie wolności nie dłużej niż dziesięć lat, lub oba te lata... „[k]to otrzymuje, posiada, ukrywa, przechowuje, wymienia się, sprzedaje lub rozporządza jakimikolwiek dobrami… które przekroczyły granicę stanu lub Stanów Zjednoczonych po tym, jak zostały skradzione, bezprawnie przekształcone lub zabrane, wiedząc, że zostały skradzione, bezprawnie przekształcone lub zabrane (podlega grzywnie lub karze pozbawienia wolności)."

Ustawa pierwotnie miała na celu zniechęcenie do postępowania ze skradzionym mieniem, ale kilka sądów uznało, że National Stolen Property Act ma wystarczająco szeroki zakres, aby mieć zastosowanie do towarów wwożonych do Stanów Zjednoczonych z obcego kraju, a zatem ma zastosowanie w przypadku skradzione dobra kultury .

Zgodnie z prawem Gwatemali stele Majów i inne artefakty archeologiczne są własnością rządu Gwatemali i nie mogą być usuwane z kraju bez jego zgody. W przypadku Machaquilá Stela 2 zabytek był dobrze znany, zanim został skradziony, a jego nielegalne usunięcie było łatwe do udowodnienia. Sama stela została pocięta na kawałki, a twarz odcięta i przeniesiona do fabryki pakowania ryb w Belize , gdzie została zapakowana do pudełek i wysłana do Kalifornii. Tam został przejęty przez Federalne Biuro Śledcze po tym, jak został wystawiony na sprzedaż różnym instytucjom. Skradziona część steli została zwrócona do Gwatemali i jest obecnie przechowywana w Museo Nacional de Arqueología y Etnología w Gwatemali.

Grabieże są powiązane z ekonomiczną i polityczną stabilnością opętanego narodu, a poziom grabieży wzrasta w czasach kryzysu. Wydaje się również, że kolekcjonerzy sztuki kradną na zamówienie stele lub ich fragmenty, przeglądając książki i katalogi archeologiczne w poszukiwaniu pożądanych dzieł. Przykłady tego można znaleźć w Aguateca i El Perú , oba w departamencie Petén w Gwatemali , gdzie wycięto tylko lepiej zachowane hieroglify i ludzkie twarze.

Lista znanych stel Majów według miasta

Uwagi:

Ta lista, w miarę kontynuowania badań, jest zawsze otwarta na dalszy rozwój;
Lista może również zawierać inne rodzaje pomników, takie jak panele/nadproża lub zoomorfy;
Daty Long Count zostały przeliczone według kalendarza gregoriańskiego ;
Wszystkie daty są AD, w przeciwnym razie zaznaczono.

Ołtarz ofiarny

Pomnik	Data	Opis/wydarzenie
Stela 1		Miejsce to zostało nazwane po znalezieniu tej steli.
Stela 2	30 listopada 849		Najnowsza wpisana stela znaleziona na stronie.
Stela 10	28 sierpnia 455	Najnowsza wpisana stela znaleziona na stronie.

La Amelia

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1		807	Lachan Kʼawiil Ajaw Bot	Portret monarchy
Nadproże 2		804	Lachan Kʼawiil Ajaw Bot	Portret monarchy przebranego za piłkarza

El Baúl

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1		7.19.15.7.12 (6 marca 37 n.e. )
Stela 7				Monarcha stoi przed drugą osobą w kucki iw pozycji uległości w papierowych kolczykach, symbol jeńców.

Bonampak

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1		Jasaw Chan Mu'waan II	Portret monarchy stojącego i niosącego uroczystą laskę. Stylizacja ucznia dodaje mu większej siły do wyglądu; w dolnej części steli widoczny jest ziemski potwór, z którego wyłaniają się twarze młodego boga zboża. Wstęga glifów pod stopami władcy nawiązuje do jego genealogii, w innym pionowym pasie można dostrzec glif herbowy miasta.
Stela 2			Scena rytuału samopoświęcenia odprawianego przez bogato ubranego monarchę (i dzierżącego w prawej ręce worek z kopalem, z którego widać twarz nietoperzowego boga) oraz między dwiema kobietami: przed nim matka Lady Shield Skull , która nosi kolce płaszczki, aby wykonać przekłucie, a za nim jego żona Lady Green Rabbit of Yaxchilán, która nosi huipil i trzyma kosz z paskami papieru gotowymi na przyjęcie kropli krwi władcy, które później zostaną spalone na cześć ich bóstw.
Stela 3			Portret monarchy, stojącego przed drugą osobą kucającą iw pozycji uległej, noszącego papierowe kolczyki, symbol jeńców.
Nadproże 1	9.17.16.3.12 (12 stycznia 787)		Portret monarchy chwytającego wroga
Nadproże 2	9.17.16.3.8 (4 stycznia 787)		Portret władcy Bonampak, Yaxun Bahlam IV z Yaxchilán
Nadproże 3	9.17.9.11.14 (25 lipca 780)		Portret poprzednika monarchy Aj Sak Teleh

Calakmul

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1
Stela 7
Stela 8			Obchody uroczystości w 593. Stela wzniesiona po jego śmierci.
Stela 9	662	Yuknoom Ch'een II	Tekst opisujący narodziny króla Yuknooma Yich'aak K'ak' i dający mu pełny tytuł królewski.
Stela 13		Yuknoom Ch'een II	Portret monarchy.
Stela 23
Stela 24
Stela 25
Stela 26
Stela 27
Stela 28	623		Stele, które są najwcześniejszymi zabytkami, jakie przetrwały z późnoklasycznego Calakmul. Przedstawiają parę królewską, ale teksty są zbyt słabo zachowane, aby ujawnić ich imiona.
Stela 29	623
Stela 30
Stela 31
Stela 32
Stela 33	657	Yuknoom Ch'een II	Stela rejestruje wydarzenie za panowania Uneh Chana , który mógł być ojcem monarchy. Wydarzenie obchodzono w 593 roku.
Stela 34
Stela 35
Stela 36
Stela 37
Stela 38		Yuknoom wziął K'awiil
Stela 39
Stela 40
Stela 41
Stela 42
Stela 43	514		Tekst w steli jest uszkodzony, ale zawiera wczesną pisownię nie-królewskiego tytułu szlacheckiego k'uhul chatan winik, używanego w Calakmul i basenie Mirador.
Stela 50			Jeden z ostatnich pomników wzniesionych podczas ostatecznego upadku miasta. Nosi surowy, niezgrabnie wykonany portret.
Stela 51	731	Yuknoom wziął K'awiil	Najlepiej zachowany zabytek w Calakmul.
Stela 52
Stela 53	731
Stela 54			Portret żony Yuknooma Took' K'awiila.
Stela 55
Stela 57	771	Bolon Kʼawiil II	Dwie stele tworzą parę
Stela 58	771	Bolon Kʼawiil II	Dwie stele tworzą parę
Stela 59		Bolon Kʼawiil I
Stela 60		Bolon Kʼawiil I
Stela 61	899 lub 909	Aj wziął	Jest to skarłowaciała stela z mocno zerodowanym portretem i skróconą datą
Stela 62	751	*Wielki wąż*	Niedokończona stela, wyrzeźbiona w celu oznaczenia ceremonii zakończenia K'atun, prawdopodobnie w połączeniu ze Stelą 88
Stela 68
Stela 70
Stela 71
Stela 72
Stela 73
Stela 74
Stela 75		Yuknoom Ch'een II
Stela 76	633	Głowa Yuknooma	Ta stela łączy się ze Stela 78
Stela 77		Yuknoom Ch'een II
Stela 78	633	Głowa Yuknooma	Ta stela łączy się ze Stelą 76
Stela 79
Stela 84	X wiek		Stela ta jest jednym z ostatnich pomników wzniesionych w Calakmul i nosi inskrypcję będącą niepiśmienną imitacją pisma
Stela 85		Yuknoom Ch'een II
Stela 86
Stela 87
Stela 88	751	*Wielki wąż*	Prawdopodobnie w parze ze Stelą 62. Portret królowej, choć nieznany. Na steli pojawia się również wzmianka o B'olon K'awiil
Stela 89
Stela 91	X wiek		Podobnie jak Stela 84, ta stela nosi napis, który jest bezsensowną imitacją pisma hieroglificznego.
Stela 93
Stela 94
Stela 114	435		Stela ma długi tekst hieroglificzny, który oparł się tłumaczeniu, ale prawdopodobnie upamiętnia królewską intronizację w 411 roku.
Stela 115		Yuknoom Yich'aak K'ahk'
Stela 116		Yuknoom Yich'aak K'ahk'

Cancuén

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Nadproże 3		ok.770	Tajal Chan Ahk	Portret monarchy.

