Prosper Guéranger - Prosper Guéranger

Właściwy wielebny Dom , sługa Boży Prosper Guéranger, OSB
Opat Opactwa Solesmes
Obraz Dom Guéranger autorstwa Claude-Ferdinanda Gaillarda (1874)
Wyznaczony	14 lipca 1837
Okres zakończony	30 stycznia 1875 r
Następca	Dom Louis-Charles Couturier , OSB
Zamówienia
Wyświęcenie	7 października 1827
Dane osobowe
Urodzony	(1805-04-04)4 kwietnia 1805 Sablé , Sarthe , Francja,
Zmarły	30 stycznia 1875 (1875-01-30)(w wieku 69 lat) Solesmes , Sarthe, Francja
Narodowość	Francuski
Określenie	rzymskokatolicki
Herb
Świętość
Czczony w	Kościół Rzymsko-katolicki
Tytuł jako Saint	Sługa Boży

Prosper Louis Pascal Guéranger ( wymawiane  [pʁɔspe ɡeʁɑ̃ʒe] ; powszechnie nazywany Dom Guéranger , 4 kwietnia 1805, Sablé-sur-Sarthe , Francja – 30 stycznia 1875, Solesmes , Francja) był francuskim księdzem i mnichem benedyktyńskim , który służył prawie 40 lat jak opat z klasztoru Solesmes (który założył wśród ruin dawnego klasztoru w Solesmes). Poprzez nowe opactwo w Solesmes stał się założycielem francuskiej kongregacji benedyktynów (obecnie kongregacja Solesmes ), która przywróciła benedyktyńskie życie monastyczne we Francji po zniszczeniu go przez rewolucję francuską . Guéranger był autorem Roku Liturgicznego , popularnego komentarza, który w 15 tomach obejmuje każdy dzień cykli liturgicznych Kościoła katolickiego . Był bardzo ceniony przez papieża Piusa IX i był zwolennikiem dogmatów o Niepokalanym Poczęciu i papieskiej nieomylności .

Guérangerowi przypisuje się odrodzenie zakonu benedyktynów we Francji i promowanie przyjęcia ksiąg liturgicznych rytu rzymskiego w całej Francji, co jest ważnym elementem ruchu liturgicznego , który doprowadził do dalszego rozwoju aspektów Mszy rytu rzymskiego poza forma praktykowana w jego czasach. Sprawa jego kanonizacji jest obecnie badana przez Stolicę Apostolską , która przyznała mu tytuł Sługi Bożego .

Życie

Guéranger urodził się w Sablé 4 kwietnia 1805 r. w rodzinie robotniczej. Jako młody chłopiec często czytał Geniusz chrześcijaństwa , dzieło François-René de Chateaubrianda, które broniło wiary katolickiej przed roszczeniami Oświecenia i zostało opublikowane na krótko przed jego narodzinami.

Jako nastolatek Guéranger czuł się powołany do służby jako ksiądz katolicki iw 1822 roku wstąpił do niższego seminarium duchownego w Tours . W tym czasie czytał i objął ultramontanizm widoki następnie posiadanych przez Abbé Hugues Felicite Roberta de Lamennais . Przybył także, aby studiować pisma Ojców Pustyni i zaczął rozwijać silne zainteresowanie historią Kościoła i życia monastycznego.

Wyświęcony na księdza diecezjalnego 7 października 1827 r. Guéranger szybko został mianowany kanonikiem , członkiem kapituły katedralnej w Tours. W tym okresie został mianowany administratorem parafii Misji Zagranicznych do końca 1830 roku. W tym momencie wykazał zainteresowanie liturgią, kiedy zaczął używać Mszału Rzymskiego i tekstów do Boskiego Oficjum , w przeciwieństwie do wielu jego kolegów, którzy nadal korzystali z wydań diecezjalnych powszechnie używanych w przedrewolucyjnej Francji.

