Sticharion - Sticharion

Diakon grecko-prawosławny ubrany w czerwony sticharion i orarion .

Sticharion (również stikharion lub stichar ; greckie: στιχάριον; słowiański: стихарь) jest liturgiczny ornat z prawosławnym i Katolickich Kościołów Wschodnich , z grubsza analogiczne do funkcji na albę Kościoła zachodniego. Sticharion jest noszony przez wszystkie klasy szafarzy wyświęconych w obrządku konstantynopolitańskim i występuje w dwóch formach: jednej noszonej przez kapłanów i drugiej przez diakona i innych ministrantów .

Sticharion pochodzi od chitonu , długiego ubrania z rękawami, które sięgało do ziemi i było noszone w starożytności zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety.

Diakoni i słudzy

W postaci noszonej przez diakonów, subdiakonów , ministrantów, a czasem przez czytelników , sticharion to długa szata z szerokimi, luźnymi rękawami, zapinana pod szyją i często rozpinana po bokach, ale zapinana na guziki lub krawaty. W ten sposób w formie zbliżony jest do dalmatyki i tunikuli zachodniego chrześcijaństwa. Zwykle na środku pleców, między łopatkami, znajduje się haftowany lub aplikowany krzyż . Ten rodzaj sticharionu jest często wykonany z bogatego brokatu w różnych kolorach liturgicznych i noszony jako zewnętrzna szata. Sticharion symbolizuje „czyste i spokojne sumienie, nieskazitelne życie i duchową radość w Panu, która z niego wypływa”.

Księża

Rosyjski prawosławny ksiądz trzymający krzyż błogosławieństwa . Jego biały sticharion jest (ledwo) widoczny pod zielonymi szatami.

Sticharion używany przez księży i biskupów jest noszony jako najniższy element szaty. W tej formie jest często wykonany z jaśniejszej tkaniny: lnu, satyny, jedwabiu itp. I jest zwykle koloru białego, chociaż może być również wykonany z tkaniny kolorowej. Zwykle jest znacznie mniej ozdobny niż sticharion diakona. Sticharion księdza ma wąskie rękawy, które zawiązywane są na nadgarstkach. Biały kolor symbolizuje, że łaska od Ducha Świętego obejmuje celebransa szatą zbawienia.

W tradycji rosyjskiej stikharion biskupi może być bardziej wyszukany niż kapłana i czasami nazywany jest podsakkosnikiem ( ros . Подсаккосник), czyli „pod- sakkos ”.

Kapłani koptyjscy zwykle noszą zwykły, biały sticharion, często bez wierzchniej szaty. Kapłani chaldejscy i asyryjscy, w których podobny strój przypominający albę nazywano kottinâ . Syryjski kuttino jest teraz prawie zawsze białe również. W armeńskie patmucan i etiopskie qamis są podobne do sticharion.

Użytek liturgiczny

Diakoni, subdiakoni i ministranci noszą sticharion podczas każdej służby, podczas której służą. Jednakże w greckiej praktyce zwyczaj rozwinął nosić tylko orarion i epimanikia bez sticharion podczas pomniejszych usług.

Przed ubraniem diakon lub ministranci wezmą swój sticharion dla kapłana (lub biskupa, jeśli jest obecny), aby pobłogosławił go, zanim go założy. Biskupi i kapłani pobłogosławią swoje szaty przed ich nałożeniem. Każdy usługujący całuje krzyż z tyłu swojego phelonu przed założeniem go.

Ubierając szaty na Boską Liturgię, kapłani i diakoni odmawiają następującą modlitwę podczas zakładania szat:

Rozraduje się dusza moja w Panu, bo przyodział mnie szatą zbawienia i okrył mnie szatą radości; Włożył na mnie koronę jak na oblubieńca i ozdobił mnie pięknem.

Kiedy biskup ubiera się przed Boską Liturgią , protodiakon odczytuje powyższą modlitwę , gdy subdiakoni nakładają na niego szatę. Czasami modlitwa ta jest śpiewana przez chór podczas ubierania biskupa.

Bibliografia

  1. ^ B Sokolof, archiprezbiter D. (2001), Podręcznik z nabożeństw w cerkwi prawosławnej (3rd ed.), Jordanville NY: Drukarnia św Hioba z Pochaev , Klasztor Świętej Trójcy , s. 29
  2. ^ Hapgood, Isabel F. (1975) [1922], Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church (wyd. 5), Englewood NJ: Antiochian Orthodox Christian Archidieceese of New York and All North America, str. xxxvi
  3. ^ Nassar, Rev. Seraphim (1979) [1958], Divine Prayers oand Services of the Catholic Orthodox Church of Christ (wyd. 3), Englewood NJ: Antiochian Orthodox Christian Archidieceese of North America, str. 1108
  4. ^ Laurance, Rassaphor-monk ( tłum .) (1987), The Order of the Holy And Divine Liturgy of Our Father between the Saints John Chrysostom (2nd ed.), Jordanville NY: Printshop of St. Job of Pochaev, Holy Trinity Monastery , s. 23
  5. ^ Kovalchuk, Archpriest Feodor S. (1985), Abridged Typicon (wyd. 2), South Canaan PA: St. Tikhon's Seminary Press, s. 88