Caracol

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1	9.8.0.0.0 (28 sierpnia 593)	K'an II lub Yajaw Teʼ Kʼinich II	Potencjalnie pośmiertny pomnik wzniesiony przez Kan II, aby umocnić jego rządy, odwołując się do Lorda Wody (ale nie jego poprzednika Knot Ahau) lub Yajaw Te'K'inich I, wraz z Ołtarzem 1 dla oznaczenia 9.8.0.0.0 K'atun zakończenie (AD 593) Został znaleziony stojący i niefragmentowany.
Stela 2			Rozdrobniony na siedem kawałków, znaleziono tylko górną część.
Stela 3	9.11.0.0.0 (13 października 652)	Kan II	Możliwy portret Lady Batz' Ek' , która mogła być matką monarchy i/lub służyła jako jego regentka. Tekst wspomina o dwóch przyjazdach w różnych terminach (prawdopodobnie jej?) o 9.7.10.16.8 i ponownie o 9.9.9.10.5 (chociaż obecność dwóch przybyszów nie jest dokładnie wyjaśniona) i dowodzi, że była ona obca dla Caracol. Stela odnosi się również do wstąpienia monarchy na tron w 618 r., a także jego pierwszej perforacji penisa w wieku 5 lat pod kierunkiem jego ojca, Yajawa Teʼ Kʼinicha II (Lord Water). Znaleziony złamany w dwóch głównych fragmentach.
Stela 4	9.7.10.0.0 (17 października 583)	Yajaw Teʼ Kʼinich II	Portret monarchy.
Stela 5	9.9.0.0.0 (10 maja 613)	Węzeł Ajaw	Zakończenie obchodów 9. K'atun. Portret monarchy trzymającego uroczysty bar, otoczony otwartymi portalami z wyłaniającymi się imionami przodków.
Stela 6	(9.8.10.0.0) (2 lipca 603)	Węzeł Ajaw	Pierwsza stela wzniesiona przez tego monarchę. Pierwotnie miał ponad 144 glify i przedstawiał bliźniacze portrety monarchy i jego ojca, Yajawa Teʼ Kʼinicha II . Odnotowuje również Lorda Chekaja K'inicha, który również nosi glif z symbolem Caracol i może być młodszym bratem Lorda Wody (Yajaw Te'K'inich).
Stela 7	9.10.0.0.0 (26 stycznia 633)
Stela 8	9.19.0.0.0 (26 czerwca 810)		Mocno zerodowana stela, jedynym półczytelnym tekstem jest data.
Stela 9	[9.18.0.0.0 (9 października 790) -10.0.0.0.0 (13 marca 830) ]
Stela 10	10.1.10.0.0 (7 października 859)	Linijka 13	Stela wyświetla glificzny tekst na jednej twarzy, co czyni go niezwykłym w korpusie Caracola. Data poświęcenia
Stela 11	9.18.10.0.0 (17 sierpnia 800)	K'inich Joy Kawiil	Tekst na steli sugeruje, że Tum Yohl K'inich jest ojcem monarchy lub potencjalnie spokrewnionym wysokiej rangi dowódcą wojskowym
Stela 12			Stela była pozbawiona jakiejkolwiek rzeźby i całkowicie prosta. Chociaż może to być nieoszlifowany pomnik, prawdopodobne jest również, że erozja zniszczyła wszelkie rzeźby, które mogły kiedyś być obecne.
Stela 13	9.4.0.0.0 (16 października 514)	Yajaw Te'K'inich I	Ikonografia na froncie bardzo przypomina tę ze Steli 16, a na rewersie znajduje się wystarczająco dużo czytelnych glifów datujących pomnik. Ta data czyni ją drugą najstarszą stelą w tym miejscu i potwierdza istnienie królewskiej dynastii w Caracol. Ikonografia jest standardową wczesną klasyczną, z monarchą trzymającym ceremonialny pasek podczas noszenia maski boga.
Stela 14	9.6.0.0.0 (20 marca 554)	Yajaw Te'Kinich II	Świętowanie zakończenia obchodów K'atun. Pierwotnie uważano, że nie jest rzeźbiony, gdy po raz pierwszy go odkryto, ale w rzeczywistości jest drobno nacięty i przedstawia siedzącego monarchę trzymającego ceremonialną poprzeczkę nad 42-blokowym tekstem glificznym.
Stela 15	9.7.0.0.0 (5 grudnia 573)	Yajaw Te'Kinich II	Jest przede wszystkim glifowy, chociaż na szczycie pomnika znajdują się małe i zerodowane figurki. Odnotowuje przystąpienie K'an I i wydarzenie ch'ak (topór) przeciwko Caracol przez ustroj Węża i Tikal
Stela 16	9.5.0.0.0 (3 lipca 534)	Kan I	Stela jest dobrze zachowana i przedstawia monarchę z ceremonialnym barem stojącym nad trzema mniejszymi siedzącymi postaciami, które pojawiają się poniżej linii ziemi. Tekst steli podaje genealogię i obejmuje: dziadka monarchy K'ahk' Ujol K'inich I ; królewska kobieta z Xultun ; i oboje rodziców monarchy. Wspomniany jest również Bahlam Nehn z Copán , jego wygląd jest jednak niejasny.
Stela 17	10.1.0.0.0 (28 listopada 849)	Kan III	Stela przedstawia dwóch siedzących lordów naprzeciw siebie i towarzyszą im teksty glifowe, datowane na 849 rne - . Początkowo wydaje się, że po bokach znajdowały się również rzeźby, z czterema dużymi kartuszami po każdej stronie, prawdopodobnie z jednym dużym blokiem glifów w każdym, chociaż są one teraz zerodowane i nieczytelne
Stela 18	9.19.0.0.0 (26 czerwca 810)	K'inich Toobil Yopaat	Obchody końca XIX K'atunu. Stela jest mocno zerodowana, ale pokazuje pełnopostaciowego węża wizji nad ciałem skrępowanego jeńca
Stela 19	9.19.10.0.0 (4 maja 820)	K'inich Toobil Yopaat	Niegdyś najwyższa stela w Caracol, teraz jest podzielona na kilka zerodowanych fragmentów. Tylko sześć bloków glifów pozostało częściowo na froncie, który podczas erozji wyraźnie pokazuje zarys linijki trzymającej ceremonialny pasek.* Każda strona pomnika przedstawia dwa kartusze z czterema blokami glifów każdy, chociaż te po lewej stronie są złamane i erozji. Czytelny tekst po prawej stronie wydaje się być kontynuacją tekstu po lewej stronie i zaczyna się glifem przypominającym emblemat Site Q ( La Corona ). Tekst odnosi się również do dwóch Bogów Wioślarzy, których „widział” monarcha.
Stela 20			Znana jest tylko górna część Steli, która przedstawia dwie siedzące twarze, z dwoma zerodowanymi glifami pomiędzy nimi. W lewym górnym rogu pojawiają się szczęki tego, co Beetz i Satterthwaite opisują jako węża. Podaje datę prawdopodobnego przystąpienia, ale nie zawiera ani daty, ani imienia władcy.
Stela 21	9.13.10.0.0 (24 stycznia 702)	*Linijka 7*	Portret monarchy, ukazany z klęczącym jeńcem zidentyfikowanym jako k'uhul ajaw (święty pan) Ixkun, chociaż jego glif imienia również jest nieczytelny. Lewa górna część steli jest odłamana, a najniższy rząd bloków glifów odłamał się i uległ erozji.
Stela 22	9.10.0.0.0 (25 stycznia 633)	Kan II	Stela miała kiedyś tekst hieroglificzny, który pokrywał całą twarz pomnika; ten tekst jest teraz mocno erodowany. W górnych rogach pomnika wyrzeźbiono dwie małe figurki, siedzące ze skrzyżowanymi nogami naprzeciw siebie. Zachowany tekst dotyczy wydarzeń z okresu panowania thia monarchy. Co ważne, stela przekazuje Caracolowi datę przybycia Lady Batz'Ek ' o godzinie 9.9.9.10.5. (10 października 622). Data ta jest również związana z wydarzeniem z władcą Ośrodka Q ( La Corona ), co prowadzi Grube'a do zasugerowania, że to wskazuje, że Batz' Ek' była kobietą z Ośrodka Q, która pomogła ustanowić sojusz między dwoma ośrodkami. Sojusz ten ostatecznie doprowadził do połączonej klęski Naranjo, o której mowa w dalszej części czytelnego tekstu.
Stela 23	[361-420]		Nie istnieje ikonografia, zachowała się tylko niewielka ilość tekstu. Pokazuje datę, która przypada między 361 a 420 rne i odwołuje się do yajaw te' , które może odnosić się do powtarzającego się królewskiego imienia: Yajaw Te' K'inich
Stela 24			Istnieje tylko niewielka część oryginalnej rzeźby; brak tekstu glifowego. Przedstawia monarchę poniżej pasa i postać jaguara wyłaniającą się z wężowych ust. Po lewej stronie pojawia się druga postać, ale wciąż widoczna jest tylko ręka.

Chiapa de Corzo

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 2		7.16.3.2.13 (6 grudnia 36 p.n.e. )		Ta stela nosi najwcześniejszą, jak dotąd znalezioną, mezoamerykańską datę kalendarzową Long Count .

Chinkultic

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1				Portret monarchy/monarcha?
Stela 8				Portret monarchy/monarcha?

Coba

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1				W Face 1 znajduje się portret (kobiety?) o imieniu Władca B
Stela 1				W Face 2 znajduje się portret o imieniu Władca C
Stela 4				Portret (kobiety?) o imieniu Władca B
Stela 6				Portret zwanego Władcą A
Stela 12
Stela 20				Portret zwanego Władcą D

