Misje Ryukyuan do Edo - Ryukyuan missions to Edo
W trakcie japońskiego okresu Edo , Królestwo Ryūkyū wysłało osiemnaście misji do Edo (琉球江戸上り, ryūkyū edo nobori , „dosł. ' podejście Ryūkyū do Edo') , stolicy Japonii Tokugawa . wymiana dyplomatyczna wyewoluowała z modeli ustanowionych przez Chińczyków, ale bez określania z góry określonych relacji z Chinami lub chińskim porządkiem światowym.Królestwo stało się wasalem japońskiej domeny feudalnej ( han ) Satsumy po inwazji Satsumy na Ryūkyū w 1609 roku , i jako takie oczekiwano, że będą płacić hołd szogunatowi, misje służyły także jako wielkie źródło prestiżu dla Satsumy, jedynego hana , który jako wasal przyjął jakiekolwiek obce państwo, nie mówiąc już o królestwie.
Ewoluujące relacje
Królewscy książęta lub najwyżsi rangą urzędnicy w rządzie królewskim służyli jako główni wysłannicy i towarzyszyli im kupcy, rzemieślnicy, uczeni i inni urzędnicy państwowi, gdy podróżowali najpierw drogą morską do Ryūkyū-kan (琉球館) w Kagoshimie , instytucji który pełnił funkcję podobną do konsulatu Królestwa Ryūkiu, a następnie drogą lądową do Edo. Misje odbywały się w ramach regularnych misji Satsumy do Edo w ramach systemu sankin kōtai , wysłannicy Ryūkyūan i ich świta znacznie przewyższali liczebnie wysłanników japońskich i świta z Satsumy, i przebywali w rezydencjach klanu Shimazu podczas ich pobytu w Edo. Mimo to nadal uważano je za misje dyplomatyczne z obcego kraju. Znalazło to odzwierciedlenie w przyjęciu posłów w Edo, w związanych z tym rytuałach i spotkaniach. Ryūkyū był jednak uważany za dość nisko w hierarchii obcych krajów w światopoglądzie szogunatu. Podczas gdy ambasady Ryūkyūan pod wieloma względami odpowiadały ambasadom wysłanym przez Koreę z dynastii Joseon w tym samym okresie, różne aspekty recepcji wysłanników Ryūkyūan odzwierciedlały ich niższy status w opinii szogunatu. Ponieważ posłowie z Korei i Ryukyu nie byli równi z szogunem , pośrednicy reprezentowali szogunat na spotkaniach z wysłannikami; podczas gdy posłowie koreańscy spotykali się z członkami różnych wysoko postawionych rodzin ( koke ), posłowie z Ryūkyū spotykali się z niższym rangą mistrzem ceremonii, sōshabanem .
Charakter i skład tych misji Ryūkyūan do Edo ewoluowały z biegiem czasu. Najwcześniejszym Ryūkyūan misja została przyjęta w Kioto w 1451 roku ( Hōtoku 3, 7 miesiącu ) wzmianki o tym wydarzeniu dyplomatycznej jest jednym z pierwszych tego typu mają być publikowane na Zachodzie w 1832 roku francuskiej wersji Sangoku Tsūran Zusetsu (三国通覧図説, An Ilustrowany opis trzech krajów ) autorstwa Hayashi Shihei . Zasadniczy charakter tych ekspedycji dyplomatycznych odzwierciedlał ambasady Ryūkyūan na dworze Qing w Pekinie. Najlepszy zachowany opis tych ambasad znajduje się w Tsūkō ichiran , opracowanym przez Hayashi Akirę w 1853 roku. Japońskie modyfikacje ugruntowanych koncepcji i wzorców stosunków zagranicznych Cesarskich Chin rozwijały się wraz ze zmieniającymi się warunkami.
Każdą misję przeprowadzano albo po to, by pogratulować nowemu shogunowi z okazji jego sukcesji, albo w związku z objęciem tronu przez nowego króla Ryūkiu. W tym drugim przypadku o aprobatę i formalne uznanie nowego króla zażądano formalnie zarówno lordów klanu Shimazu z Satsumy, jak i szogunatu, ale prośba była zasadniczo kwestią rytuału i żadna nie została odrzucona.
Dołożono wszelkich starań, aby podkreślić obcość stroju, języka, zwyczajów i sztuki Królestwa Ryūkyū, podkreślając chwałę i potęgę klanu Shimazu z domeny Satsuma, jedynych daimyō (panów feudalnych) w Japonii, którzy cieszą się wiernością obce królestwo. Misje serwowane podobną funkcję dla szogunatu w czasach, przyczyniając się do tworzenia obrazu, że Shogun ' władza i wpływy s przedłużony za granicą. Trzeci Tokugawa Shogun , Iemitsu Tokugawa , wezwał do ambasady być wysłany z Riukiu w 1634 roku, gdy jego poprzednik Tokugawa Hidetada zrobił z koreańskiej ambasady w 1617 roku, aby zapewnić pokaz na dworze cesarskim i Daimyos w Shogun ' s energii .
wpływy kulturowe
Liczne drzeworyty i obrazy przedstawiające egzotyczne i jaskrawo kolorowe kostiumy i sztandary delegacji Ryūkiu zostały wyprodukowane i kupione i sprzedane zarówno przez zwykłych ludzi, jak i samurajów.
