Teorie pochodzenia Pasztunów - Theories of Pashtun origin

Historycznie istniało wiele twierdzeń i teorii, które dotyczyły pochodzenia etnicznych Pasztunów , którzy są klasyfikowani jako ludność irańska pochodząca z Azji Środkowej i Południowej .

Najbardziej znane teorie pochodzenia pasztuńskiego to:

  1. Tradycyjna i powszechna legenda o pochodzeniu od dziesięciu zaginionych plemion starożytnych Izraelitów przez Saula , pierwszego króla Izraela .
  2. Pochodzi z Heftalitów (znanych również jako Biali Hunowie), koczowniczej konfederacji w Azji Środkowej z późnej starożytności .
  3. Pochodzenie z Saka , grupy koczowniczych ludów irańskich , które historycznie zamieszkiwały stepy euroazjatyckie i basen Tarim .
  4. Pochodzi z Pakthów , starożytnego ludu, o którym wspominają źródła sanskryckie i greckie , który zamieszkiwał tereny dzisiejszego południowo-wschodniego Afganistanu i północnego Pakistanu .
  5. Pochodzenie od starożytnych Greków i Radźputów (patrz Stosunki starożytnej Grecji i starożytnych Indii ).

Przed badaniami DNA powszechnie uznawano, że ich pochodzenie było niejasne; współcześni uczeni sugerują, że wspólne i pojedyncze pochodzenie między plemionami pasztuńskimi jest mało prawdopodobne z powodu ich istnienia jako konfederacji plemiennej.

Połączenie ze starożytnym plemieniem wedyjskim Pakthas

Historycy natknęli się na kilka wzmianek o różnych starożytnych ludach zwanych Pakthami ( Paktyjczycy ) między II a I tysiącleciem p.n.e., które mogą być ich wczesnymi przodkami.

Wedyjscy mieszkańcy tego regionu byli historycznie znani jako Pakthowie i byli identyfikowani przez starożytnych Greków jako Paktyjczycy i uważani za przodków współczesnych Paktunów .

Nie ma wzmianki o plemienia zwanego Pakthās którzy byli jednym z wedyjskich plemion , które walczyły przeciwko Sudas w Dasarajna bitwy Dziesięciu królów (dāśarājñá), bitwy wspomniał w Mandala 7 Rigwedzie ( Ap 7, .18.7). datowany na okres od ok. 1500 i 1200 p.n.e. Pakthowie są wymienieni:

Razem przybyli Pakthowie (पक्था), Bhalanas, Alinas, Sivas, Visanini. Jednak do Trtsus przybył Towarzysz Āryi, z zamiłowania do łupu i wojny bohaterów, aby ich poprowadzić.

—  Rigweda, księga 7, hymn 18, werset 7

Heinrich Zimmer łączy ich z plemieniem wspomnianym przez Herodota ( Paktyjczycy ) oraz z Pasztunami w Afganistanie i Pakistanie .

Herodotusa w 430 pne wspomina w Historii :

Inni Indianie mieszkają w pobliżu miasta Kaspatyrus [Κασπάτυρος] i kraju Paktów [Πακτυϊκή], na północ od reszty Indii; żyją jak Baktrianie; ze wszystkich Indian są najbardziej wojowniczy i to oni są posyłani po złoto; bo w tych stronach wszystko jest spustoszone z powodu piasku.

—  Herodot, Historie, księga III, rozdział 102, sekcja 1

Źródła greckie wymieniają Paktyjczyków jako lud żyjący w regionie obejmującym południowo-wschodnią prowincję ( Loya Paktia ) w Afganistanie i północną część Pakistanu .

„Pakthowie, Bhalanasowie, Vishaninowie, Alinas i Sivas byli pięcioma granicznymi plemionami. Paktowie żyli na wzgórzach, z których pochodzi Kruma. Zimmer umieszcza ich w dzisiejszym wschodnim Afganistanie, utożsamiając ich ze współczesnym Pakthunem ”.