Copan

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1		Chan Imix K'awiil	Portret monarchy.
Stela 2	652
Stela 3	652
Stela 4	9.14.15.0.0 (17 września 726)	Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil	Inskrypcja opisuje bardzo wczesne wydarzenie z udziałem bogów patronów miasta w dniu 8.6.0.0.0 (19 grudnia 159 r.) i łączy je z odtworzeniem tych wydarzeń przez monarchę, który wzniósł stelę.
Stela 5	4 października 627	Chan Imix K'awiil
Stela 6		Chan Imix K'awiil
Stela 7	9.9.0.0.0 (10 maja 613)	K'ak 'Chan Yopaat lub B'utz' Chan	Obchody ceremonii zakończenia K'atun . Zawiera długi tekst hieroglificzny, który został tylko częściowo rozszyfrowany.
Stela 8		Yax Pasaj Chan Yopaat
Stela 9	564	*Księżycowy Jaguar*
Stela 10		Chan Imix K'awiil
Stela 11	9.19.10.0.0 (4 maja 820)	Yax Pasaj Chan Yopaat	Stela była pierwotnie wewnętrzną kolumną z Temple 18, sanktuarium grobowego monarchy. Przedstawia monarchę jako starszego boga kukurydzy Majów i ma obrazy, które wydają się celowo pasować do pokrywy grobowca króla Palenque K'inicha Janaab' Pakala , prawdopodobnie ze względu na bliskie powiązania rodzinne Yax Pasaj Chan Yopaat z tym miastem. Tekst kolumny stanowił część dłuższego tekstu wyrytego na wewnętrznych ścianach świątyni i może opisywać upadek dynastii Copán.
Stela 12	652	Chan Imix K'awiil
Stela 13	652	Chan Imix K'awiil
Stela 15	524	B'alam Nehn	Jego rzeźba składa się w całości z tekstu hieroglificznego, który wspomina, że monarcha rządził miastem do 504 roku.
Stela 16
Stela 17	554	*Księżycowy Jaguar*
Stela 18		K'inich Popol Hol	Fragment pomnika z imieniem monarchy
Stela 19	9.10.19.15.0 (13 sierpnia 652)	Chan Imix K'awiil
Stela 20
Stela 21
Stela 22
Stela 23
Stela 29		Yax Pasaj Chan Yopaat
Stela 34		Ku Ix
Stela 63	435	K'inich Popol Hol lub K'inich Yax K'uk' Mo'	Rzeźba steli składa się wyłącznie z drobno rzeźbionych tekstów hieroglificznych i być może pierwotnie została zlecona dodatkowym tekstom dodanym do boków pomnika. Stela została celowo złamana, wraz z jej hieroglificznym krokiem, podczas rytualnego wyburzania fazy Papagayo w Świątyni 26.
Stela A	9.15.0.3.0. 19 października 731	Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil	Stela umieszcza jego władzę wśród czterech najpotężniejszych królestw w regionie Majów, obok Palenque, Tikal i Calakmul.
Stela B	VIII wiek
Stela C	VIII wiek
Stela D	9.15.5.0.0 24 lipca 736
Stela E	9.5.10.0.0 (11 maja 544)
Stela F	13 października 721
Stela G	VIII wiek
Stela H	9.14.19.5.0 (5 grudnia 730)
Stela I	8.6.0.0.0 (16 grudnia 159 AD) i 8.6.0.10.8 (11 lipca 160 AD)
Stela J	9.13.3.6.8 (7 lipca 695)	Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil .	Stela ta była pierwszym pomnikiem panowania monarchy.
Stela M	756	K'ak' Yipyaj Chan K'awiil	Portrety monarchy.
Stela N	761	K'ak' Yipyaj Chan K'awiil	Portrety monarchy.
Stela P	623	K'ak' Chan Yopaat	Tekst hieroglificzny.

Dos Pilas

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 3	736	Ucha'an K'in Bahlam	Portret monarchy.
Stela 5		Ucha'an K'in Bahlam
Stela 8			Tekst hieroglificzny opisujący życie Itzamnaaj K'awiil
Stela 16			Portret Yich'aaka Bahlam z Seibal
Nadproże 19		K'awiil Chan K'inich

Ekʼ Balam

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela			Ukit Kan Leʼk Tokʼ	Portret monarchy

Ixkun

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1	9.18.0.0.0. (11 października 790)	Królik Bóg K	Na steli znajdują się wizerunki monarchy i innego odwiedzającego króla, Ch'iyela z Sacul. Tekst sugeruje, że matka Króliczego Boga K, Lady Ik , pochodziła z innego miasta o nazwie Akbal , które nie zostało jeszcze zidentyfikowane.
Stela 2		Osiem Czaszki	Zapisuje dwie bitwy, jedną z Sacul w dniu 21 grudnia 779, a drugą z Ucanal w dniu 10 maja 780. Tekst nazywa Osiem Czaszek , poprzednika Boga Królika K. Tekst jest niekompletny, ale ten władca został nazwany przez epigrafów „Osiem Czaszek”. , i uważa się, że poświęcił pomnik.
Stela 3		Królik Bóg K	Pozostała tylko górna połowa steli. Pomnik jest mocno zerodowany i brak w nim zachowanego tekstu hieroglificznego; jest wyrzeźbiony z wizerunkiem władcy zwróconego w lewo, figura niesie berło Boga K , jeden z symboli władzy. Prawdopodobnie poświęcony przez Króla Boga K.
Stela 4			Stela przedstawia władcę dzierżącego berło Boga K; jeniec wojenny jest przedstawiony pod wizerunkiem władcy. Ze względu na podobieństwo wizerunku władcy i podobne datowanie do Steli 1, uważa się, że Stela 4 została poświęcona przez Boga Królika K.
Stela 5	ok.800		Główna postać na steli jest przedstawiona, trzymając w lewej ręce laskę władzy, podczas gdy w prawej ręce rozpryskuje się krople krwi lub innej substancji. Władca jest przedstawiony w kunsztownym nakryciu głowy z piór w kształcie głowy jaguara lub pumy . Władca jest bogato zdobiony biżuterią, w tym szpulkami do uszu, naszyjnikiem i ozdobą klatki piersiowej.
Stela 8
Stela 10
Stela 12		Osiem Czaszki	Stela mogła zostać ponownie wykorzystana w konstrukcji ostatniej fazy Struktury 10. Zawiera tekst hieroglificzny podzielony na dwie kolumny, ale niestety tekst jest zbyt zerodowany, aby można go było dokładnie odczytać.

Ixlu

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 2				Portret monarchy/boga?

Ixtutz

Pomnik	Data	Monarcha
Stela 1		Aj Yaxjal B'aak
Stela 2
Stela 3
Stela 4	28 listopada 780

Machaquila

Pomnik	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 2	Ochk'in Kaloomte' Aj Ho' Baak
Stela 3	Sihyaj K'in Ich'aak II	Portret monarchy.
Stela 4	Sihyaj K'in Ich'aak II
Stela 5	Juun Tsak-Took
Stela 6
Stela 7
Stela 8
Stela 10	Ets'nab Chaak
Stela 11
Stela 12
Stela 13	Sihyaj K'in Ich'aak I
Stela 18	Chak Bahlam

Motul de San José

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1	VIII wiek		Tekst opisujący wstąpienie na tron monarchy pod nadzorem Jasawa Chana K'awiila I z Tikal
Stela 2		Yajaw Te'K'inich	Portret króla; stela przedstawia również tańczące postacie na jej wschodniej ścianie. Na zachodniej ścianie przedstawia postać wyrzeźbioną w tak zwanym stylu rentgenowskim, który można znaleźć na ceramice Ik, która przedstawia twarz z profilu w masce, która została wycięta, aby pokazać twarz pod spodem.
Stela 3
Stela 4		Yajaw Te'K'inich	Stela przedstawia króla Yajawte' K'inicha wykonującego taniec, z uniesioną jedną nogą
Stela 5			Stela z hieroglificznymi napisami.
Stela 6			Stela została rozdrobniona, a następnie częściowo poskładana; przedstawia portret monarchy miasta ubranego w bogate stroje i regalia. Postać została ustawiona w tańcu, z jedną stopą uniesioną do połowy nad ziemią. W prawej ręce władca trzymał berło Boga K. Jest datowany na późny okres postklasyczny.

Naranjo

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1		Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak
Stela 2	13 lutego 713	Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak i Wak Chanil Ajaw	Portrety Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak (w Stela 2) i Wak Chanil Ajaw (w Stela 3)
Stela 3	13 lutego 713	Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak i Wak Chanil Ajaw
Stela 6		K'ahk' Ukalaw Chan Chaak
Stela 7		Itzamnaaj K'awiil
Stela 8
Stela 10			Stela z tekstem hieroglificznym.
Stela 11		K'ahk' Ukalaw Chan Chaak
Stela 12		Itzamnaaj K'awiil
Stela 13		K'ahk' Ukalaw Chan Chaak
Stela 14		Itzamnaaj K'awiil
Stela 15		Aj Wosal Chan K'inich
Stela 16
Stela 17
Stela 18	14 września 726	Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak i Wak Chanil Ajaw	Portret Waka Chanila Ajawa.
Stela 19		K'ahk' Ukalaw Chan Chaak
Stela 20		K'ak' Yipiiy Chan Chaak
Stela 21	24 marca 706	Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak i Wak Chanil Ajaw	Stela świętuje zwycięstwo Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak nad Yootzem .
Stela 22	23 stycznia 702 r
Stela 23	19 marca 710		Stela świętuje zwycięstwo Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak nad Yaxha .
Stela 24	23 stycznia 702 r		Portret Waka Chanila Ajawa
Stela 25		Aj Wosal Chan K'inich
Stela 26		Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak
Stela 27		Aj Wosal Chan K'inich
Stela 28	13 kwietnia 716	Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak i Wak Chanil Ajaw	Stela rejestruje zwycięstwa Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak
Stela 29	16 listopada 714		Portret Waka Chanila Ajawa
Stela 30	16 listopada 714		Portret Kʼakʼ Tiliwa Chana Chaaka. Stela odnotowuje również zwycięstwa tego monarchy.
Stela 31	10 października 721		Portret Waka Chanila Ajawa
Stela 33		K'ahk' Ukalaw Chan Chaak
Stela 35	799	Itzamnaaj K'awiil	Stela odnotowuje zwycięstwo nad Yaxha .
Stela 36		K'ahk' Ukalaw Chan Chaak
Stela 38		Aj Wosal Chan K'inich
Stela 40	10 października 721	Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak i Wak Chanil Ajaw	Portret Kʼakʼ Tiliwa Chan Chaak
Stela 41		Aj Wosal Chan K'inich
Stela 46	14 września 726	Kʼakʼ Tiliw Chan Chaak i Wak Chanil Ajaw	Portret Kʼakʼ Tiliwa Chan Chaak

El Peru

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 15	416		Stela zawiera imiona władców sprzed połowy IV wieku. Pomnik opisuje również, w jaki sposób lider zagranicznych wojna Siyaj K'ahk lub Siyaj K'ak „ przyszedł do Waka” podczas styczniu 378. Według epigrapher David Stuart (Mayanist) , to stela popiera ideę podróżowania Siyaj K'ahk” przez Waka' mniej więcej osiem dni przed przejęciem rządu Tikal .
Stela 16			Portret męskiego monarchy, noszącego nakrycie głowy i królewski strój podobny do władców Teotihuacan . Mężczyzna trzyma po prawej stronie gronkę z głową ptaka, a po lewej tobołek. David Freidel sugeruje, że głowa ptaka jest symbolem " Searthrower Owl ". Było to jedno imię używane na określenie pewnego króla Teotihuacan i ojca Siyaj K'ahk'. Epigraf Stanley Guenter odszyfrował część pisma Majów na Stela 16 i uważa, że jest na nim napisane „podłożył [swój] kamień sztandarowy, Siyaj K'ahk”. Freidel uważa, że ten pomnik przedstawia przywódcę wojennego wiele lat po jego podróży przez Waka”.
Stela 30		Mah-Kina-Bahlam	Stela opisuje kontakt monarchy i jego żony z królem Jaguar-Paw z Calakmul . Stela mówi, że uczestniczyli wraz z innymi królami z zachodnich królestw w rytuale przystąpienia Jaguara-Pawa. Jednym z tych królów mógł być bóg Flint-Sky Rycerz z Dos Pilas , znany z wielu jeńców. Stela opisuje, jak Mah-Kina-Balam i jego żona byli częścią rytuałów kończących okres i pokazali berło Boga K Jaguarowi-Pawowi. Stela 30 daje również dowód wizyt Jaguara-Pawa w El Perú.
Stela 34	692	Lady K'abel	Portret monarchy, który jest opisywany jako watażka. Była żoną króla K'inicha B'ahlama II i córką króla Calakmul Yuknooma Yich'aak K'ak'.

