Dziesięć podatności - Ten suchnesses

Kompleks Dziesięciu Takich, za Niwano (1976). Kolory słów są uporządkowane według widzialnego widma światła.
Część serii na
Buddyzm mahajany
Lotos, jeden z ośmiu pomyślnych symboli w Mahajanie
Unikalne doktryny
Kluczowe sutry
Główne szkoły
Tradycje regionalne

Te dziesięć suchnesses ( chiński :十如是; pinyin : shí Rushi ; Japoński :十如是, Romanized :  Ju nyoze ; czasami transliterowane w języku angielskim jako junyoze lub junyoze ) są Mahajana doktryna, która jest ważna, jak również unikalne, że do z Tiantai ( Tendai ) i Nichiren buddyjskich szkół myślenia. Doktryna ta wywodzi się z fragmentu znajdującego się w drugim rozdziale chińskiego przekładu Sutry Lotosu Kumaradziwy , który „charakteryzuje ostateczną rzeczywistość (dosłownie „prawdziwy znak”) wszystkich dharm w kategoriach dziesięciu identyczności”. Ta koncepcja jest również znana jako dziesięć aspektów rzeczywistości , dziesięć czynników życia lub Rzeczywistość wszelkiej egzystencji .

Pochodzenie

Lista dziesięciu takich takości nie znajduje się ani w chińskim tłumaczeniu Dharmarakszy , ani w wydaniu tybetańskim, ani w żadnym z zachowanych manuskryptów sanskryckich.

Sanskryckie edycje Sutry Lotosu wymieniają tylko pięć elementów:

Tylko „Tak Przyjdź” zna wszystkie dharmy:

jakie są dharmy, jakie są dharmy, jakie są dharmy, jakie są cechy charakterystyczne dharmy, jakiej natury są dharmy; czym są, jacy są, jacy są, jakie mają cechy, jakiej natury są dharmy,

tylko „Tako Przyjdź Jeden” miał bezpośrednie doświadczenie w tych dharmach.

Kumarajiva tłumaczy fragment w Rozdziale Drugim jako:

Tylko Budda i Budda mogą wyczerpać swoją rzeczywistość, a mianowicie takość dharm, takość ich znamion, takość ich natury, takość ich substancji, takość ich mocy, takość ich funkcji, takość ich przyczyn, takość ich warunków, takość ich skutków, takość ich zemsty i absolutną tożsamość ich początku i końca.

Rozbieżność między tłumaczeniem Kumaradziwy a wydaniami sanskryckimi może wynikać z użycia przez Kumaradziwy wariantu rękopisu, ale Groner i Stone sugerują, że „rozszerzenie tej listy do dziesięciu jest prawdopodobnie wynalazkiem Kumaradziwy i może być zapowiedziane we fragmencie Dazhidulun, który zawiera dziewięć aspektów”.

Tłumaczenia Kumaradziwy różniły się od jego współczesnych, ponieważ próbował przekazać prawdziwe znaczenie sutr, a nie dosłowne znaczenie. Tak więc często może to wyjaśniać drobne rozbieżności w stosunku do oryginalnego tekstu.

Definicje

Poniższe definicje są podane przez Komitet Słownika Buddyzmu Angielskiego Soka Gakkai i opisują bardziej szczegółowo, co każda taka taka oznacza:

  • Wygląd (forma): atrybuty wszystkiego, co jest dostrzegalne, takie jak kolor, kształt lub zachowanie.
  • Natura (natura): wrodzona skłonność lub cecha osoby lub rzeczy, której nie można odróżnić od wyglądu zewnętrznego.
  • Byt (ucieleśnienie): substancja życia, która przenika i integruje zarówno wygląd, jak i naturę.

Powyższe trzy takieowości opisują rzeczywistość samego życia. Kolejne sześć takości, od czwartej do dziewiątej, wyjaśnia funkcje i działania życia.