Guéranger następnie opuścił Tours i przeniósł się do Le Mans , gdzie zaczął publikować różne historyczne prace dotyczące liturgii, takie jak De la prière pour le Roi (październik 1830) i De l'élection et de la nomination des évêques (1831), ich temat inspirowany aktualną sytuacją polityczną i religijną. Potępiając to, co uważał za tendencje antyliturgiczne w ówczesnym Kościele francuskim, jego pisma przyciągnęły pochwały duchowieństwa, ale także sprzeciw głośnej frakcji wśród francuskich biskupów.

W 1831 r. wystawiono na sprzedaż opuszczony klasztor Solesmes , oddalony o około godzinę drogi od Sablé , a Guéranger dostrzegł teraz sposób na urzeczywistnienie swojego pragnienia przywrócenia w tym klasztorze życia monastycznego pod rządami św. Benedykta. . Jego decyzja zapadła w czerwcu 1831 r., aw grudniu 1832 r. dzięki darowiznom prywatnym klasztor stał się jego własnością. Biskup Le Mans teraz usankcjonowane Konstytucji, zgodnie z którym nowe społeczeństwo było zorganizowane i wyposażone następnie wejść do benedyktynów Order .

Abbaye Solesmes

11 lipca 1833 r. pięciu księży zebrało się w odrestaurowanym klasztorze w Solesmes, a 15 sierpnia 1836 r. publicznie zadeklarowało zamiar poświęcenia życia na rzecz przywrócenia zakonu św. Benedykta. W komunikacie wydanym 1 września 1837 papież Grzegorz XVI , sam benedyktyn, podniósł rangę dawnego Zakonu Solesmes do rangi opactwa i ustanowił go głową francuskiej Kongregacji Zakonu Św. Benedykta. Guéranger został mianowany opatem Solesmes (31 października) i przełożonym generalnym zgromadzenia. Ci członkowie utworzonej przez niego małej wspólnoty, którzy przyjęli habit monastyczny 15 sierpnia 1836 roku, złożyli śluby uroczyste pod kierunkiem nowego opata, który złożył własne śluby zakonne w Rzymie 26 lipca 1837 roku.

Guéranger-1840

Odtąd życie Guérangera było poświęcone rozwojowi młodej wspólnoty monastycznej, zdobywaniu dla niej niezbędnych materiałów i środków oraz inspirowaniu jej absolutnym oddaniem się Kościołowi i Papieżowi . Wśród tych, którzy przybyli do Solesmes, aby podążać życiem monastycznym lub szukać samodoskonalenia poprzez rekolekcje, Dom Guéranger znalazł wielu współpracowników i cennych, niezłomnych przyjaciół. Dom Pitra , późniejszy kardynał , odnowił wielkie tradycje literackie benedyktynów XVII i XVIII wieku; Biskupi Pie z Poitiers i Berthaud z Tulle, Père Lacordaire , hrabia de Montalembert i Louis Veuillot byli zainteresowani projektami opata, a nawet dzielili się jego pracą.

Niestety kontrowersje wywołane przez kilka pism Guérangera spowodowały zwrócenie jego uwagi na kwestie drugorzędne i odwrócenie jej od wielkich przedsięwzięć nauki kościelnej, w których zawsze przejawiał żywe zainteresowanie. W rezultacie powstało dzieło, w którym polemika zajmowała poczesne miejsce i która teraz budzi jedynie przeciętne zainteresowanie, i chociaż czas poświęcony na nią nie został w żaden sposób stracony dla sprawy Kościoła, w konsekwencji ucierpiały historyczne i liturgiczne zajęcia Guérangera. Poświęcił się zbytnio osobistym wrażeniom i zaniedbał szczegółowe i wytrwałe dochodzenie. Szybkość percepcji i klasyczne wykształcenie pozwoliły mu cieszyć się i przedstawiać, w ciekawy sposób traktować tematy historyczne i liturgiczne, które z natury były nieco nieatrakcyjne. Prawdziwy entuzjazm, żywa wyobraźnia i styl z domieszką romantyzmu skłaniały go czasami, jak sam zdawał sobie sprawę, do wyrażania siebie i zbyt energicznego osądzania.

