Pazend - Pazend

Pazend ( / s ə z ɛ n d / ) lub Pazand ( Bliski perski : 𐭯𐭠𐭰𐭭𐭣 ; awestyjski : 𐬞𐬀𐬌𐬙𐬌 𐬰𐬀𐬌𐬥𐬙𐬌 ) jest jednym z systemów zapisu wykorzystywanych do Bliski perski języka. Został oparty na alfabecie awestyjskim, alfabecie fonetycznym używanym pierwotnie do pisania awestyjskiego , języka Avesta , głównych świętych tekstów zoroastryzmu .

Głównym zastosowaniem Pazend było pisanie komentarzy ( Zend ) do i / lub tłumaczeń Avesty. Ostatecznie słowo „Pazend” wywodzi się z awestyjskich słów paiti zainti , które można przetłumaczyć jako „dla celów komentarza” lub „zgodnie ze zrozumieniem” (fonetycznie).

Pazend miał następujące cechy, z których obie należy porównać z Pahlavi , który jest jednym z pozostałych systemów używanych do pisania środkowoperskiego:

• Pazend był odmianą alfabetu awestyjskiego ( Din dabireh ), który był alfabetem fonetycznym . W przeciwieństwie do tego pismo Pahlavi było tylko abjadem .
• Pazend nie miał ideogramów . W przeciwieństwie do tego ideogramy były cechą identyfikującą system Pahlavi, a te huzvarishn były słowami zapożyczonymi z języków semickich, takich jak aramejski, które nadal zapisywano jak w aramejskim (pismo pahlavi), ale wymawiano je jako odpowiednie słowo w języku perskim.

Tytuł Pazend (dla opublikowanej Avesta ), który brzmi pargart auual (zgodnie z transliteracją w systemie Hoffmanna) i demonstruje użycie grafem el (tutaj skrajny lewy symbol, przypominający łacińskie „p”). Ta litera została dodana do alfabetu specjalnie do użytku w skrypcie Pazend; nie jest potrzebny do pisania języka awestyjskiego .

W połączeniu z jego religijnym przeznaczeniem cechy te stanowiły „uświęcenie” pisanego języka środkowo-perskiego. Użycie alfabetu awestyjskiego do napisania perskiego środkowego wymagało dodania jednego symbolu do alfabetu awestyjskiego: znak ten, reprezentujący / l / fonem języka środkowoperskiego, nie był wcześniej potrzebny.

Po upadku Sasanidów , po którym zoroastrianizm został stopniowo wyparty przez islam , Pazend stracił swój cel i wkrótce przestał być używany do oryginalnych kompozycji. Pod koniec XI lub na początku XII wieku indyjscy Zoroastrianie ( Parsowie ) zaczęli tłumaczyć teksty awestyjskie lub środkowoperskie na sanskryt i gudżarati. Niektóre teksty średnioperskie zostały również przepisane na alfabet awestyjski. Ten ostatni proces, będący formą interpretacji, nazywany był „pa-zand”. „Teksty pazand, transkrybowane fonetycznie, reprezentują późną i często zepsutą wymowę środkowo-perską, a więc przedstawiają własne problemy” „Zepsucia podczas tego procesu są czasami znaczne”. Wśród transkrybowanych tekstów znajdują się przedmowy ( dibacheh ) do modlitw w języku awestyjskim. Te modlitwy wstępne są niezmiennie pisane w Pazend ze względu na potrzebę „dokładnej” wymowy. Ta praktyka doprowadziła do błędnego przekonania, że ​​„Pazend” to nazwa języka.

Po przetłumaczeniu niektórych tekstów Avesty pod koniec XVIII wieku przez Abrahama Hyacinthe Anquetil-Duperrona , termin „Zend-Avesta” został błędnie użyty w odniesieniu do samych świętych tekstów (w przeciwieństwie do komentarzy do nich). To użycie później doprowadziło do równie błędnego użycia „Pazend” dla pisma awestyjskiego jako takiego i „Zend” dla języka awestyjskiego.

Bibliografia