Nauka gejowska -The Gay Science

Dla innych zastosowań, zobacz Gay science .
Nauka gejowska
FW82.jpg
Autor Fryderyk Nietzsche
Oryginalny tytuł Die fröhliche Wissenschaft
Kraj Niemcy
Język Niemiecki
Opublikowany I edycja: 1882, II edycja: 1887
Poprzedzony Idylle z Mesyny (1881) 
Śledzony przez Tak mówił Zaratustra
 (1883-1885) 

The Gay Science ( niem . Die fröhliche Wissenschaft ), czasami tłumaczony jako Radosna mądrość lub Radosna nauka , jest książką Friedricha Nietzschego wydaną w 1882 roku, a następnie drugą edycją w 1887 roku po ukończeniu Tako mówił Zaratustra i Poza dobrem i zła . To obszerne rozszerzenie zawiera piątą książkę i dodatek z pieśniami. Został opisany przez Nietzschego jako „najbardziej osobista ze wszystkich [jego] książek” i zawiera więcej wierszy niż jakakolwiek inna jego praca.

Tytuł

W tytule książki, w oryginale niemieckim iw tłumaczeniu, użyto wyrażenia, które było wówczas dobrze znane w wielu kulturach europejskich i miało specyficzne znaczenie.

Jednym z najwcześniejszych zastosowań literackich jest w Rabelais „s Gargantua i Pantagruel («gai sçavoir»). Wywodzi się z prowansalskiego wyrażenia ( gai saber ) dla umiejętności technicznych wymaganych do pisania poezji. Wyrażenie to okazało się trwałe i zostało użyte dopiero w XIX-wiecznym amerykańskim angielskim przez Ralpha Waldo Emersona i ES Dallasa . Został również użyty w celowo odwróconej formie przez Thomasa Carlyle'a w „ ponurej nauce ”, aby skrytykować rodzącą się dyscyplinę ekonomii w porównaniu z poezją.

Tytuł książki został po raz pierwszy przetłumaczony na angielski jako Radosna mądrość , ale Nauka gejowska stała się powszechnym tłumaczeniem od czasów Waltera Kaufmanna z lat sześćdziesiątych. Kaufmann cytuje The Shorter Oxford English Dictionary (1955), który wymienia „Naukę gejowską (prowansalską gai saber ): sztukę poezji”.

W Ecce Homo Nietzsche odwołuje się do wierszy z dodatku The Gay Science , mówiąc , że były one

... napisane w większości na Sycylii, dość wyraźnie przypominają prowansalską koncepcję gaia scienza — tej jedności śpiewaka , rycerza i wolnego ducha, która odróżnia wspaniałą wczesną kulturę Prowansalów od wszystkich dwuznacznych kultur. Przede wszystkim ostatni wiersz „Do Mistrala”, wybujała taneczna pieśń, w której można powiedzieć, że tańczy się ponad moralnością, jest doskonałym prowansalizmem.

Nawiązuje to do narodzin nowoczesnej poezji europejskiej, które miały miejsce w Prowansji około XI wieku, po czym, po tym, jak kultura trubadurów popadła w niemal całkowite spustoszenie i zniszczenie w wyniku krucjaty albigensów (1209–1229), inni poeci w XIV wieku udoskonalił i w ten sposób kultywował gai szablę lub gaia scienza . W podobnym tonie w Beyond Good and Evil Nietzsche zauważył, że:

... miłość jako namiętność — która jest naszą europejską specjalnością — [została wymyślona przez] prowansalskich poetów-rycerzy, tych wspaniałych i pomysłowych ludzi „gai szabli”, którym Europa zawdzięcza tak wiele rzeczy i prawie sama sobie.