  • Moc (potencja): energia potencjalna życia.
  • Wpływ (funkcja): aktywność wytwarzana, gdy aktywowana jest wrodzona moc życia lub energia potencjalna.
  • Przyczyna wewnętrzna (przyczyna pierwotna): potencjalna przyczyna w życiu, która wywołuje skutek tej samej jakości co ona sama, tj. dobry, zły lub neutralny.
  • Relacja (przyczyna wtórna): związek przyczyn wtórnych, pośrednich z przyczyną wewnętrzną. Przyczyny wtórne to różne warunki, zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne, które pomagają przyczynie wewnętrznej wywołać skutek.
  • Efekt utajony (skutek): uśpiony efekt wytwarzany w życiu, gdy wewnętrzna przyczyna jest aktywowana przez związane z nią warunki.
  • Oczywisty skutek (odpłata): namacalny, dostrzegalny skutek, który pojawia się z czasem jako wyraz uśpionego skutku, a zatem potencjalnej przyczyny, ponownie poprzez związane z nim warunki.
  • Spójność od początku do końca (kompletna fundamentalna całość): czynnik jednoczący wśród dziesięciu identyczności. Wskazuje, że wszystkie pozostałe dziewięć takowości od Wyglądu do Przejawionego Efektu są ze sobą konsekwentnie powiązane. W ten sposób wszystkie dziewięć takości harmonijnie wyraża ten sam stan istnienia w dowolnym momencie.

Interpretacja

Dziesięć takości, czyli kategorii, skłoniło chińskiego filozofa buddyjskiego Zhiyi z VI wieku do ustanowienia doktryny „trzech tysięcy [światów] w jednej myśli”. Szkoła Tiantai opisuje dziesięć sfer dharmy (ch. shi fajie) czujących istot: królestwa mieszkańców piekła, głodnych duchów , zwierząt, asurów , ludzi, bogów ( dewów ), śrawaków , pratjekabuddów , bodhisattwów i buddów . Według Zhiyi, każda z tych dziesięciu sfer Dharmy wzajemnie obejmuje wszystkie inne sfery, co skutkuje 100 „stanami egzystencji”, które mają wspólne cechy dziesięciu takości. Tysiąc takości jest aktywnych w każdej z trzech sfer (pięć skandh , czujących istot i ich otoczenia) tworząc trzy tysiące światów w jednej chwili myśli.

Nichiren uważał doktrynę „trzech tysięcy [światów] w jednej myśli” ( ichinen-sanzen ) za fundamentalną zasadę Sutry Lotosu i samą esencję nauk Buddy . W swojej pracy Kaimoku-shō (Esej o otwieraczu oczu) napisał o ichinen-sanzen : „Sama doktryna Trzech Tysięcy Sfer w jednym umyśle sekty Tendai wydaje się być sposobem na doprowadzenie człowieka do stanu buddy ”.

Nikkyo Niwano stwierdza, że ​​zasada Rzeczywistości Wszelkiego Istnienia nie tylko analizuje to, co współczesna nauka przeanalizowałaby w substancjach fizycznych w zakresie cząstek subatomowych , ale rozciąga się również na stan umysłu . Zgodnie z tym, każdy umysł posiada w sobie dziesięć sfer egzystencji, o których mówi się, że znajdują się w sobie nawzajem. Takości ujawniają najgłębszą rzeczywistość tkwiącą we wszystkich rzeczach, a w konsekwencji niezliczone ucieleśnione substancje istniejące we wszechświecie są powiązane ze wszystkimi rzeczami. Takości, od jednej do dziewięciu, działają zgodnie z prawem prawdy uniwersalnej , a mianowicie z „całkowitej fundamentalnej całości”, pod którą nikt, żadna rzecz ani żadna funkcja nie może odejść. Wszystkie rzeczy, w tym człowiek, wraz z ich relacjami ze wszystkim innym, są uformowane z Rzeczywistości Wszelkiego Bytu, czyli Dziesięciu Takości.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne