Mikołaj Antoni - Nicolas Antoine

Nicolas Antoine (ok.1602 – 20 kwietnia 1632) był francuskim teologiem protestanckim i pastorem, który próbował nawrócić się na judaizm , chociaż nigdy nie został oficjalnie przyjęty do judaizmu , z powodu obaw społeczności żydowskiej, że jeśli stanie się to znane, nastąpią prześladowania że był odstępcą chrześcijaństwa. Zamiast tego doradzono mu, aby prowadził życie krypto-Żyda . Poniósł męczeństwo , spalony na stosie w Genewie 20 kwietnia 1632 r.

Wczesne życie

Nicolas Antoine urodził się z katolickich rodziców w 1602 lub 1603 roku w Briey , małym mieście Lotaryngii . Przez pięć lat uczęszczał do kolegium w Luksemburgu, a następnie został wysłany do Pont-à-Mousson, Treves i Kolonii na wyższe wykształcenie u jezuitów . Wydaje się jednak, że ich wpływ był zerowy; bo kiedy Antoine wrócił do Briey w wieku dwudziestu lat, nie był już żarliwym katolikiem.

Pociągały go doktryny protestantyzmu i pozwolił się nawrócić dzięki żarliwej elokwencji Ferri, znanego kaznodziei i pastora Kościoła Reformowanego w Metz. Młody konwertyta uczęszczał następnie do akademii w Sedanie i Genewie , aby studiować wiarę reformowaną, ale im głębiej zagłębiał się w badania protestantyzmu, tym mniej żarliwy stawał się jego entuzjazm; i bardzo szybko doszedł do najbardziej nieoczekiwanego wniosku; mianowicie, że tylko Stary Testament zawierał prawdę.

Kryptojudaizm

Rabinat Metzu odmówił przyjęcia młodzieńca do judaizmu , podając jako wymówkę obawę przed represjami ze strony władz, a Antoine doradzono, aby udał się do Holandii lub Włoch , gdzie Żydzi cieszyli się większą swobodą. W towarzystwie chrześcijańskiego duchownego, którego znał w Sedanie i którego po drodze próbował nawrócić na judaizm, udał się do Wenecji. Tam stwierdził, że panujące warunki zostały przedstawione zbyt przychylnie. Żydzi byli tolerowani przez Republikę Wenecką jedynie z powodów handlowych; mieszkali w getcie weneckim i musieli nosić żółty dysk . Weneccy Żydzi nie mogli zaoferować Antoine'owi większej otuchy niż ich bracia z Metz. W Padwie spotkał się z podobnym czekiem. Zgodnie z dokumentami przedstawionymi na jego procesie, włoscy Żydzi dali mu „diaboliczną radę”, aby prowadził życie pobożnego Żyda pod płaszczem Kościoła. Antoine udał się do Genewy, gdzie przyjął posadę wychowawcy w rodzinie pastora i profesora Diodati. Przez pewien czas wykładał także wyższą klasę kolegium, ale będąc odstępcą od katolicyzmu, nie był uważany za wystarczająco ortodoksyjnego, by powierzyć mu katedrę filozofii w Akademii Genewskiej .

Pastor protestancki

Antoine, pragnąc się ożenić, poprosił o kolejne spotkanie. Właśnie utworzono nową parafię protestancką w Divonne, małej wiosce w dystrykcie Gex, która od 1602 r. należała do Francji, ale teraz znajdowała się pod religijną jurysdykcją Genewy; i tam Antoine otrzymał stanowisko pastora.

Po zainstalowaniu starał się uspokoić swoje sumienie. Nie ujawniając nikomu swoich najskrytszych przekonań, potajemnie przestrzegał całkowicie żydowskiego trybu życia, odmawiając modlitwy po hebrajsku i przestrzegając wszystkich obrzędów mojżeszowych. W swoich służbach publicznych jak najrzadziej wymawiał imię Jezusa. Nigdy nie słyszano, by głośno odczytywał spowiedź apostolską. W nabożeństwie komunijnym zamiast słów „To jest moje ciało, to jest moja krew” słyszano kiedyś słowa „Twój Zbawiciel pamięta o Tobie”. Jego kazania, których teksty zaczerpnięto wyłącznie od Izajasza i innych proroków, stały się szeroko celebrowane; brakowało im jednak jakichś szczególnie chrześcijańskich cech.