Oryginalne angielskie tłumaczenie jako Radosna mądrość można by uznać za bardziej zrozumiałe dla współczesnego czytelnika, biorąc pod uwagę nowe skojarzenia w języku angielskim zarówno dla „gejów”, jak i „nauki” w ostatniej ćwierci XX wieku. Można ją jednak uznać za wadliwą, ponieważ słabo odzwierciedla ówczesne, wciąż aktualne użycie frazy w jej pierwotnym znaczeniu dla poezji, do czego celowo przywoływał Nietzsche, słabo odzwierciedlając prowansalskie i francuskie pochodzenie tej frazy oraz w kiepskim tłumaczeniu języka niemieckiego. Niemiecki fröhliche można przetłumaczyć jako „szczęśliwy” lub „radosny”, co odpowiada oryginalnemu znaczeniu „gej” w języku angielskim i innych językach. Jednak Wissenschaft nigdy nie wskazuje na „mądrość” (mądrość = Weisheit ), ale skłonność do rygorystycznej praktyki wyważonego, kontrolowanego i zdyscyplinowanego poszukiwania wiedzy. Słowo to jest zwykle tłumaczone na język angielski jako „nauka”, zarówno w szerszym znaczeniu, jak i dla konkretnych zestawów dyscyplin zwanych obecnie w języku angielskim „naukami”. Termin „nauka” miał poprzednio podobnie szerokie konotacje w języku angielskim, odnosząc się do użytecznych zasobów wiedzy lub umiejętności, z łacińskiego scientia .

Zadowolony

Książka jest zwykle umieszczana w środkowym okresie Nietzschego, podczas którego jego prace wychwalały zalety nauki, sceptycyzm i dyscyplinę intelektualną jako drogi do psychicznej wolności. Afirmacja tradycji prowansalskiej (przywoływana tytułem książki) jest także radosnym „przyrzeczeniem” życia.

W The Gay Science Nietzsche eksperymentuje z pojęciem władzy, ale nie rozwija żadnej systematycznej teorii.

Wieczna nawrót

Książka zawiera pierwsze rozważania Nietzschego dotyczące idei wiecznego nawrotu , koncepcji, która stanie się krytyczna w jego następnej pracy Tako rzecze Zaratustra i stanowi podstawę wielu późniejszych prac.

Co by było, gdyby pewnego dnia lub nocy demon wkradł się za tobą w twoją najbardziej samotną samotność i powiedział ci: „Takie życie, jakim teraz żyjesz i przeżyłeś je, będziesz musiał żyć jeszcze raz i niezliczoną ilość razy więcej”… Czy nie rzuciłbyś się na ziemię, zgrzytając zębami i przeklinając demona, który tak mówił? A może doświadczyłeś kiedyś straszliwego momentu, w którym odpowiedziałbyś mu: „Jesteś bogiem i nigdy nie słyszałem niczego bardziej boskiego”.

"Bóg nie żyje"

Tutaj jest również pierwsze wystąpienie słynnego sformułowania „ Bóg nie żyje ”, pierwsze w sekcji 108.

Po śmierci Buddy ludzie
przez wieki pokazywali jego cień w
jaskini — ogromny, przerażający cień. Bóg umarł,
ale skoro ludzkość jest ukonstytuowana,
być może będą jeszcze przez tysiąclecia jaskinie, w których
ludzie będą pokazywali jego cień. — A my — musimy
jeszcze przezwyciężyć jego cień!

Sekcja 125 przedstawia przypowieść o szaleńcu, który szuka Boga. Oskarża nas wszystkich o bycie mordercami Boga. „'Gdzie jest Bóg?' zawołał: "Powiem ci. Zabiliśmy go - ty i ja. Wszyscy jesteśmy jego mordercami..."

Uwagi

  1. ^ §260
  2. ^ Kaufmann (1974), s. 188.
  3. ^ §341
  4. ^ §108

Bibliografia

  • Kaufmann, Walter, Nietzsche: filozof, psycholog, antychryst , Princeton University Press, 1974.
  • Nauka gejowska: z preludium w rymach i dodatkiem pieśni Friedricha Nietzschego; przetłumaczone, z komentarzem, Walter Kaufmann (Vintage Books, marzec 1974, ISBN  0-394-71985-9 )
  • Perez, Rolando. Ku genealogii nauki gejowskiej: od Tuluzy i Barcelony do Nietzschego i dalej . eHumanista/IVITRA. Tom 5, 2014.

Zewnętrzne linki