Piedras Negras

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1		K'inich Yo'nal Ahk II	Portret Lady K'atun Ajaw z Namaanu , żony monarchy.
Stela 2
Stela 3			Portret Lady K'atun Ajaw z Namaanu , żony monarchy. Tekst hieroglificzny.
Stela 4
Stela 5
Stela 6
Stela 7	9.15.0.0.0 (20 sierpnia 731)		Portrety monarchy, stojącego, z jeńcem.
Stela 8	9.14.14.9.19 (18 marca 726)		Portrety monarchy, stojącego, z jeńcem.
Stela 9	9.15.5.3.13 (5 października 736)	Itzam K'an Ahk II
Stela 10
Stela 11	9.15.0.0.2 (22 sierpnia 731)		Portret monarchy na tronie.
Stela 12	15 września 795	K'inich Yat Ahk II	Monarcha otrzymuje dwóch wodzów wojennych, którzy sprowadzają go do niewoli.
Stela 13		Ha' K'in Xook
Stela 14		Yo'nal Ahk III
Stela 15		K'inich Yat Ahk II
Stela 16		Yo'nal Ahk III
Stela 18		Ha' K'in Xook
Stela 22		Itzam K'an Ahk II
Stela 23		Ha' K'in Xook
Stela 25		K'inich Yo'nal Ahk I
Stela 26	9.9.11.12.3 (11 listopada 624)	K'inich Yo'nal Ahk I	Portret monarchy stojącego z jeńcem.
Stela 29			Tekst hieroglificzny.
Stela 31		K'inich Yo'nal Ahk I
Stela 32
Stela 33		Itzam K'an Ahk I
Stela 34
Stela 35	9.11.10.0.0 (21 sierpnia 662)		Portret monarchy stojącego z jeńcem.
Stela 36			Tekst hieroglificzny.
Stela 37
Stela 38
Stela 39
Stela 40		Itzam K'an Ahk II
Nadproże 1		K'inich Yat Ahk II
Nadproże 2	658	Itzam K'an Ahk I	Upamiętnienie śmierci Yo'nal Ahk II .
Nadproże 3		K'inich Yat Ahk II
Nadproże 4		Itzam K'an Ahk I	Portret monarchy z jeńcami.
Nadproże 7		Itzam K'an Ahk I
Nadproże 12		Piedras Negras Władca C
Nadproże 15		K'inich Yo'nal Ahk II

Quiriguá

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1		K'ak' Tiliw Chan Yopaat
Stela A	29 grudnia 775		Tworzy parę ze Stelą C.
Stela C	29 grudnia 775		Tekst hieroglificzny zawiera odniesienia do 455 i Tutuum Yohl K'inicha , wczesnego króla. Stela nosi również odniesienie do daty 13.0.0.0.0 4 Ahaw 8 Kumk'u (13 sierpnia 3114 pne). Data ta jest odnotowywana na całym obszarze Majów jako początek obecnego stworzenia, kiedy bóstwa zostały uporządkowane. Stela C tworzy parę ze Stelą A i została poświęcona tego samego dnia.
Stela D	766		Wyróżnia się stosunkowo rzadkimi, ekstrawaganckimi, pełnopostaciowymi antropomorficznymi wersjami hieroglifów Majów w górnych partiach boków, które są szczególnie dobrze zachowane.
Stela E	24 stycznia 771		Portret monarchy z przodu i z tyłu steli. Ta stela jest największym kamieniem, jaki kiedykolwiek wydobywali starożytni Majowie, może być nawet największym wolnostojącym monolitem w Nowym Świecie .
Stela F	761		Portret monarchy na północnej i południowej stronie steli oraz hieroglify na jej wschodniej i zachodniej stronie.
Stela H	751		Jego glify są ułożone w rzadki wzór matowy, skopiowany z Copána. Stela wykonana jest w stylu wrap-around. Krzemienne ostrze zostało znalezione pod kolbą steli, zakopane jako ofiara, gdy stela została poświęcona. Napisy hieroglificzne są bardzo zniszczone.
Stela I
Stela J	756	K'ak' Tiliw Chan Yopaat
Stela K		*Jadeitowe niebo*
Stela S	746	K'ak' Tiliw Chan Yopaat	Z przodu portret monarchy, pozostałe trzy boki pokryte tekstem hieroglificznym. Niestety z powodu silnej erozji większość tekstu jest nieczytelna.
Stela T	692		Stela jest mocno erodowaną rzeźbą łupkową, na której znajdują się w większości nieczytelne glify towarzyszące słabo zachowanej postaci. Stela jest utrzymana w stylu konserwatywnym i jest podobna do znacznie starszej Steli U.
Stela U	18 kwietnia 480	*Skorupa żółwia*	Mocno zerodowany portret monarchy, rozciągający się z trzech stron steli. Styl ten wywodzi się z Tikal i wskazuje na kontakt z centralnym regionem Petén. Ta stela ma możliwą do zidentyfikowania datę i odnosi się do rytuału nadzorowanego przez króla Copan.
Stela ?			Portret nieznanej monarchini tratującej jeńca.

Sacul

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1	9.16.10.0.0. (17 marca 761)	Chiyel	Najstarszy datowany zabytek znany z miasta. Tekst wspomina o udziale monarchy w ceremonii upuszczania krwi.
Stela 2	9.18.0.0.0. (11 października 790)	Chiyel	Upamiętnienie wizyty monarchy w Ixkun. Portrety monarchy i króla Ixkun, Króliczego Boga K , zwróconych do siebie twarzami i trzymających laski władzy, z więźniem w panelu pod ich stopami.
Stela 3			Na steli znajdują się napisy hieroglificzne. Chociaż obecnie w dużej mierze nieczytelne, oczywiste jest, że uwzględniono szereg dat kalendarzowych.
Stela 4			Proste pomniki wykonane z skamieniałych wapieni.
Stela 5			Proste pomniki wykonane z skamieniałych wapieni.
Stela 6	IX wiek (pełna data niekompletna)		Portret monarchy z tekstem hieroglificznym
Stela 7			Proste pomniki wykonane z skamieniałych wapieni.
Stela 8			Proste pomniki wykonane z skamieniałych wapieni.
Stela 9	9.18.0.0.0. (11 października 790)	Chiyel	Portret monarchy
Stela 10	9.18.10.0.0. 28 sierpnia 800		Stela to najnowszy pomnik wzniesiony w mieście
Stela 12			Zwykły pomnik wykonany z skamieniałego wapienia.

Seibal

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1	869	Wa'tul Chatel	Stela nazywa kogoś zwanego "Skrzydło-Nożem", znanego również w odległej Chichen Itzá .
Stela 2	870	Wa'tul Chatel	Zepsuty i odrestaurowany. Przedstawia frontalny widok zamaskowanej postaci i jest jedynym pomnikiem w Seibal, który przedstawia frontalny portret.
Stela 3			Stela nosi datę kalendarzową inną niż Maja , jednym z glifów jest cipactli , głowa krokodyla używana do reprezentowania pierwszego dnia 260-dniowego kalendarza w środkowym Meksyku.
Stela 4			Stela zaginęła na sześćdziesiąt lat, zanim została ponownie odkryta.
Stela 5	780		Pozostała tylko złamana środkowa część steli, na której widnieje wizerunek piłkarza
Stela 6			Tekst hieroglificzny.
Stela 7	780 lub 17 sierpnia 800		Portret monarchy przebranego za piłkarza. Pomnik rejestruje również wstąpienie króla Seibal w 771 r.
Stela 8		Wa'tul Chatel	Portret monarchy noszącego na rękach i nogach szpony jaguara oraz inne atrybuty Boga Brodatego Jaguara. W jednej ręce król trzyma głowę boga K'awiila . Tekst opisuje gościa o imieniu Hakawitzil, wczesną formę Jacawitz , imienia jednego z bogów patronów postklasycznego królestwa K'iche' Q'umarkaj na Wyżynach Gwatemalskich . Schele i Mathews twierdzą, że wydarzenie przedstawione na tej steli dało początek legendom założycielskim ludu K'iche .
Stela 9			Stela została uszkodzona i brakuje jednej sekcji. Przedstawia monarchę z atrybutami Boga Kukurydzy i opisuje go przywołującego Węża Wizji .
Stela 10			Portret monarchy, ubranego w stylu Terminal Classic Maya, choć jego obco wyglądająca twarz nosi wąsy, co nie jest typową cechą Majów. Tekst na tej steli przedstawia glify z emblematami Tikal , Calakmul i Motul de San José , opisujące, w jaki sposób przyjmował gości z tych miast. Wśród zwiedzających są imiona Kan-Pet z Calakmul i Kan Ek' z Motul. Wat'ul Chatel nosi nakrycie głowy związane z bogami patronami Seibal, bogiem czapli i K'awiil, bóstwami, które były również patronami Palenque . Wydaje się to być próbą tego obcego króla, by bliżej utożsamić się z miastem, którym objął władzę.
Stela 11	14 marca 830		Stela zawiera tekst, który opisuje ponowne założenie Seibal w dniu 14 marca 830 r. i wprowadzenie nowego pana, Wat'ul Chatel, jako wasala Chan Ek' Hopet z Ucanal. Panel pod portretem władcy przedstawia związanego jeńca. Inskrypcja hieroglificzna opisuje, jak przybył Wat'ul Chatel ze swoimi palankinami i bóstwami opiekuńczymi .
Stela 12
Stela 13	870	Wa'tul Chatel
Stela 14	870	Wa'tul Chatel	Wykazuje podobieństwa stylistyczne z rzeźbami w odległej Chichen Itzá na północnym krańcu półwyspu Jukatan .
Stela 18			Jedna z ostatnich stel, jakie zostaną wzniesione w mieście
Stela 19			Stela pokazuje obce wpływy panujące w Seibal podczas późnego klasyku. Przedstawia lorda noszącego maskę reprezentującą meksykańskiego boga wiatru Ehecatla .
Stela 20	889	Wa'tul Chatel	Portret monarchy. Jedna z ostatnich stel, jakie zostaną wzniesione w mieście
Stela 21		Wa'tul Chatel	Uszkodzona i odrestaurowana stela przedstawia monarchę dzierżącego berło manekina i noszącego atrybuty Brodatego Boga Jaguara, choć bez pazurów jaguara. Król trzyma w prawej ręce uniesione berło K'awiil, w drugiej ręce tarczę z twarzą boga słońca. Napis na pomniku jest w dużej mierze nieczytelny.