Teoria grecka i Radźputów

Brytyjski lekarz i znawca języków orientalnych, Henry Walter Bellew , akredytowany jako autor pierwszego słownika Pushtu w kolonialnych Indiach , zasugerował, że Pasztunowie (Pathans) są w rzeczywistości potomkami ludów greckich i radżputów . Teoria Bellewa głosiła, że ​​nazwy plemienne Pasztunów można przypisać imionom greckim i radźputskim, co zakłada dalszą możliwość wielkiego mieszania się Greków ze starożytnymi plemionami granicznymi Indii . Henry Walter Bellew twierdzi, że Sarabaur lub Sarban, jeden z przodków Afgańczyków , był zniekształceniem słowa Suryabans lub Suryavansh , czyli „rasa słoneczna”. (rasa słoneczna) jeden z głównych klanów Radźputów twierdzi zejście. Dalej stwierdza, że ​​Pasztunowie mają tak wiele punktów wspólnych z zwyczajami radźpuckimi, „że wzbudzają podejrzenia o prawdziwy związek”.

Wszystkie te plemiona Pathan znajdują się na pasmach Suleman i Khyber od rzeki Kabul na północy do przełęczy Kaura lub Vahou na południu. Utmanzais mają pod-plemiona, takie jak Baddo (Rajput Yaddo, plemię Krishny ), plemiona Jadun Rajputs lub Gadun Pastoons (z Hazara, czyli sanskrycka Abhisara), których nazwy są wariantem plemienia Jadu Rajput. To są plemiona Yadavas z Indii

Gaduns założył Gajni, który jest dziś Ghazni , według Jamesa Tod Gajni został założony przez Bhattiego Radźputa o imieniu Gaj singh. Afgański Batanis są starożytne Bhattis , królewskim elita Jaduwanśi plemię dodatkiem Rajputs.In, znany historyk arabski Masudi napisał, że Kandahar , miasto, w którym większość Pasztunów zostały skoncentrowane w czasie „jest krajem Rajputs” a przy W czasach Masudiego większość Afgańczyków była skoncentrowana w Qandaharze i przyległych obszarach i nie rozszerzyła się na północ. Dlatego jest bardzo istotne, że powinien zadzwonić Masudi Qandahar Radźputowie kraj. W bitwie pomiędzy Prithviraj Chauhan i Muhammadem z Ghor w 1192 r. historyk Firishta stwierdził, że „hinduscy Afgańczycy walczyli po stronie Radżputa Wodza”.

Heftalit (biały Hun) pochodzenie

Pierwsi przodkowie współczesnych plemion Pasztunów mogą być starożytnymi plemionami irańskimi, które rozprzestrzeniły się na wschodnim płaskowyżu irańskim . Według Yu. W. Gankowski, Pasztunowie prawdopodobnie rozpoczęli jako „związek plemion w dużej mierze wschodnio-irańskich, który stał się początkową warstwą etniczną etnogenezy pasztuńskiej, datowany jest na połowę pierwszego tysiąclecia n.e. ) konfederacja." Proponuje Pasztunom pochodzenie eftalitowe. Według kilku uczonych, takich jak V. Minorsky, Ghilzais , drugie co do wielkości plemię Pasztunów, jest domieszką plemion afgańskich (potomków Eftalitów) i Khalajów .

Pasztunowie zaczęli jako związek plemion w dużej mierze wschodnio-irańskich, które stały się początkową warstwą etniczną etnogenezy pasztuńskiej , datowanej na połowę pierwszego tysiąclecia naszej ery i związanej z rozwiązaniem konfederacji Eftalitów (białych Hunów). ... Wkładu Eftalitów (białych Hunów) w etnogenezę Pasztunów znajdujemy dowody w etnonimie największego ze związków plemion pasztuńskich, Abdali ( Durrani po 1747 r.) związanego z etniczną nazwą Eftalitów — Abdal. Siah-posh The Kafirs (nuristańczycy) w Hindukuszu , wezwał wszystkich Pasztunów przez ogólną nazwą Abdal jeszcze na początku 19 wieku.

Teoria Bani Izrael

Wśród Pasztunów istnieje tradycja, że ​​są potomkami wygnanych zaginionych plemion Izraela . Ta tradycja była mowa w 19-wiecznym Zachodniej stypendium i została również włączona do „Lost Tribes” literatury popularnej w tym czasie (zwłaszcza George Moore „s The Lost Tribes of 1861). Ostatnio (lata 2000) zainteresowanie tematem ożywiła jerozolimska antropolożka Shalva Weil , która była cytowana w prasie popularnej, że „Talibowie mogą pochodzić od Żydów”.

