Stacje wyjścia - Stations of the Exodus

1641 Wędrówki po pustynnej mapie

1585 Mapa Exodusu

Tilemann Stella 1557 Itinera Israelitarum ex Aegypto

Te stacje Wyjścia są 42 miejsca odwiedzane przez Izraelitów po ich wyjściu z Egiptu , według Liczb 33 , ze zmianami w księgach Wyjścia i Powtórzonego Prawa .

Zgodnie z hipotezą dokumentalną uważa się, że wykaz Stacji był pierwotnie odrębnym i odrębnym tekstem źródłowym. W tej hipotezie uważa się, że redaktor , łącząc źródła Tory , wykorzystał fragmenty listy Stacji do wypełnienia niezręcznych połączeń między głównymi źródłami. Lista zawiera miejsca, które Izraelici odwiedzili podczas wędrówki przez pustynię po opuszczeniu Egiptu . W związku z tym części, które zostały wstawione w celu połączenia źródeł, pojawiają się w odpowiednich miejscach w księgach Wyjścia i Liczb .

Jednak nieco zróżnicowana wersja wykazu pojawia się w całości pod Lb 33, a kilka części podróży opisanej w pełnym wykazie, w szczególności podróż z Synaju do Zin , nie pojawia się w wersji fragmentarycznej.

Obie wersje wykazu zawierają kilka krótkich fragmentów narracyjnych . Na przykład "...i przybyli do Elimu , gdzie było dwanaście studni z wodą i siedemdziesiąt palm daktylowych...". Jest kwestią pewnej debaty, jaka część narracji jest częścią oryginalnego tekstu listy, a ile dodatkowych szczegółów dodaje do niej redaktor.

Sytuacja jest również odwrotna, gdy niektóre krótkie teksty, znajdujące się w części wykazu i przypisane redaktorowi, są zwykle uważane za nie znajdujące się w wykazie stacji, choć bez większego przekonania. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku Lb 21:14–15 , które odnoszą się do nieznanych wydarzeń w zaginionej Księdze Wojen Pańskich , oraz Lb 21:16b–18a , opisujących kopanie studni w Beer .

Komentatorzy biblijni, tacy jak św. Hieronim w Liście do Fabioli , Beda ( List do Acca: „De Mansionibus Filiorum Israhel” ) i św. Piotr Damian omawiali stacje zgodnie z hebrajskim znaczeniem ich imion. Dante wzorował na nich 42 rozdziały swojej Vita Nuova .

Lokalizowanie stacji

Próba zlokalizowania wielu stacji izraelskiego wyjścia jest zadaniem trudnym, jeśli nie niewykonalnym. Chociaż uczeni przyznają, że jest co najmniej prawdopodobne, aby narracja o wyjściu z Egiptu miała jakieś podstawy historyczne, to wydarzenie, o którym mowa, nie zbliżałoby się do masowej emigracji i kolejnych czterdziestu lat pustynnego nomadyzmu opisanego w Tanach . Nawet jeśli Exodus nie doszło do skali i sekwencji nowoczesne przypisuje Biblii Hebrajskiej do niego, istnieje mnóstwo problemów w próbują zbadać przebieg zdarzenia poza brakiem materiału dowodowego. Opisy wielu stacji pozbawione są rozpoznawalnych wyróżników lub są bardzo szeroko zdefiniowane. Przykłady obejmują Marah , piątą stację, która jest zwięźle zdefiniowana jako miejsce, w którym Izraelici uznali wodę pitną za wyjątkowo gorzka, lub „ Pustkowie Grzechu ”, który jest po prostu opisany jako obszar między Elim a górą Synaj . Wiele kwalifikatorów użytych do ustalenia lokalizacji jest niespójnych lub nie można ich wiarygodnie umiejscowić, na przykład Puszcza Grzechu, obszar, którego lokalizacji nie można jednoznacznie określić dzięki licznym tradycjom dotyczącym dokładnego położenia góry Synaj. Lokalizacje kluczowe dla narracji Exodusu, takie jak Morze Trzcin , Góra Synaj i Ramzes, również nie mają pozytywnej identyfikacji, co utrudnia nakreślenie wiarygodnej mapy podróży Izraelitów skorelowanej z współczesnym półwyspem Synaj. Poza tym należy wziąć pod uwagę zmiany geograficzne. Cechy obszarów pustynnych, takich jak Synaj, podlegają kilku procesom wietrzenia, które mogą drastycznie zmienić lokalne warunki w ciągu kilku dni, nie mówiąc już o ukrytych 3000 lat od Exodusu oraz współczesnych badaniach i sondażach. Źródła mogą wyschnąć, wadi mogą radykalnie zmienić kurs, formacje geologiczne mogą erodować lub zostać zmiecione przez piaski itp. Dodatkowo, jeśli Exodus rzeczywiście miał miejsce historycznie w sposób analogiczny lub podobny do opisanego w Biblii, materiał Kultura grupy nowo uwolnionych niewolników błąkających się po rozległej pustyni byłaby wprawdzie skąpa i prawdopodobnie nie przetrwałaby prawie tak długo, jak, powiedzmy, osiadła społeczność wiejska lub nawet miasto w regionie pustynnym. W związku z tym identyfikacja stacji wyjścia jest prawie całkowicie przypuszczona.

Lista stacji wyjścia

Bibliografia