Tikal

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1	V wiek	Sihyaj Chan Kʼawiil II	Portret monarchy, stojący.
Stela 2		Kan Chitam
Stela 3		Chak Tok Ichʼaak II	Napisy hieroglificzne.
Stela 4	396	Yax Nuun Ayiin I	Jest datowany po wtargnięciu Teotihuacan na obszar Majów. Stela zawiera mieszankę cech Majów i Teotihuacan oraz bóstw z obu kultur. Ma portret monarchy z Podziemnym Bogiem Jaguarem pod jedną ręką i meksykańskim Tlalokem pod drugą. Jego hełm jest uproszczoną wersją Węża Wojennego Teotihuacan. Nietypowo dla rzeźby Majów, ale typowo dla Teotihuacan, monarcha jest przedstawiany z twarzą czołową, a nie z profilu.
Stela 5	744	Yik'in Chan K'awiil
Stela 6	514	Yo K'in i Kaloomteʼ Bahlam	Bardzo zniszczony pomnik noszący imię „Pani Tikal”, która w tym roku obchodziła koniec IV K'atunu.
Stela 7		Chak Tok Ichʼaak II
Stela 8		*Ptasi Pazur*
Stela 9		Kʼan Chitam
Stela 10	VI wiek	Yo K'in i Kaloomteʼ Bahlam	Mocno uszkodzony. Opisano w nim wstąpienie Kaloomte' Bahlam na początku VI wieku i wcześniejsze wydarzenia w jego karierze, w tym schwytanie więźnia przedstawionego na pomniku.
Stela 11	869	Jasaw Chan K'awiil II	Ostatni pomnik, jaki kiedykolwiek wzniesiono w Tikal.
Stela 12		Yo K'in i Kaloomteʼ Bahlam	Królowa jest opisywana jako odprawiająca rytuały kończące rok, ale pomnik został poświęcony na cześć króla.
Stela 13		Kʼan Chitam
Stela 15		Chak Tok Ichʼaak II
Stela 16	711	Jasaw Chan K'awiil I	Portret monarchy i tekst hieroglificzny na froncie pomnika.
Stela 17		Wak Chan K'awiil	Portret monarchy.
Stela 18	396	Yax Nuun Ayiin I	Obchody k'atun - zakończenie 396 AD.
Stela 19	790	Yax Nuun Ayiin II
Stela 20		Yik'in Chan K'awiil
Stela 21	736	Yik'in Chan K'awiil	Tylko spód steli jest nienaruszony, reszta została okaleczona w czasach starożytnych. Zachowana rzeźba jest dobrej jakości, składa się z stóp postaci i towarzyszącego tekstu hieroglificznego. Stela związana jest z Ołtarzem 9
Stela 22	771	Yax Nuun Ayiin II	Prawdopodobnie portret monarchy. Twarz postaci została okaleczona.
Stela 23	VI wiek.	Yo K'in i Kaloomteʼ Bahlam	Oszpecony portret królowej zwanej „Panią Tikal”, córki Chak Tok Ich'aak II, która została królową w wieku sześciu lat, ale nigdy nie rządziła samodzielnie, w parze z męskimi współwładcami.
Stela 24	810	*Ciemne słońce*	Rozbity na fragmenty w czasach starożytnych, chociaż nazwa Ciemnego Słońca przetrwała w trzech fragmentach.
Stela 25		Yo K'in i Kaloomteʼ Bahlam
Stela 26		Chak Tok Ichʼaak I	Zepsuty, prawdopodobnie na początku Późnej Klasyki. Jego szczątki zostały następnie pochowane w świątyni.
Stela 28		Kʼinich Muwaan Jol i/lub Sihyaj Chan Kʼawiil II
Stela 29	8.12.14.8.15 (6 lipca 292)	*Foliowany Jaguar*	Najwcześniejsze zachowane daty Long Count z nizin Majów. Stela jest również najwcześniejszym pomnikiem noszącym glif z emblematem Tikal. Zawiera portret monarchy zwróconego w prawo, trzymającego głowę podziemnego boga jaguara, jednego z bóstw opiekuńczych miasta. Stela została celowo rozbita w VI wieku lub jakiś czas później, górna część została odciągnięta i wyrzucona na śmietnik w pobliżu Świątyni III, która została odkryta przez archeologów w 1959 roku.
Stela 30		Jasaw Chan Kʼawiil I	Pierwszy zachowany pomnik, który został wzniesiony po przerwie. Jego styl i ikonografia jest podobna do Caracola, jednego z ważniejszych wrogów Tikal.
Stela 31	411	Siyaj Chan K'awiil II	Pomnik intronizacji monarchy, na którym widnieją dwa portrety jego ojca, Yax Nuun Ayiin I , jako młodzieńca przebranego za wojownika Teotihuacan. W jednej ręce trzyma włócznię i tarczę ozdobioną twarzą Tlaloca , boga wojny Teotihuacan . Stela została opisana jako największa rzeźba wczesnoklasyczna, jaka przetrwała w Tikal. Z tyłu pomnika wyryty jest długi hieroglificzny tekst, najdłużej zachowany z wczesnego klasyku, opisujący przybycie Siyah K'ak' do El Perú i Tikal w styczniu 378. Była to również pierwsza stela w Tikal być wyrzeźbione na wszystkich czterech twarzach.
Stela 32			Rozczłonkowany pomnik z obcą rzeźbą w stylu Teotihuacan, przedstawiającą władcę tego miasta z atrybutami centralnego meksykańskiego boga burzy Tlaloc, w tym jego okularami oczu i nakryciem głowy z frędzlami.
Stela 39	376	Chak Tok Ich'aak I	Zepsuty pomnik, który został wzniesiony w kompleksie Lost World. Brakuje górnej części steli, ale dolna część przedstawia dolną część ciała i nogi monarchy, trzymającego w lewej ręce krzemienny topór. Depcze postać związanego, bogato odzianego jeńca. Tekst z tyłu pomnika opisuje rytuał upuszczania krwi z okazji Katun -ending. Stela wymienia również ojca monarchy jako K'inich Muwaan Jol.
Stela 40	468	Kʼan Chitam	Portret monarchy.
Stela 43			Prosty pomnik, sparowany z Ołtarzem 35

Toniná

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1	VI wiek	B'alam Ya Acal	Portret monarchy.
Stela 3	688	K'inich Baaknal Chaak	Stela jest połamana na różne fragmenty, ale jest w dużej mierze kompletna i tylko lekko zerodowana. Jest to posąg władcy z inskrypcjami opisującymi wstąpienie monarchy i awans na kapłaństwo Aj Ch'aaj Naah.
Stela 5			Stela przedstawia mocno erodowaną ludzką figurę naturalnej wielkości bez głowy.
Stela 7	728	K'inich Ich'aak Chapat	Stela została wyrzeźbiona z żółtego piaskowca i uległa jedynie niewielkim uszkodzeniom. Jest to podstawa steli z dobrze zachowanymi hieroglifami na wszystkich czterech pionowych bokach
Stela 8	682	*Linijka 2*	Stela przedstawia prezentację monarchy trzech jeńców wojennych.
Stela 12	672	*Linijka 2*	Stela to rzeźba wyrzeźbiona na okrągło, przedstawiająca monarchę.
Stela 27			Stela jest rzeźbionym stopniem przedstawiającym K'awiila Mo' , lorda z Palenque , jako starszego więźnia, związanego i leżącego na plecach z profilem ustawionym w taki sposób, aby był wielokrotnie deptany.
Stela 99			Niedatowany fragment przedstawiający kobietę w niewoli, rzadki motyw w sztuce Majów
Stela 101	909		Ta stela ma ostatnią datę długiej rachuby z dowolnego pomnika Majów, świętującego zakończenie Katun.
Stela 106	593	*Linijka 1*	Ta stela ma najwcześniejszy bezpiecznie datowany pomnik w tym miejscu.
Stela 113		*Linijka 2*	Stela przedstawia monarchę uczestniczącego w rytuale rozpraszania.
Stela 114	794	*Linijka 8*	Stela upamiętnia śmierć ważnego szlachcica, najwyraźniej krewnego lub wasala poprzednika Władcy 8, Tuuna Chapata .
Stela 122	9.13.19.13.3 (28 sierpnia 711)	*Linijka 4*	Płaskorzeźba w formie płaskorzeźby upamiętniająca pokonanie Palenque przez monarchę i schwytanie Kan Joy Chitama II , który jest przedstawiany jako związany jeniec.
Stela 141		K'inich B'aaknal Chaak	Stela jest bardzo dobrze zachowanym hieroglificznym panelem wyrzeźbionym z drobnoziarnistego białego wapienia z prawie całym napisem nienaruszonym. Opisuje poświęcenie przez monarchę boiska balowego.
Stela 154	633	K'inich Hix Chapat	Stela rejestruje instalowanie przez monarchę dwóch podległych sobie lordów.
Stela 158	904	*Linijka 10*
Stela ?	10.3.12.9.6 (3 września 901)		Portret monarchy.

Tortuguero

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 3
Stela 6				Ta stela zawiera jedyny znany napis przedstawiający koniec ery 13-Bak'tun w 2012 roku.

Uaxactun

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 3			Odniesienia w tekście do monarchy, orzeczenia Wak Kab 'Ajaw' w 300 pne
Stela 4	396	*Ładowarka słoneczna*
Stela 5	sierpień 391	*Ładowarka słoneczna*	Portret wojownika z Teotihuacan , prawdopodobnie K'ihnich Mo', kapitana wyznaczonego do reprezentowania Siyaj K'ak' z Tikal w mieście. Odniesienia w tekście do tego władcy Tikal.

Xultun

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 10		889

Yaxchilan

Pomnik	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 1			Uszkodzony portret
Stela 2	613		Źle zwietrzały. Odsłania portret.
Stela 3			Zniszczony i odbudowany, odsłania dobrze zachowaną rzeźbę.
Stela 4			Zniszczony i odbudowany, odsłania dobrze zachowaną rzeźbę.
Stela 5		Itzamnaaj Bahlam III	Portret monarchy w górnej części pomnika
Stela 6		Yaxun Bahlam III
Stela 7			Zniszczony i odbudowany, odsłania dobrze zachowaną rzeźbę klęczącej postaci.
Stela 9			Portret monarchy.
Stela 10		Yaxun Bahlam IV	Portret monarchy, między dwiema postaciami, prawdopodobnie w rytuale. Konfiguracja może być podobna np. do Steli 2 firmy Bonampak.
Stela 11	9.15.15.0.0 (4 czerwca 746)	Itzamnaaj Bahlam III	Portrety monarchy i jego syna Yaxuna Bahlam IV biorących udział w rytuale, z dobrze zachowanym tekstem hieroglificznym.
Stela 12			Napisy hieroglificzne.
Stela 13			Portret.
Stela 15			Dwie postacie, prawdopodobnie jedna z nich to monarcha. Jedna z postaci klęczy.
Stela 18	Po 723	Itzamnaaj Bahlam III	Portret zwycięskiego monarchy stojącego nad klęczącym jeńcem, zidentyfikowanego jako Aj Popol Chaj , panujący władca Lacanha.
Stela 19			Rozdrobniona stela, która wydaje się być portretem monarchy.
Stela 20			Portret monarchy i klęczącego jeńca.
Stela 27	514	Radość Bahlam I	Portret monarchy. Najwcześniejsza stela znana z Yaxchilan. Stela została uszkodzona w starożytności, a następnie odrestaurowana w okresie późnego klasyku, prawdopodobnie za panowania Yaxuna Bahlama IV.
Stela 31			Wyrzeźbiony ze stalaktytu . Jest niedatowany i przedstawia trzy nacięte postacie oraz kilka hieroglifów.
Stela 33			Rozczłonkowany pomnik.
Stela 35		Itzamnaaj Bahlam III	Mała stela z portretem Lady Eveningstar (zwanej też Lady Ik Skull), żony monarchy.
Nadproże 1		Yaxun Bahlam IV	Portret monarchy i jego żony Lady Great Skull Zero .
Nadproże 2			Portret monarchy oraz jego syna i następcy tronu Itzamnaaja Bahlama IV .
Nadproże 3			Portret monarchy z sojusznikiem K'in Mo'Ajaw .
Nadproże 4
Nadproże 5
Nadproże 6
Nadproże 7
Nadproże 8			Monarcha i jego sojusznik Sajal K'an Tok Wayib chwytają swoich dwóch jeńców (Klejnotową Czaszkę i Kok Te' Ajaw) w środku bitwy.
Nadproże 9			Monarcha i jego szwagier Chak Chami tańczą.
Nadproże 10	808	K'inich Tatbu Czaszka IV	Portret monarchy z ważnym jeńcem, K'inich Yat Ahk II z Piedras Negras
Nadproże 12		Yaxun Bahlam IV	Monarcha i szlachcic / porucznik, otoczony czymś, co wygląda jak czciciele lub jeńcy wojenni, prawdopodobnie mający złożyć ofiarę na jego cześć.
Nadproże 13			Nadproża te noszą dobrze zachowane rzeźby.
Nadproże 14			Nadproża te noszą dobrze zachowane rzeźby.
Nadproże 15		Yaxun Bahlam IV	Portret Lady Wak Tuun z Motul de San José , żony monarchy, podczas rytuału upuszczania krwi, który skutkuje pojawieniem się Węża Wizji . Pierwotnie znajdował się nad południowo-wschodnim wejściem do centralnego pomieszczenia. Lady Wak Tuun niesie kosz zawierający narzędzia używane do rytuału upuszczania krwi, w tym grzbiet płaszczki, sznur i zakrwawiony papier. Wąż wizji wyłania się z miski zawierającej paski papieru z kory.
Nadproże 16	752		Portret monarchy trzymającego włócznię i stojącego nad klęczącym jeńcem. Monarcha nosi ten sam kostium, który jego ojciec nosi na Lintel 26.
Nadproże 17	752		Portret monarchy i jego żony Lady B'alam Mut biorących udział w rytuale upuszczania krwi. Król patrzy, jak jego żona przeciąga linę przez język, wylewając krew. Ten rytuał jest odnotowany jako mający miejsce osiem dni po zdarzeniu schwytania przedstawionym na Lintel 16.
Nadproże 18
Nadproże 21			Napisy hieroglificzne.
Nadproże 22			Napisy hieroglificzne.
Nadproże 24		Itzamnaaj Bahlam III	Portret monarchy i jego żony Lady K'ab'al Xook odprawiających rytuał upuszczania krwi. Król stoi trzymając płonącą pochodnię nad swoją żoną, która przeciąga kolczastą linę przez język. W koszu przed klęczącą księżniczką leży książka z okładki. Nadproże posiada ślady czerwonych i niebieskich pigmentów. Uroczystość przedstawiona na rzeźbie odbyła się 28 października 709 r. Nadproże to uważane jest za arcydzieło sztuki Majów.
Nadproże 25			Portret Lady K'ab'al Xook , żony monarchy, przyzywającej Węża Wizji na pamiątkę wstąpienia jej męża na tron. Lady Xook trzyma miskę zawierającą aparat do upuszczania krwi składający się z grzbietu płaszczki i zakrwawionego papieru. Wznoszący się przed nią Vision Wąż ma dwie głowy, po jednej na każdym krańcu, z ust jednej wyłania się wojownik, z drugiej głowa centralnego meksykańskiego bóstwa Tlaloca , boga wody z odległej metropolii Teotihuacan w Dolinie Meksyku . Inskrypcja hieroglificzna na nadprożu jest niezwykła, odwrócona tak, jakby miała być odczytana w lustrze, chociaż znaczenie tego nie jest znane. Wydarzenia przedstawione na nadprożu są opisane jako miały miejsce „przed wodą Siyan Chan”, nawiązując do głównego placu miasta położonego nad brzegiem rzeki Usumacinta.
Nadproże 26	726		Portret monarchy. Król otrzymuje hełm przed bitwą.
Nadproże 27			Napisy hieroglificzne.
Nadproże 28			Napisy hieroglificzne.
Nadproże 29		Yaxun Bahlam IV	Seria trzech nadproży z ciągłym tekstem hieroglificznym opisującym narodziny i wstąpienie monarchy.
Nadproże 30
Nadproże 31
Nadproże 32			Dwa portrety.
Nadproże 33			Portret.
Nadproże 35	VI wiek	K'inich Tatb'u Czaszka II	Stela odnotowuje serię zwycięstw, w tym nad wielkim miastem Calakmul .
Nadproże 37			Napisy hieroglificzne.
Nadproże 38			Seria trzech steli, które są wyrzeźbione na ich krawędziach zamiast na spodach.
Nadproże 39
Nadproże 40
Nadproże 41	755	Yaxun Bahlam IV	Stela świętuje zwycięstwa monarchy. Król przygotowuje się do bitwy. Jego żona, Lady Wak Jalam Chan Ajaw z Motul de San José , ofiarowuje mu włócznię.
Nadproże 42
Nadproże 43
Nadproże 46
Nadproże 47
Nadproże 48
Nadproże 50
Nadproże 53
Nadproże 54
Nadproże 55
Nadproże 58
Nadproże 60

El Zapote

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 5				Portret kobiety monarchy

Zapote Bobal

Pomnik	Obraz	Data	Monarcha	Opis/wydarzenie
Stela 12

Zobacz też

Uwagi

^ Wysokość nad ziemią.
^ Oryginalna wysokość przed rozbiciem na fragmenty.
^ Całkowita wysokość łącznie z zakopaną częścią.
^ Maksymalna wysokość ocalałego fragmentu.