Chłopi z Divonne byli w pełni usatysfakcjonowani swoim pastorem, który był dla nich elokwentny i pełen życzliwości; nie byli zszokowani niejasną formą jego kazań, ale pan sąsiedniego dworu był oburzony. Pewnej niedzieli Antoine wygłosił Psalm drugi , który według ortodoksyjnej teologii chrześcijańskiej zapowiada przyjście syna Bożego. Antoine, przeciwnie, oświadczył, że Bóg nie ma syna i że istnieje tylko jeden Bóg. To było za dużo dla pana, głośno protestował przed heretyckim pastorem i groził, że doniesie na niego synodowi.

Antoine popadł w ponurą rozpacz; nerwowy atak pozbawił go rozsądku. Kilku kolegom z Genewy, którzy przyjechali do niego, zaczął intonować psalm siedemdziesiąty czwarty , po czym nagle przerwał i wołając, że jest Żydem, zbluźnił chrześcijaństwo. Położono go do łóżka, ale uciekł swoim obserwatorom, spędził noc wędrując po kraju, a następnego ranka znaleziono go w Genewie w najbardziej opłakanym stanie, klęczącego na ulicach i wzywającego głośno Boga Izraela . Został umieszczony w przytułku dla obłąkanych 11 lutego 1632 roku. Leczenie zakończyło się dla niego niewiele. Jego koledzy duchowni robili wszystko, co mogli, aby skłonić go do zmiany religii, ale nigdy nie przestał głosić, że jest Żydem i pragnął pozostać Żydem.

Uwięzienie i egzekucja

Nie można było już uniknąć oskarżenia o herezję ; szef policji w Genewie aresztował Antoine'a i wszczął postępowanie. Kiedy był w więzieniu, kler niestrudzenie dążył do jego nawrócenia, na próżno usiłując zmusić go do podpisania deklaracji wiary ortodoksyjnej . Wezwany do sformułowania swoich przekonań religijnych, sporządził dwanaście artykułów, które zostały przedłożone sądowi kościelnemu . Podał w nich zasady judaizmu w stylu „ Trzynastu zasad wiary Majmonidesa ” i dodał „jedenaście filozoficznych zastrzeżeń przeciwko dogmatom Trójcy Świętej ”. Jednocześnie skierował do sędziów trzy memoriały, z których dwa się zachowały. Pomimo wysiłków Metrezata , proboszcza Paryża i innych, sędziowie byli niewzruszeni.

Proces rozpoczął się 11 kwietnia; Pełna godności postawa Antoine'a wzbudziła wiele sympatii. Groźby sędziów nie okazały się bardziej skuteczne niż perswazja jego kolegów. Nieustannie powtarzał: „Jestem Żydem i wszystko, o co proszę o łaskę Bożą, to umrzeć za judaizm”. Sąd starał się wykazać, że ogłosił on swoje heretyckie doktryny w Genewie: temu zaprzeczył z całą mocą. Wszystkie wysiłki sędziów spotkały się z niezmienną odpowiedzią: „Z Bożą pomocą jestem zdecydowany umrzeć w mojej obecnej wierze”. Na świadków wezwano piętnastu duchownych lub profesorów teologii. Kilku z nich błagało o lekki wyrok, ponieważ, ich zdaniem, Antoine nie popełnił grzechu stając się Żydem, chociaż za swoją hipokryzję zasługiwał na uwolnienie lub wygnanie , a w najgorszym razie na ekskomunikę . Ponadto powiedzieli, że sprawy nie należy przyspieszać i że należy zasięgnąć porady różnych kościołów i akademii. Fanatyczna większość nalegała jednak, aby sędziowie wykorzystali obecną okazję do zademonstrowania swojej wiary, ponieważ najbardziej niebezpieczne było rozgrzeszenie kogoś, kto wyznawał judaizm, nosząc strój chrześcijańskiego księdza. Przez kilka dni sędziowie czekali, aż Antoine odwoła się . Ponieważ jego odwołanie nie miało nastąpić, ogłosili wyrok 20 kwietnia 1632; skazując go na nałożenie łańcuchów na stos, uduszenie, a następnie spalenie. Na próżno duchowni prosili o wytchnienie; Antoine został stracony tego samego dnia.

Bibliografia

• Bernard Lescaze, La spowiedź de foi de Nicolas Antoine (1632) dans le Bulletin de la Société d'histoire et d'Archéologie de Genève , vol. 14 (1970), s. 277-323.

„Antoine Nicolas” na jewishencyclopedia.com  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Singer, Isidore ; et al., wyd. (1901-1906). Encyklopedia Żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. Brakujące lub puste |title=( pomoc )