Tradycje otaczające Pasztunów będących odległymi potomkami „zaginionych plemion Izraela” należy odróżnić od historycznej obecności społeczności żydowskiej we wschodnim Afganistanie, która kwitła od około VII wieku do początku XX wieku, ale zasadniczo zniknęła z powodu jego emigracja do Izraela od lat pięćdziesiątych.

historiografia epoki Mogołów

Główny artykuł: Nimat Allah al-Harawi

Według Encyklopedii Islamu , teoria Pasztunów o pochodzeniu Izraelitów wywodzi się z Maghzan-e-Afghani , historii skompilowanej dla Khan-e-Jehan Lodhi za panowania cesarza Mogołów Jehangira w XVI wieku.

W swojej historii uniwersalnej Mirat-ul-Alam – Zwierciadło Świata – Bukhtawar Khan opisuje podróże Pasztunów z Ziemi Świętej do Ghor , Ghazni i Kabulu . Podobnie Rahmat bin Shah Alam w swoich Khulasat-ul-Ansab i Fareed-ud-Din Ahmad w Risala-i-Ansab-i-Afghana przedstawia historię Afgańczyków i zajmuje się ich genealogią.

Dwie z najbardziej znanych prac historycznych na ten temat to Tarikh-i-Afghana – Historia Afgańczyków – Nimata Allaha al-Harawiego , która została przetłumaczona przez Bernarda Dorna w 1829 roku, oraz Tarikh-i-Hafiz Rahmatkhani , autorstwa Muhammada Zadeeka, napisał w 1770 r. „Tawarikh-e-Hafiz Rehmat khani” zostało później przetłumaczone i opatrzone przypisami przez Khana Roshana Khana . Książki te dotyczą wczesnej historii Pasztunów, ich pochodzenia i wędrówek w ogóle. W szczególności omawiają Yusefzai (dosłownie „synowie Józefa”) i ich okupację Kabulu, Bajoor, Swat , Peszawar i część Charsaddy (dystrykt Peszawaru).

W swoich Podróżach do Bokhary , które opublikował w 1835 roku, sir Alexander Burnes napisał: „Afgańczycy nazywają siebie Bani Israel lub dziećmi Izraela, ale termin Yahoodi, czyli Żyd, jest uważany za wyrzut. Mówią, że Nabuchodonozor , po obaleniu Izraela, przesadzili ich do miast Ghore w pobliżu Bamean i że nazwano ich imieniem swojego wodza afgańskiego, mówią, że żyli jako Izraelici, dopóki Khalid nie wezwał ich w pierwszym wieku Mahometan . historia Afgańczyków Nie widzę powodu, by ich dyskredytować… Afgańczycy wyglądają jak Żydzi a młodszy brat poślubia wdowę po starszym. twierdzą – bez uzasadnionej przyczyny – pochodzenie od nich.” (Sir Alexander Burnes, Podróże do Bokhary , t. 2:139-141.)

Burnes został ponownie wysłany w 1837 roku jako pierwszy brytyjski wysłannik na dwór w Kabulu. Przez pewien czas był gościem króla Dosta Mohammada Khana . Zapytał króla o pochodzenie Pasztunów z Izraelitów. Król odpowiedział, że „jego lud nie miał co do tego wątpliwości, chociaż odrzucali ideę bycia Żydami”. Potwierdza to ich długą tradycję wywodzącą się z Izraela (10 plemion północnych), a nie plemienia Judy (Żydów), które to dwie grupy były odrębnymi narodami po pewnym punkcie, o czym wielokrotnie wspomina Biblia hebrajska, czyli Stary Testament.

William Moorcroft podróżował w latach 1819-1825 przez różne kraje sąsiadujące z Indiami, w tym Afganistan. „ Khibarees ”, mówi, „są wysocy i mają wyjątkowo żydowską obsadę”. (Moorcroft, Podróże po himalajskich prowincjach Hindustanu i Pendżabu ; w Ladakhu i Kaszmirze , w Peszawarze , Kabulu, Kunduz i Bokharze , 12)

W swojej książce An Historical and Descriptive Account of Persia and Afghanistan , którą opublikował w 1843 r., JB Frazer mówi: „Zgodnie z własną tradycją wierzą, że są potomkami Hebrajczyków … zachowali czystość swojej religii, dopóki się nie spotkali z islamem ”. (JB Frazer, Historyczny i opisowy opis Persji i Afganistanu , 298)