Chronologia misji
1609-1611
Królestwo Ryūkyū zostało najechane przez siły z domeny Satsuma w 12 roku panowania Keichō (1609). Król Shō Nei i wielu królewskich doradców i urzędników rządowych zostali zabrani z powrotem do Kagoshimy, a następnie do Sunpu , gdzie spotkali się z emerytowanym sōgunem Tokugawą Ieyasu . Delegacja udała się na północ do Edo na formalną audiencję na dworze szoguna Tokugawa Hidetada . Po powrocie do Kagoszimy król i urzędnicy musieli podpisać przysięgę lojalności wobec Satsumy. Źródła wtórne, czyli podręczniki historyczne, często traktują to jako pierwszą misję hołdu.
1629
W tym roku nie wysłano żadnej oficjalnej misji dyplomatycznej, ale trzech wysokich rangą urzędników z rządu Ryūkyū przyjechało do Edo, by wystąpić przed szogunem Tokugawa Iemitsu .
1649
Misją 1649 kierował książę Gushikawa Chōei. Chōei był siódmym synem Shō Kyū, syna króla Shō Gen (1556-1572).
1682
Książę Nago poprowadził misję w 1682 roku, aby pogratulować shogunowi Tokugawa Tsunayoshiemu jego sukcesji. Tylko jemu z członków misji udzielono audiencji u szoguna ; z kolei przedstawiciele Korei, którzy otrzymali kilka miesięcy później, obejmowały trzech ambasadorów i mniej więcej siedmiu doradców i stronników. To tylko jedna z wielu różnic w odbiorze ambasad koreańskiej i ryūkiańskiej, odzwierciedlająca różne poziomy statusu, jakie oba kraje miały według japońskiego punktu widzenia.
Na przyjęcie księcia Nago wzięli udział wszyscy daimyo poniżej czwartej rangi dworskiej; wielu lordów samurajów, ale stosunkowo niskiej rangi. Przedstawiając oficjalne pozdrowienia w imieniu króla Shō Tei , skłonił się dziewięć razy „na czwartej macie pod Niższym Stanem [i] wycofał się”, a następnie złożył pokłony we własnym imieniu z werandy. To również odzwierciedla niższy status niż ambasadorowie Korei, którzy wykonali tylko cztery i pół ukłonu z drugiej maty poniżej środkowej sceny. Historyk Ronald Toby , porównując traktowanie obu ambasad, dodaje również, że Ryukyūanom nie zaoferowano żadnego wielkiego bankietu, jak zrobili to Koreańczycy, ani nie pożegnała ich rōjū (Rada Starszych; główni doradcy szogunów) po ich odejściu Edo do domu, tak jak zrobili to koreańscy wysłannicy.
1710
Misja do Edo obejmowała 168 z Ryūkyū, znacznie przekraczając rozmiar jakiejkolwiek poprzedniej misji. Jest to w dużej mierze odzwierciedlenie względnego dobrobytu królestwa pod przewodnictwem królewskiego doradcy Sai Ona .
1714
Największa misja w historii podróży treningowych do Edo, prowadzona przez książąt Yonagusuku i Kin. Tei Junsoku , uczony konfucjański i wpływowy reformator edukacji, towarzyszył misji jako szef korespondencji. Tei spotkał się z japońskimi uczonymi konfucjańskimi Arai Hakuseki , Ogyū Sorai i Dazai Shundai . Hakuseki napisał później historię Wysp Ryūkyū, zatytułowaną „Historia Wysp Południowych” (南島史, Nantō-shi ) , opartą na dyskusjach z Tei Junsoku i innymi podczas misji wysłannika; Shundai również umieścił fragmenty o Ryūkyūs w swoim "Economic Record" (経済録, Keizai roku ) .
Dyskusje między emisariuszami Ryūkyūan a ich japońskimi odpowiednikami dotyczyły częściowo problemów, z jakimi boryka się królestwo Ryūkyū. Polityka gospodarcza wprowadzona w następnych latach była wzorowana na niedawnej polityce japońskiej pod rządami szoguna Tokugawy Tsunayoshi . Wpływ tej misji z 1714 r. był szczególnie silny w zwróceniu uwagi szogunatu na sprawy Królestwa Ryuckiego.
1748-1752
Ambasada z Wysp Ryūkiu przybyła do Japonii w pierwszym roku panowania Kan'en (1648), a kolejna w drugim roku panowania Hōreki (1752).
1764
Król Ryuków wysłał ambasadora na dwór cesarzowej Go-Sakuramachi w 1 roku Meiwy (1764); oraz prezentacje muzyki Ryukyuan znalazły się wśród ofert przedstawionych przez ambasadora Ryukyuan.
Tabela misji
Rok | Typ misji | Szōgunu | Ryūkyūan król | Główny wysłannik | Liczba w otoczeniu |
---|---|---|---|---|---|
1634 | Gratulacje i wdzięczność | Tokugawa Iemitsu | shoho | Książęta Tamagusuku, Kin, Sashiki | Nieznany |
1644 | Gratulacje i wdzięczność | Tokugawa Iemitsu | Sho Ken | Książęta Kin, Kunigami | 70 |
1649 | Wdzięczność | Tokugawa Iemitsu | Shō Shitsu | Książę Gushikawa Chōei | 63 |
1653 | Gratulacje | Tokugawa Ietsuna | Shō Shitsu | Książę Kunigami | 71 |
1671 | Wdzięczność | Tokugawa Ietsuna | Sho Tei | Książę Kin | 74 |
1682 | Gratulacje | Tokugawa Tsunayoshi | Sho Tei | Książę Nago | 94 |
1710 | Gratulacje i wdzięczność | Tokugawa Ienobu | Sho Eki | Książęta Miri, Tomigusuku | 168 |
1714 | Gratulacje i wdzięczność | Tokugawa Ietsugu | Sho Kei | Książęta Kin, Yonagusuku | 170 |
1718 | Gratulacje | Tokugawa Yoshimune | Sho Kei | Książę Goeku | 94 |
1748 | Gratulacje | Tokugawa Ieshige | Sho Kei | Książę Gushikawa | 98 |
1752 | Wdzięczność | Tokugawa Ieshige | Sho Boku | Książę Nakijin | 94 |
1764 | Gratulacje | Tokugawa Ieharu | Sho Boku | Książę Yomitanzan | 96 |
1790 | Gratulacje | Tokugawa Ienari | Sho Boku | Książę Ginowan | 96 |
1796 | Wdzięczność | Tokugawa Ienari | Sho On | Książę Ōgimi | 97 |
1806 | Wdzięczność | Tokugawa Ienari | Sho Kō | Książę Yomitanzan | 97 |
1832 | Wdzięczność | Tokugawa Ienari | Sho Iku | Książę Tomigusuku | 78 |
1842 | Gratulacje | Tokugawa Ieyoshi | Sho Iku | Książę Urasoe | 99 |
1850 | Wdzięczność | Tokugawa Ieyoshi | Sho Tai | Książę Tamakawa | 99 |
Uwagi
Zobacz też
- Japońskie misje do Joseon
- Misje Joseon w Japonii
- Holenderskie misje do Edo
- Joseon tongsinsa
- Misje Ryukyuan do Cesarskich Chin
- Misje Ryukyuan do Joseon
- Rozróżnienie Hua-Yi
- Tsūkō ichiran , tekst z połowy XIX wieku
Bibliografia
- Hayashi, Shihei (1786). Sangoku Tsūran Zusetsu (三国通覧図説, Ilustrowany Opis Trzech Krajów ) . Edo: Rękopis. OCLC 44014900
- Kerr, George H. i Mitsugu Sakihara (1958). Okinawa, historia ludu wyspiarskiego. Tokio: Wydawnictwo Tuttle . 722356 OCLC . Przedruk w 2000, ISBN 978-0-8048-2087-5
- Klaproth, Juliusz . (1832). San kokf tsou pobiegł do setów, ou Aperçu général des trois royaumes. Paryż: Oriental Translation Fund Wielkiej Brytanii i Irlandii . OCLC 2563166 ; również OCLC 561284561
- Smits, Grzegorz (1999). Wizje Ryukyu: tożsamość i ideologia we wczesnej nowożytnej myśli i polityce, Honolulu: University of Hawaii Press . ISBN 978-0-8248-2037-4 ; OCLC 39633631
- Titsingh, Izaak . (1834). Annales des empereurs du Japan ( Nihon Odai Ichiran ). Paryż: Królewskie Towarzystwo Azjatyckie, Fundusz Tłumaczeń Orientalnych Wielkiej Brytanii i Irlandii. OCLC 5850691
- Toby, Ronald P. (1991). Państwo i dyplomacja we wczesnej nowożytnej Japonii: Azja w rozwoju Tokugawa Bakufu. Stanford: Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda . ISBN 978-0-8047-1951-3 ; OCLC 246640133
- Walker, Brett L (jesień 2002), "Sprawy zagraniczne i granice we wczesnej nowoczesnej Japonii: esej historiograficzny", Early Modern Japan (PDF) , s. 44-62, 124-28.
Zewnętrzne linki
- Narodowe Archiwum Japonii : Ryūkyū Chuzano ryoshisha tojogyoretsu, zwój ilustrujący procesję wysłannika Ryūkyū do Edo, 1710 ( Hōei 7 ).
- Uniwersytet Waseda – Hayashi Shihei . (1785).三国通覧図説( Sangoku Tsuran Zusetsu )