Będąc pobożnym i gorliwym sługą Kościoła, Guéranger pragnął przywrócić bardziej pełne szacunku i bardziej synowskie stosunki między Francją a Stolicą Apostolską , a całe swoje życie spędził na dążeniu do zacieśnienia związku między nimi. Mając to na uwadze, podjął walkę, gdziekolwiek wydawało mu się, że znajdzie jego ślady, z duchem separatyzmu, który sprzymierzył się dawniej z gallikanizmem i jansenizmem . Ze strategiczną umiejętnością, która zasługuje na szczególne uznanie, Dom Guéranger działał zgodnie z zasadą, że aby stłumić to, co jest złe, należy to zmienić i ciężko pracował, aby zastąpić wszędzie to, co odzwierciedlało opinię, z którą walczył. Walczył o to, by liturgia rzymska zastąpiła liturgie diecezjalne i doczekał pełnego sukcesu swoich wysiłków w tej linii. Na gruncie filozoficznym z niezachwianą nadzieją zmagał się z naturalizmem i liberalizmem, które uważał za śmiertelną przeszkodę w ukonstytuowaniu się bezwzględnie chrześcijańskiego społeczeństwa. Pomógł, w pewnym stopniu, przygotować umysły ludzi na definicję nieomylności papieskiej , dogmat, który odwrócił walkę z władzą papieską, stoczoną sto lat wcześniej przez wielu biskupów gallikańskich i józefickich . Zarówno przy okazji definicji Niepokalanego Poczęcia (1854), jak i definicji papieskiej nieomylności (1870), Guéranger napisał prace, które służyły wspieraniu Stolicy Apostolskiej w wydawaniu tych oświadczeń ex cathedra.

W 1841 r. Guéranger zaczął publikować dzieło mistyczne, dzięki któremu miał nadzieję wybudzić wiernych z duchowego marazmu i zastąpić to, co uważał za martwą lub błędną literaturę, którą stworzyli francuscy pisarze duchowi z XVII i XVIII wieku. L'Année liturgique , której autor nie miał dokończyć długiej serii piętnastu tomów, jest prawdopodobnie jedną ze wszystkich jego prac, która najlepiej spełniła zamierzony przez niego cel. Przystosowując się do rozwoju okresów liturgicznych w roku , autor starał się przybliżyć wiernym oficjalną modlitwę Kościoła , bogato wprowadzając wraz z interpretacjami i komentarzami fragmenty liturgii wschodniej i zachodniej .

Pośród wielu swoich prac Guéranger z satysfakcją był świadkiem rozprzestrzeniania się przywróconego Zakonu Benedyktynów . Dwie nieudane próby założenia w Paryżu i dawne opactwo Acey nie zniechęciły go do nowych wysiłków w tej samej linii, a dzięki jego gorliwej wytrwałości powstały klasztory w Ligugé i Marsylii . Ponadto w ostatnich latach życia nadzorował, we współpracy z pierwszą ksieni, Matką Cécile Bruyère , założeniem wspólnoty kobiet pod Regułą św. Benedykta w opactwie św. Cecylii w Solesmes . To życie, najeżone tyloma próbami i pełne tak wielkich osiągnięć, zakończyło się pokojowo w Solesmes.

Sprawa beatyfikacji

Proces beatyfikacyjny Sługi Bożego Guérangera został otwarty przez Stolicę Apostolską w 2005 roku.

Bibliografia

Źródła

• Internetowy magazyn FAITH: Dom Gueranger, Prorok Odnowy Kościoła
• Biografia Dom Prosper Guéranger na Catholicism.org

Atrybucja

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Leclercq, Henri (1910). „ Prosper Louis Pascal Guéranger ”. W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia Katolicka . 7 . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.