Sir Henry Yule (1902 Encyclopædia Britannica , artykuł o Afganistanie) nawiązuje do tradycji:

Ta historia jest powtarzana bardzo szczegółowo w różnych księgach afgańskich, z których najstarsza wydaje się pochodzić z XVI wieku; nie wiemy też, czy nie znaleziono śladu legendy o starszej dacie. W wersji podanej przez majora Raverty'ego ( Wstęp do gramatyki afgańskiej ) Afgana jest zasiedlona przez samego króla Salomona w górach Sulimani; nie ma nic na temat Nabuchodonozora czy Ghura. Historyk Firishta mówi, że czytał, iż Pasztunowie pochodzili od Koptów z rasy faraonów. A jedna z afgańskich historii, cytowana przez pana Bellewa, opisuje „obecną tradycję”, że przed Kaisem Bilo, ojciec Biluchów, Uzbak (najwyraźniej ojciec Uzbeków) i Afgana byli uważani za braci. . Jako że w XIV wieku panował Mahommed Uzbeg Khan, eponim mieszany plemion tatarskich zwanych Uzbegami, daje to pewne światło na wartość tych tak zwanych tradycji.

Thomas Ledlie napisał w artykule w Calcutta Review w 1989 roku, że „Afgańczycy [...] twierdzą, że są z Bani Israel”.

Zaginione Plemiona

Należy przede wszystkim zauważyć, że tradycja żydowska głosi, że plemiona nie zostały „zagubione”, ale wymieszane. Idea oddzielenia całych plemion - jak np. Plemię Józefa - od głównego korpusu nie jest zgodna z tą tradycją. Jest jednak ustalonym faktem historycznym, że wczesna diaspora żydowska była szeroko rozpowszechniona, szczególnie wzdłuż Jedwabnego Szlaku, i że duże grupy migrowały, asymilowały się, a ostatecznie, w niektórych przypadkach, przyjęły lokalną religię. Ponadto obecność wczesnej społeczności żydowskiej na tym obszarze jest dobrze potwierdzona i rzeczywiście społeczność ta przetrwała do dnia dzisiejszego. Nie jest zatem nieprawdopodobne, że istnieje społeczność wywodząca się z wczesnych żydowskich migrantów, ale trudno wiarygodnie nazwać ich „zagubionym plemieniem”.

Joseph-Pierre Ferrier napisał swoją Historię Afgańczyków w 1858 roku (przetłumaczoną przez kpt. WM Jesse). Ferrier napisał, że „Kiedy Nadir Shah Afshar maszerujący na podbój Indii przybył do Peszawaru, wódz plemienia Yoosoof Zyes (Synowie Józefa) wręczył mu Biblię napisaną po hebrajsku i kilka innych artykułów, które były używane w ich starożytnym kultu i które zachowali… Ten fakt, zakładając, że jest jednym z nich, jeśli dostarcza dowodów wystarczająco przekonujących dla niektórych osób, może być uważany za autorytet tylko w odniesieniu do Yoosoofzyes; ale nie wynika z tego, że inni afgańscy plemiona są odgałęzieniami tego samego pnia, a wręcz przeciwnie, wszystko prowadzi do wniosku, że choć wszyscy mówią wspólnym językiem, Pusztoo, nie wszystkie plemiona są tego samego pochodzenia - wyróżniają się wyraźnymi cechami, także moralnymi jako fizyczne."

George Moore opublikował swoją pracę The Lost Tribes w 1861 roku. Twierdził, że te plemiona można wyśledzić w Indiach. Po podaniu szczegółów na temat charakteru wędrownych Izraelitów, powiedział: „I stwierdzamy, że bardzo naturalny charakter Izraela pojawia się ponownie w całym jego życiu i rzeczywistości w krajach, w których ludzie nazywają siebie Bani Israel i powszechnie twierdzą, że są potomkami Zagubionych Plemiona. Nomenklatura ich plemion i okręgów, zarówno w starożytnej geografii, jak i obecnie, potwierdza tę uniwersalną tradycję przyrodniczą. Wreszcie mamy trasę Izraelitów od Medii do Afganistanu i Indii, wyznaczoną przez szereg stacji pośrednich nazwy kilku plemion i wyraźnie wskazujące etapy ich długiej i żmudnej podróży”. [George Moore, Zaginione Plemiona ]

