Samanar Hills - Samanar Hills

Samanar Malai
	Samanar Hills
Religia
Przynależność	Dżinizm , hinduizm
Lokalizacja
Lokalizacja	Wioska Keelakuyilkudi, Tamil Nadu
Architektura
Data ustalona	2000 lat
Zakończony	IX wiek

Samanar Hills , znane również jako Samanar Malai lub Amanarmalai lub Melmalai , to skalisty pas wzgórz położony w pobliżu wioski Keelakuyilkudi, 10 km (6,2 mil) na zachód od miasta Madurai , Tamil Nadu w Indiach. Rozciągają się ze wschodu na zachód przez 3 kilometry w kierunku wioski Muthupatti. Te skaliste pagórki są domem dla wielu pomników Jainów i Hindusów. Wzgórze zostało uznane za zabytek chroniony przez Archaeological Survey of India .

Lokalizacja i historia

Wejście do pomników Jain w dolnym Samanar.

Wzgórza Samanar znajdują się na zachód od Madurai, w pobliżu skrzyżowania indyjskich autostrad NH44 i NH85. Skaliste wzgórza zaczynają się wokół wioski Kilkuyilkudi i rozciągają się w kierunku wschodnim w kierunku południowego Madurai. Różne części tych skalistych wzgórz noszą różne nazwy i są domem dla szeregu pomników pochodzących z okresu od II wieku pne do XII wieku n.e. Południowa strona skrajnego zachodniego krańca tych skalistych wzgórz nazywana jest wzgórzami Samanar, na których znajdują się liczne zabytki Jainów i Hindusów. Wschodnie części tych samych skalistych wzgórz obejmują inne ważne miejsca, takie jak Skandamalai z jaskinią Thiruparankundram Jain i zabytkami hinduistycznymi (Umai Andar), główna skalna świątynia Subramaniya Swamy (Skanda) oraz XVII-XVIII-wieczna islamska dargah dla Sikandaru Shah - ostatni sułtan sułtanatu Madurai (1372–1377 n.e.). Wzgórza Samanar zawierają wiele Jainów i niektóre hinduskie pomniki i inskrypcje na kilku poziomach.

Samanar pochodzi od sanskryckiego słowa Sramana , potocznie oznaczającego jakąkolwiek tradycję ascetyczną. We współczesnym Tamil Nadu słowo to jest utożsamiane z tradycją dżinizmu . W języku tamilskim , malai „wzgórze” oznacza. Zatem Samanar malai oznacza „wzgórze Jain”. Wzgórze było również znane jako Melmalai (wzgórza na zachodzie), Amanarmalai (pochodzi od Samanarmalai). W niektórych tekstach tamilskich wspomina się o miejscu Jain o nazwie Thiruvuruvakam, które według naukowców jest tym samym, co Samanar Hills.

Według Mahajana to właśnie pochodząca z VIII wieku Jain uczona Akalanka założyła Samanar Hills i pobliskie Madurai Jain basadis (osady) po pokonaniu buddyjskich uczonych w Kanchipuram. Doprowadziło to do rozkwitu dżinistów między IX a XII wiekiem, wraz z założeniem klasztoru.

Wzgórza Samanar mają dwie znaczące kolekcje pomników Jain. Na południowo-zachodnim krańcu stoku znajduje się Settipodavu z X-wieczną jaskinią Jain (povadu od pudai, czyli jaskinia). Settipodavu to krótka wspinaczka od podstawy. Na południowo-wschodnim zboczu znajduje się stanowisko Pechchipallam na wyższym poziomie. Pechchipallam znajduje się po drugiej stronie wzgórz niż Settipodavu, a także zawierają płaskorzeźby i napisy Jaina. Rzeźby i inskrypcje Pechchipallam pochodzą głównie z X wieku, kilka z końca IX wieku i kilka z X wieku. Na szczycie wzgórz Samanar znaleziono również kilka inskrypcji w języku tamilsko-brahmi, ale ich tłumaczenie jest językiem świeckim i nie sugeruje określonego związku z buddyzmem, dżinizmem czy hinduizmem. W pobliżu podstawy i na szczycie wzgórz Samanar znajduje się zniszczona, a następnie odrestaurowana świątynia Karuppu Sami oraz zrujnowany Koyil poświęcony Wisznu, którego jagati (platforma bazowa) przetrwało tylko. Były to prawdopodobnie jedne z wielu ofiar religijnych wyburzeń i wojen w rejonie Thiruparankundram w XIV wieku, biorąc pod uwagę, że Thiruparankundram-Madurai znajdowały się wśród miejsc docelowych najazdów i grabieży Sułtanatu Delhi, a następnie służyły jako stolica Sułtanatu Madurai .

Opis

Miejsce Settipodavu na wzgórzach Samanar jest łatwiej dostępne i często odwiedzane. Jest to mała jaskinia na południowo-zachodnim krańcu tych pagórków, na zachodnim zboczu. Jaskinia jest naturalna. Gdy idziesz w kierunku jaskini, w widoku pojawia się duża płaskorzeźba Tirthankara. Bliższe spojrzenie poniżej jego asany potwierdza emblemat lwa, sugerując, że jest to obraz Mahaviry . Pod nim znajduje się napis w języku tamilskim z X wieku zaokrąglonym pismem (Vatteluttu), którego kształt i styl ułatwiają datowanie obrazu. Wewnątrz jaskini znajdują się trzy Tirthankary pośrodku. Po lewej stronie jest bogini Jaina Ambika Devi przedstawiona jako wojowniczka dosiadająca lwa z wyciągniętym łukiem i strzałą w dłoniach. Na prawo od trzech Tirthankar znajduje się siedząca i większa Padmavati Devi. Mniejsze postacie towarzyszą Ambice Devi na słoniu i stopie. Pod reliefami znajdują się trzy napisy, wszystkie w języku tamilskim, pismem Vatteluttu i wszystkie z X wieku.

Settipodavu

Zbliża się do Settipodavu, Mahavira
Mahavira zbliżenie
Ulgi w jaskini Jain
Zbliżenie na Ambika Devi w postawie wojownika podobnej do Durgi

Stanowisko Pechchipallam znajduje się na wschodnim zboczu, po drugiej stronie wzgórz Samanar, ale stosunkowo blisko Settipodavu. Zbliżając się do miejsca Pechchipallam, pojawia się rząd ośmiu płaskorzeźb Jaina. Cztery z nich to Parsvanatha z wężowym kapturem, jeden Bahubali, a trzy pozostałe Tirthankary. W jednym z nich Jain yaksha Dharanendra wyróżnia się stosunkowo rzadką ikonografią. Jest pokazany jako pół wąż i pół człowiek, gdy trzyma chamaras nad głową Parvanathy. Podobną ikonografię można znaleźć w pobliżu łóżek Kalugumalai Jain .

Poniżej tych ośmiu płaskorzeźb na stronie Pechchipallam znajduje się sześć inskrypcji tamilskich w skrypcie Vatteluttu od dawców. Te wskazówki datują je między IX a X wiekiem, przy czym dwa prawdopodobnie pochodzą z końca VIII wieku n.e. W ten sposób miejsce Pechchipallam stało się popularne wśród bogatych mecenasów wspierających ascetów Jainy około IX wieku. Dalej od płaskorzeźb Pechchippalam znajduje się świątynia, z której przetrwało jagati. Znajduje się tam napis z X wieku. Na szczycie wzgórz Samanar znajduje się samotna kamienna latarnia. Niedaleko od stóp znajduje się napis z XI lub bardziej prawdopodobnego XII wieku, głównie kannada, z jedną linią w języku tamilskim. To także jest napis Jaina. W połączeniu z wieloma innymi inskrypcjami Jaina z XI do XIII wieku znalezionymi w regionie Madurai, innych regionach Tamil Nadu i Karnataka, ten napis kannada na szczycie wzgórz Samanar potwierdza kwitnącą tradycję Jaina w regionie Madurai w XIV wieku i aktywną interakcję między Witryny Digambara Jain w Karnataka i te w Tamil Nadu.

Pechchipallam

Schody na działkę
Zbliża się do Pechchipallam
Parsvanatha z wężowym kapturem, napis po prawej stronie
Zwolnienia Tirthankaras

Wzgórza Samanar miały również 12 kamiennych łóżek, na których mnisi odpoczywali. Jednak zostały one uszkodzone, gdy pobliski kamieniołom w poszukiwaniu skał i deszcze spowodował zawalenie się kamienia pokrywającego jaskinię.

U podnóża znajduje się świątynia Ayyanar Karuppanasamy i staw z lotosami. Świątynia poświęcona jest wiejskiemu bóstwu ludowemu - Karuppu Sami . Teksty tamilskie wspominają o klasztorze Maadevi Perumpalli. Klasztor ten odwiedzali królowie z dynastii Pandyan , którzy rządzili Madurai.

Napisy

Samanar Malai ma kilka bardzo starych inskrypcji Tamil-Brahmi , prawdopodobnie z pierwszych wieków wspólnej ery.

Kilka inskrypcji w jaskini w miejscu Settipodavu, wszystkie z X wieku, wspominają, że uczeń Gunasena Devy „spowodował powstanie tego świętego obrazu” i że Gunasena Deva była głową „tego palli ” (klasztoru), lub na cześć ich mentora, który z kolei był uczniem Gunasena Deva. Zatem zapisy te sugerują znaczenie Gunasena Deva około X wieku i że klasztor Jain istniał w pobliżu współczesnej wioski Keelakuyilkudi. Nazwiska dawców obejmują Vardhamana Panditar, Deyvabaladeva i Andalaiyan. Po drugiej stronie, w miejscu Pechchipallam, ponownie wspomniano o Gunasena Deva i klasztorze, który prowadzi. Dodatkowo ofiarodawcami są matka i krewni dżinistów ascetów, którzy w inskrypcji deklarują swoje pokrewieństwo. Jedna z inskrypcji nazywa obraz Tirthankara „Devar”. Inni niepewni asceci Jainy wspomniani w interpolowanych wersjach inskrypcji na wzgórzach Samanar to Chandraprabha, Balachandradeva, Nemideva, Ajitasenadeva i Govardhanadeva.

Napis nad reliefem Pechipallam Jain na fundamencie zaginionej świątyni jest w większości uszkodzony. Pozostałe postacie wspominają o „ochronie Śri paramy” i poza tym nie wykazują przekonującego związku z Jainą.

Napis na szczycie wzgórza Samanar, głównie w języku kannada, jest częściowo zniszczony i trudny do odczytania, ale postacie, które przetrwały i najlepsze interpolacje sugerują, że zmarł tu mnich Jain, prawdopodobnie z Mula Sanghi. Może to być aluzja do historycznego rytuału dżinistów sallekhana („post aż do śmierci”).

Powiązane strony

Tradycja nazywania historycznych miejsc ascetycznych, szczególnie tradycji Jaina z przedrostkiem Samanar, jest powszechna w wielu częściach Tamil Nadu. Są to jednak różne strony. Na przykład inne miejsce w pobliżu grupy skalistych wzgórz Narthamalai, około 18 kilometrów na północ od Pudukkottai, jest również nazywane „Samanar malai”. Jest to również historyczne miejsce Jain, a także klasztor Jaina w pobliżu Bommamalai (Bommadimalai), ale Samanar-malai jest zupełnie innym miejscem niż to na zachód od miasta Madurai. Około 50 kilometrów (31 mil) na południowy zachód od Madurai znajduje się stanowisko Jaina w Poigoi-malai niedaleko Sennampatti (Kuppalnatham) o podobnej nazwie - Samanar Kovil. Jest to również jaskinia z ośmioma płaskorzeźbami Jina i inskrypcją, o której wspominano we wczesnych badaniach nad dżinizmem w Tamil Nadu.

Galeria

Świątynia Karuppanasamy i staw lotosu u podnóża wzgórz Samanar
Widok na staw lotosu poniżej ze szczytu Samanar Hills

Languages

In other projects