Cytaty

Bibliografia

Andres, Christopher R.; K. Ann Pyburn (2005). „Poza zasięgiem wzroku: postklasyczne i wczesne okresy kolonialne w Chau Hix, Belize” . W Arthur A. Demarest; Roztropność M. Rice; Don S. Rice (wyd.). Klasyczny terminal na nizinach Majów: Upadek, przejście i transformacja . Boulder, Kolorado: University Press of Colorado . s. 402–423 . Numer ISBN 0-87081-822-8. OCLC 61719499 .
Andrews, E. Wyllys; Williama L. Fasha (2005). „Problemy w archeologii Copan”. W E. Wyllys Andrews; William L. Fash (red.). Copán: Historia starożytnego królestwa Majów . Santa Fe, Nowy Meksyk i Oxford, Wielka Brytania: School of American Research Press i James Currey Ltd. s. 395-425. Numer ISBN 0-85255-981-X. OCLC 56194789 .
Podziw, Jaime (2009). „Cahal Pech Stela 9: Preklasyczny pomnik z doliny Belize” . Raporty badawcze w archeologii Belizean . Belmopan, Belize: Instytut Archeologii, Narodowy Instytut Kultury i Historii. 6 : 179–189. OCLC 723552322 .
Borowicz, Jakub (2003). „Obrazy mocy i moc obrazów: wczesne klasyczne programy ikonograficzne rzeźbionych pomników Tikal”. W Geoffrey E. Braswell (red.). Majowie i Teotihuacan: reinterpretacja wczesnej klasycznej interakcji . Austin, Teksas: University of Texas Press . s. 217-234. Numer ISBN 0-292-70587-5. OCLC 49936017 .
Cassier, Jacques; Alaina Ichona (1981). „Las Esculturas de Abaj Takalik”. Anales de la Academía de Geografía and History de Guatemala: 1981 enero and diciembre (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Academía de Geografía e Historia de Guatemala . LV : 23-49. ISSN 0252-337X . 8623842 OCLC .
Chang Lam, Elsa (1991). JP Laporte; S. Villagrana; H. Escobedo; D. de González; J. Valdés (red.). „Las esculturas de Takʼalik Abʼaj y sus nuevos descubrimientos – 1988” (PDF) . II Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Gwatemala, 1988 (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnologia : 19-28. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2011-07-07 . Źródło 2010-12-23 .
Chocón, Jorge E.; Juan Pedro Laporte (2002). "La ciudad de Machaquila en el municipio de Poptun" (PDF) . Reporte 16, Atlas Arqueológico de Guatemala (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Instituto de Antropología e Historia . s. 1-31. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2011-07-07 . Źródło 2010-12-27 .
Clark Wernecke, Daniel (2005). „Kamienne płótno: interpretacja materiałów budowlanych i technologii budowlanej Majów” (PDF) . Austin, Teksas: Uniwersytet Teksasu . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) dnia 2012-10-19 . Źródło 06.12.2010 .
Coe, Michael D. (1999). Majowie . Seria Starożytne ludy i miejsca (wydanie szóste, w pełni poprawione i rozszerzone wyd.). Londyn i Nowy Jork: Thames & Hudson . Numer ISBN 0-500-28066-5. OCLC 59432778 .
Coe, William R. (kwiecień 1962). „Podsumowanie wykopalisk i badań w Tikal, Gwatemala: 1956-61”. Amerykańska starożytność . Waszyngton, DC: Towarzystwo Archeologii Amerykańskiej . 27 (4): 479–507. doi : 10.2307/277674 . ISSN 0002-7316 . JSTOR 277674 . OCLC 1479302 .
Coe, William R. (1988) [1967]. Tikal: Guía de las Antiguas Ruinas Mayas (po hiszpańsku). Gwatemala City, Gwatemala: Piedra Santa. Numer ISBN 84-8377-246-9. OCLC 2460472 .
Coggins, Łaskawość Chase (1972). „Archeologia i rynek sztuki” (PDF) . Lubbock, Teksas: Muzeum Uniwersytetu Technologicznego w Teksasie . Źródło 2010-12-12 .
Cohodas, Marcin (1991). „Gra w piłkę obrazowanie Niziny Majów: Historia i Ikonografia” . W Vernonie Scarborough; David R. Wilcox (red.). Mezoamerykańska gra w piłkę . Tucson, Arizona: University of Arizona Press . s. 251–288 . Numer ISBN 0-8165-1360-0. OCLC 51873028 .
Corzo, Lilian A. (2005). „Museo Regional del Sureste de Petén: Catálogo del material en exhibición” (PDF) . Reporte 19, Atlas Arqueológico de Guatemala (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Instituto de Antropología e Historia . s. 724-796. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 2014-11-12 . Źródło 2010-12-12 .
Crasborn, José (2005). Juana Pedro LaPorte; Barbara Arroyo; Héctor E. Mejía (red.). „La obsidiana de Takʼalik Abʼaj en contextos ceremoniales” (PDF) . XVIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Gwatemala, 2004 (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnologia : 695-705. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2011-07-07 . Źródło 2010-12-20 .
Demarest, Arthur A. (2006). Regionalny Projekt Archeologiczny Petexbatun: Wielodyscyplinarne Studium Upadku Majów . Seria Vanderbilt Institute of Mezoamerican Archeology, tom. 1. Nashville, Tennessee: Vanderbilt University Press . Numer ISBN 978-0-8265-1520-9. OCLC 63178772 .
Drew, David (1999). Zaginione Kroniki Królów Majów . Londyn, Wielka Brytania: Weidenfeld i Nicolson . Numer ISBN 0-297-81699-3. OCLC 43401096 .
Estrada-Belli, Francisco (2011). Pierwsza cywilizacja Majów: rytuał i moc przed okresem klasycznym . Abingdon, Wielka Brytania i Nowy Jork, USA: Routledge. Numer ISBN 978-0-415-42994-8. OCLC 614990197 .
Fash, William L.; Ricardo Agurcia Fasquelle (2005). „Składki i kontrowersje w archeologii i historii Copan”. W E. Wyllys Andrews; William L. Fash (red.). Copán: Historia starożytnego królestwa Majów . Santa Fe, Nowy Meksyk: School of American Research Press . s. 3–32. Numer ISBN 0-85255-981-X. OCLC 474837429 .
Fox, John W. (1978). Quiche Conquest: Centralizm i regionalizm w rozwoju Highland Gwatemali . Albuquerque, Nowy Meksyk: University of New Mexico Press. s. 162–166 . Numer ISBN 0-8263-0461-3. OCLC 3869407 .
Fuente, Beatriz de la; Leticia Staines Cicero; Alfonso Arellano Hernández (1999). „Sztuka: Wartownicy wieczności”. W A. Arellano Hernández; i in. (wyd.). Majowie okresu klasycznego . Meksyk, Meksyk: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes ( CONACULTA ). s. 141-226. Numer ISBN 970-18-3005-9. OCLC 42213077 .
Hansen, Richard D. (1991). JP Laporte; S. Villagrana; H. Escobedo; D. de González; J. Valdes (red.). "Resultados preliminares de las Investigaciones arqueológicas en el sitio Nakbe, Petén, Gwatemala" (PDF) . II Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Gwatemala, 1988 (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología . s. 163–178. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2011-07-07 . Źródło 2010-12-23 .
Hoíl Heredia, Melitón (2008). „Monografía Municipio de Dolores, Petén” (w języku hiszpańskim). Flores, Gwatemala: El Portal de Petén. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2010-06-20 . Pobrano 08.12.2010 .
Hughes, William J. (1977). „Stany Zjednoczone v. Hollinshead: nowy skok w eksterytorialnym stosowaniu prawa karnego” . Hastings Międzynarodowy i porównawczy przegląd prawa . San Francisco, Kalifornia: Hastings College of the Law . 1 (1): 149–171. ISSN 0149-9246 . OCLC 3424187 . Źródło 2010-12-27 .
INAH (1). „Zona Arqueológica de Yaxchilán” (w języku hiszpańskim). Meksyk, Meksyk: Instituto Nacional de Antropología e Historia . Zarchiwizowane od oryginału dnia 2010-06-14 . Pobrano 08.12.2010 .
INAH (2). „Museo de sitio de Toniná” (w języku hiszpańskim). Meksyk, Meksyk: Artes e Historia México . Zarchiwizowane z oryginału dnia 2012-03-14 . Pobrano 08.12.2010 .
INAH (3) (1998) [1987]. Guía Oficial: Museo Nacional de Antropología (w języku hiszpańskim). Meksyk, Meksyk: Instituto Nacional de Antropología e Historia / Salvat Editores de México. Numer ISBN 968-32-0370-1. OCLC 651462615 .
Justeson, John S.; Peter Mathews (lipiec 1983). „Siedzenie tun : Dalsze dowody dotyczące późno Preclassic Lowland Maya Stela Cult”. Amerykańska starożytność . Waszyngton, D: Towarzystwo Archeologii Amerykańskiej . 48 (3): 586–593. doi : 10.2307/280565 . ISSN 0002-7316 . JSTOR 280565 .
Kelly, Joyce (1996). Przewodnik archeologiczny po północnej Ameryce Środkowej: Belize, Gwatemali, Hondurasie i Salwadorze . Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press . Numer ISBN 0-8061-2858-5. 34658843 OCLC .
Laporte, Juan Pedro ; Carlos Rolando Torres (1988). „Reconocimiento en Ixkun, Dolores” (PDF) . Reporte 1, Atlas Arqueológico de Guatemala (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Instituto de Antropología e Historia . s. 11–25. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2011-07-07 . Źródło 2010-12-20 .
Laporte, Juan Pedro (grudzień 1992). Lutz, Krzysztof H (red.). „Los sitios arqueológicos del valle de Dolores en las montañas mayas de Guatemala”. Mezoameryka (po hiszpańsku). Antigua, Gwatemala: CIRMA (Centro de Investigaciones Regionales de Mesoamérica). 13 (24): 413–440. ISSN 0252-9963 .
Laporte, Juan Pedro; Carlosa Rolando Torresa (1994). JP Laporte; H. Escobedo; S. Villagran (red.). „Los señoríos del Sureste de Petén” (PDF) . I Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Gwatemala, 1987 (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología . s. 112–134. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2011-09-14 . Źródło 2010-12-07 .
Laporte, Juan Pedro; Héctor E. Mejia; Héctor L. Escobedo; Phil Wanyerka (2005). JP Laporte; H. Mejía (red.). "Los monumentos esculpidos de Ixkun y algunos aspektos históricos del sitio" (PDF) . Ixkun, Petén, Gwatemala: Exploraciones en una ciudad del alto Mopan, 1985-2005 (w języku hiszpańskim). Miasto Gwatemala, Gwatemala: Atlas Arqueológico de Guatemala, Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural, Ministerio de Cultura y Deportes . s. 156-217. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2011-07-07 . Źródło 2010-12-20 .
LeCount, Lisa (2004). „Szukam igły w stogu siana: Wczesny okres klasyczny w Actuncan, Cayo District” (PDF) . Raporty badawcze w archeologii Belizean . Belmopan, Belize: Instytut Archeologii, Narodowy Instytut Kultury i Historii. 1 : 27–36. OCLC 723552322 .
Looper, Mateusz G. (2003). Wojownik Błyskawicy: Sztuka Majów i Królestwo w Quirigua . Seria Lindy Schele w badaniach Majów i prekolumbijskich. Austin, Teksas: University of Texas Press . Numer ISBN 0-292-70556-5. OCLC 52208614 .
Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles . „Lords of Creation: Origins of Divine Kings” . Los Angeles, Kalifornia: Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles . Źródło 2010-12-23 .
Marcin, Szymon (2016). „Ideologia i wczesne państwo Majów”. W Loa P. Traxler; Robert J. Sharer (red.). Pochodzenie państw Majów . Filadelfia, Pensylwania: Muzeum Archeologii i Antropologii Uniwersytetu Pensylwanii. s. 507-544. Numer ISBN 9781934536865. 972610146 OCLC .
Marcina, Szymona; Nikołaja Grubego (2000). Kronika królów i królowych Majów: Rozszyfrowanie dynastii starożytnych Majów . Londyn i Nowy Jork: Thames & Hudson . Numer ISBN 0-500-05103-8. OCLC 47358325 .
Miller, Mary (1999). Majów Sztuka i Architektura . Londyn i Nowy Jork: Thames & Hudson . Numer ISBN 0-500-20327-X. OCLC 41659173 .
Millera, Mary; Karla Taubego (2003) [1993]. Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów . Londyn, Wielka Brytania: Thames i Hudson . Numer ISBN 0-500-27928-4. OCLC 28801551 .
Ministerio de Relaciones Exteriores. „Centro de Visitantes y Museos de Sitio” (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Ministerio de Relaciones Exteriores . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2012-03-15 . Pobrano 08.12.2010 .
Morales, Paulino I. (1995). JP Laporte; H. Escobedo (wyd.). "Patron de asentamiento de El Chal, Petén: Resultados preliminares" (PDF) . VIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1994 (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología . s. 493-508. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 2014-11-02 . Źródło 2010-10-30 .
Newsome, Elizabeth A. (1996) [1993]. „Szlachetne kamienie łaski: teoria pochodzenia i znaczenia klasycznego kultu Majów Stela” (PDF) . Artykuły z Meswebu . Mesoweb : Eksploracja kultur mezoamerykańskich. Zarchiwizowane z oryginału (PDF) w dniu 2011-06-13 . Źródło 2010-09-21 .
Olmedo Vera, Bertina (1999). A. Arellano Hernándeza; i in. (wyd.). Majowie okresu klasycznego . Meksyk: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA). s. 9–99. Numer ISBN 970-18-3005-9. OCLC 42213077 .
Peabody Muzeum Archeologii i Etnologii (1) . „Corpus of Maya Inskrypcje hieroglificzne: Itzimité Stela 6” . Cambridge, Massachusetts: prezes i stypendyści Harvard College . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-07-21 . Źródło 2010-12-23 .
Muzeum Archeologiczne i Etnologiczne Peabody (2). „Corpus of Maya Inskrypcje hieroglificzne: Pomnik Toniny 101” . Cambridge, Massachusetts: prezes i stypendyści Harvard College . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-07-21 . Źródło 2010-12-23 .
Muzeum Archeologii i Etnologii Peabody (3). „Corpus of Maya Inskrypcje hieroglificzne: Ixkun Stela 5” . Cambridge, Massachusetts: prezes i stypendyści Harvard College . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2011-07-21 . Pobrano 05.02.2011 .
Rivera Dorado, Miguel (1990). „El reflejo de la memoria. Notas sobre arte y arqueología” (PDF) . Revista Española de Antropología Americana (w języku hiszpańskim). Madryt, Hiszpania: Universidad de Madrid (20): 19–34. ISSN 0556-6533 . OCLC 149652705 . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) dnia 2009-12-24 . Źródło 2010-12-23 .
Muzeum Człowieka w San Diego . „Pomnik Majów odlewy z Quirigua w Gwatemali” . San Diego, Kalifornia: Muzeum Człowieka w San Diego . Pobrano 08.12.2010 .
Schele, Linda ; Matthew G. Loopera (2005). „Miejsca władzy w Copán”. W E. Wyllys Andrews; William L. Fash (red.). Copán: Historia starożytnego królestwa Majów . Santa Fe, Nowy Meksyk i Oxford, Wielka Brytania: School of American Research Press i James Currey Ltd. s. 345-372. Numer ISBN 0-85255-981-X. OCLC 56194789 .
Schieber de Lavarreda, Christa (2003). JP Laporte; B. Arroyo; H. Escobedo; H. Mejía (red.). „Una nueva ofrenda en Takʼalik Abʼaj (antes Abaj Takalik): El Entierro 1” (PDF) . XVI Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Gwatemala, 2002 (w języku hiszpańskim). Gwatemala City, Gwatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnologia : 784-792. Zarchiwizowane od oryginału (wydanie online PDF) w dniu 2011-09-14 . Źródło 2010-12-20 .
Sharer, Robert J. (2000). „Wyżyny Majów i przyległe wybrzeże Pacyfiku”. W Richarda EW Adamsa; Murdo J. Macleod (red.). The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, tom. II : Mezoameryka, część 1 . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press . s. 449-499. Numer ISBN 0-521-35165-0. OCLC 33359444 .
Współuczestnik, Robert J.; Loa P. Traxlera (2006). The Ancient Maya (6 (w pełni poprawiony) wyd.). Stanford, Kalifornia: Stanford University Press . Numer ISBN 0-8047-4817-9. OCLC 57577446 .
Sharma, Kavita (marzec 2005). „Uwagi - Od steli Majów Machaquila do szefa egipskiego faraona Amenhotepa: Egzekwowanie przez sądy Stanów Zjednoczonych zagranicznych praw majątkowych po Stanach Zjednoczonych v. Schultz”. Hastings Dziennik Prawny . San Francisco, Kalifornia: Hastings College of the Law . 56 (749). ISSN 0017-8322 . OCLC 99101483 .
Stewart, Daniel Moroni (2009). „Oświadczenia rodzicielskie i sparowane stele: oznaki sukcesji dynastycznej dla klasycznych Majów” (PDF) . Tezy i Rozprawy . Provo, Utah: Uniwersytet Brighama Younga . Pobrano 09.02.2016 .
Stuart, David (wiosna-jesień 1996). „Kings of Stone: rozważenie stel w starożytnym rytuale i reprezentacji Majów”. RES: Antropologia i Estetyka . Cambridge, Massachusetts: Prezydent i stypendyści Harvard College działający za pośrednictwem Peabody Museum of Archeology and Ethnology . 29-30 (29/30 Prekolumbijska): 148-171. doi : 10.1086/RESvn1ms20166947 . JSTOR 20166947 . S2CID 193661049 .
Metropolitan Museum of Art (październik 2001). „Tikal: Rzeźba w kamieniu” . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art . Źródło 2010-12-23 .
UNESCO (1). „Park archeologiczny i ruiny Quirigua” . Paryż, Francja: Centrum Światowego Dziedzictwa UNESCO . Pobrano 08.12.2010 .
UNESCO (2). „Starożytne miasto Majów Calakmul, Campeche” . Paryż, Francja: Centrum Światowego Dziedzictwa UNESCO . Pobrano 08.12.2010 .
Valdés, Juan Antonio (2006). „Zarządzanie i ochrona dziedzictwa kulturowego Gwatemali: wyzwanie, aby utrzymać historię przy życiu”. W Barbarze T. Hoffman (red.). Dziedzictwo sztuki i kultury: prawo, polityka i praktyka . Nowy Jork: Cambridge University Press . s. 94–99. Numer ISBN 978-0-521-85764-2. OCLC 434442795 .
Webster, David L. (2002). Upadek starożytnych Majów: rozwiązanie tajemnicy upadku Majów . Londyn, Wielka Brytania: Thames i Hudson . Numer ISBN 0-500-05113-5. OCLC 48753878 .

Dalsza lektura

Christie, Jessica Joyce (2005). „Stela jako symbol kulturowy w klasycznych i współczesnych społeczeństwach Majów” . Starożytna Mezoameryka . Nowy Jork: Cambridge University Press . 16 (2): 277–289. doi : 10.1017/S0956536105050108 . ISSN 0956-5361 . OCLC 359655214 . S2CID 162400632 . Źródło 2011-01-20 .
Hammond, Norman (kwiecień 1982). „Stela z późnego okresu formacyjnego na Nizinie Majów” (PDF) . Amerykańska starożytność . Waszyngton, DC: Towarzystwo Archeologii Amerykańskiej. 47 (2): 396-403. doi : 10.2307/279910 . ISSN 0002-7316 . JSTOR 279910 . OCLC 4892280072 . S2CID 55490046 . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) 27.02.2019. (wymagana subskrypcja)

[61] Wysokość nad ziemią.

[63] Oryginalna wysokość przed rozbiciem na fragmenty.

[68] Całkowita wysokość łącznie z zakopaną częścią.

[73] Maksymalna wysokość ocalałego fragmentu.

Languages

In other projects