Moore mówi dalej: „Sir William Jones, Sir John Malcolm i zaginiony Chamberlain, po przeprowadzeniu pełnego dochodzenia, byli zdania, że ​​Dziesięć Plemion migrowało do Indii, Tybetu i Kaszmiru [Kaszmiru] przez Afganistan”. [George Moore, Zaginione Plemiona ]

Major HW Bellew udał się z misją polityczną do Kandaharu i opublikował swoje wrażenia w swoim Dzienniku Misji do Kandaharu , 1857-8. Następnie w 1879 r. napisał książkę Afganistan i Afgańczycy . W 1880 został wysłany, ponownie na kolejną misję do Kabulu, iw tym samym roku wygłosił dwa wykłady przed United Services Institute w Simli : „Nowe pytanie afgańskie” lub „Czy Afgańscy Izraelici?” i „Kim są Afgańczycy?” Następnie opublikował kolejną książkę: Rasy Afganistanu . W końcu zebrał wszystkie swoje fakty w An Inquiry into the Etnography of Afganistan , które zostało opublikowane w 1891 roku.

W tej pracy wymienia Killa Yahoodi („Fort Żydów”) (HW Bellew, An Inquiry into the Etnography of Afghanistan , 34), jako nazwę wschodniej granicy ich kraju, a także mówi o Dasht-i- Yahoodi („Żydowska równina”) (ibid., 4), miejsce w dystrykcie Mardan . Konkluduje: „Rachunki Afgańczyków o Jakubie i Ezawie , o Mojżeszu i wyjściu z Egiptu , o wojnach Izraelitów z Amalekitami i podboju Palestyny , o Arce Przymierza io wyborze Saula do Królestwa, itd. itp. są wyraźnie oparte na przekazach biblijnych i wyraźnie wskazują na znajomość Starego Testamentu, co jeśli nie dowodzi obecności chrześcijan, to przynajmniej potwierdza ich twierdzenie, że Afgańczycy byli czytelnikami Pięcioksięgu ”. (tamże, 191

Tradycja „zaginionych plemion” pozostawiła ślady w postrzeganiu siebie zarówno przez niektórych Pasztunów, jak i niektórych Żydów aż do XX wieku, aż do dnia dzisiejszego. Tak więc Icchak Ben-Cwi , drugi prezydent Izraela , w swojej książce z 1957 r. Wygnani i odkupieni pisze, że migracje Hebrajczyków do Afganistanu rozpoczęły się: „od posypania wygnańców z Samarii , których przeszczepił tam Salmanasar , król Asyrii”. (719 pne) [...] Plemiona afgańskie, wśród których Żydzi żyli od pokoleń, to muzułmanie, którzy do dziś zachowują swoją niesamowitą tradycję o swoim pochodzeniu z Dziesięciu Plemion. pewna historyczna wiarygodność… jeśli plemiona afgańskie uporczywie trzymają się tradycji, że kiedyś były Hebrajczykami i z biegiem czasu przyjęły islam, a nie istnieje wśród nich również alternatywna tradycja, to z pewnością są Żydami”. (s. 176)

W 2000 roku, „Zaginione plemiona” hipoteza została spopularyzowana przez Szalwa Weil, antropolog z Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie , w 2010 roku, The Observer pod tytułem „Pasztunów trop zaginionych plemion Izraela” twierdził, że „Niektórzy czołowi izraelscy antropolodzy wierzą że ze wszystkich wielu grup na świecie, które twierdzą, że mają związek z 10 zaginionymi plemionami, Pasztunowie lub Pasztunowie mają najbardziej przekonujący przypadek” oraz na planowanym badaniu przodków Afridi Pasztunów (zwracając uwagę, że „A poprzednie badania genetyczne w tym samym obszarze nie dostarczyły dowodu w taki czy inny sposób”), cytując również Weila, który powiedział: „Ze wszystkich grup jest więcej przekonujących dowodów na temat Pathan niż ktokolwiek inny, ale to właśnie Pathan odrzućcie Izraela jak najbardziej. To jest słodka ironia”.

W swojej książce Abrahama Dzieci , Jon Entine , producent amerykański TV Aktualności i wyłącza autorem tej możliwości.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki