Tlaltecühtli - Tlaltecuhtli
| Tlaltecuhtli | |
|---|---|
Bóg Ziemi | |
 Głowa Tlatlecuhtli jest odrzucona z wężowym językiem i ofiarnym nożem między zębami
| |
| Siedziba | Tlalticpac |
| Symbol | Ziemia |
| Płeć | Męski |
| Region | Mezoameryka |
| Grupa etniczna | Aztekowie (Nahoa) |
| Informacje osobiste | |
| Rodzice | Stworzony przez Tezcatlipocas (Codex Zumarraga) |
| Rodzeństwo | Nic |
| Małżonek | Tlalcihuatl jako forma żeńska (Codex Zumarraga) |
| Dzieci | • Z Tlalcihuatl: Coatlicue , Chimalma , Xochitlicue (Codex Ríos) |
| Odpowiedniki | |
| odpowiednik grecki | Gaja |
Tlaltecuhtli ( klasyczny nahuatl Tlāltēuctli , wymowa języka nahuatl: [t͡ɬaːl.teːkʷ.t͡ɬi] ) to prekolumbijskie mezoamerykańskie bóstwo czczone głównie przez ludność Meksyku ( Azteków ). Czasami określane jako „ziemski potwór”, rozczłonkowane ciało Tlaltecuhtli było podstawą dla świata w azteckiej historii stworzenia piątego i ostatniego kosmosu. Na rycinach Tlaltecuhtli jest często przedstawiany jako antropomorficzna istota z rozstawionymi rękami i nogami. Uważana za źródło wszystkich żywych istot, musiała być zaspokojona ludzkimi ofiarami, które zapewniłyby dalszy porządek świata.
Według źródła, podczas tworzenia Ziemi bogowie nie ustawali w podziwianiu płynnego świata, żadnych oscylacji, żadnych ruchów, więc Tezcatlipoca i Quetzalcoatl uważali, że nowo stworzony świat powinien być zamieszkany. I w tym celu kazali pani Tlalcihuatl, „Pani ziemi”, zstąpić z nieba, a Tlaltecuhtli, „Pan ziemi”, miał być jej małżonkiem. Tezcatlipoca i Quetzalcoatl tworzą Ziemię z ciała Cipactli , olbrzymiego aligatora, który sam stworzył w Omeyocan.
Tlaltecuhtli jest znany z kilku rękopisów po podboju, które badały mitologię i systemy wierzeń Meksyku , takich jak Histoyre du méchique , Florentine Codex i Codex Bodley , oba skompilowane w XVI wieku.
Reprezentacje w sztuce
Tlaltecuhtli jest zazwyczaj przedstawiany jako kucająca istota podobna do ropuchy z masywnymi pazurami, rozwartą paszczą i skórą krokodyla, która reprezentuje powierzchnię ziemi. Na rycinach jej usta są często ukazane z spływającą z nich rzeką krwi lub krzemiennym nożem między zębami, nawiązując do ludzkiej krwi, której pragnęła. Jej łokcie i kolana są często ozdobione ludzkimi czaszkami, a czasami pojawia się z wieloma ustami pełnymi ostrych zębów na całym ciele. Na niektórych obrazach nosi spódnicę wykonaną z ludzkich kości i gwiazdę, symbol jej pierwotnej ofiary.
Wiele rzeźb Tlaltecuhtli było przeznaczonych wyłącznie dla bogów i nie były przeznaczone do oglądania przez ludzi. Często była wyrzeźbiona na dnie rzeźb, gdzie stykały się z ziemią, lub na spodzie kamiennych skrzynek zwanych cuauhxicalli („skrzynia orła”), w których znajdowały się jej ofiarne serca, do których tak bardzo lubiła . W nawiązaniu do jej mitologicznej funkcji jako podpory ziemi, Tlaltecuhtli była czasami wyrzeźbiona na kamieniach węgielnych świątyń, takich jak platforma piramidy w El Tajin .
O znaczeniu Tlaltecuhtli w panteonie Meksyku świadczy jej włączenie do najważniejszych dzieł sztuki. Reprezentacja bogini znajduje się po każdej stronie kamienia koronacyjnego z 1503 CE, azteckiego władcy Montezumy II , obok glifów oznaczających ogień i wodę — tradycyjne symbole wojny. Historyk Mary Miller sugeruje nawet, że Tlaltecuhtli może być twarzą pośrodku słynnego kamienia kalendarza azteckiego (Piedra del Sol), gdzie symbolizuje koniec piątego i ostatniego kosmosu Azteków.
Tlaltecuhtli pojawia się w kalendarzu Azteków jako drugi z 13 dni bóstwa, a jej glif daty to 1 Królik.
Tworzenie narracji
Według Kodeksu Bodleya było czterech bogów ziemi — Tlaltecuhtli, Coatlicue , Cihuacoatl i Tlazolteotl .
W historii stworzenia Meksyku Tlaltecuhtli jest opisany jako potwór morski (czasami nazywany Cipactli ), który mieszkał w oceanie po czwartym Wielkim Potopie . Była ucieleśnieniem chaosu, który szalał przed stworzeniem. Pewnego dnia bogowie Quetzalcoatl i Tezcatlipoca zstąpili z niebios w postaci węży i znaleźli potwornego Tlaltecuhtli ( Cipactli ) siedzącego na powierzchni oceanu z gigantycznymi kłami, skórą krokodyla i zgrzytającymi zębami, wołającymi o mięso do ucztowania. Obaj bogowie zdecydowali, że piąty kosmos nie może prosperować z tak okropną istotą wędrującą po świecie, więc postanowili ją zniszczyć. Aby ją przyciągnąć, Tezcatlipoca użył swojej stopy jako przynęty, a Tlaltecuhtli ją zjadł. W walce, która nastąpiła, Tezcatlipoca stracił stopę, a Tlaltecuhtli straciła dolną szczękę, odbierając jej zdolność do zanurzenia się pod powierzchnią wody. Po długiej walce Tezcatlipoca i Quetzalcoatl zdołali rozerwać jej ciało na dwoje — z górnej połowy nadeszło niebo, a z dolnej ziemia. Pozostała jednak przy życiu i zażądała ludzkiej krwi jako zadośćuczynienia za jej ofiarę.
Inni bogowie byli rozgniewani słysząc o traktowaniu Tlaltecuhtli i zarządzili, że różne części jej rozczłonkowanego ciała staną się rysami nowego świata. Jej skóra stała się trawami i małymi kwiatami, włosy drzewami i ziołami, oczy źródłami i studniami, nos wzgórzami i dolinami, ramiona górami, a ujście jaskiniami i rzekami.
Według źródła, wszystkie bóstwa ziemi są żeńskie, z wyjątkiem nawoływania Tezcatlipoca, którym jest Tepeyollotl , „serce wzgórza” i Tlaltecuthli, „pan ziemi”, który tworzy środek ciała Cipactli , czyli To zawdzięcza swoją inną nazwę, Tlalticpaque, „pan świata”. Tlaltecuhtli spotyka Coatlicue jako małżonkę jako pożeracza, a Coatlicue jako tę, która nieustannie rodzi nowe istoty, ludzi i zwierzęta.
Rytuały i rytuały
Ponieważ ciało Tlaltecuhtli zostało przekształcone w cechy geograficzne, Meksykanie przypisywali dziwne dźwięki z ziemi albo krzykom rozczłonkowanej Tlaltecuhtli, albo wołaniom o nakarmienie jej ludzką krwią. Jako źródło życia uznano za konieczne ułagodzenie Tlaltecuhtli krwawymi ofiarami, zwłaszcza ludzkimi sercami. Aztekowie wierzyli, że nienasycony apetyt Tlatlecuhtli musi zostać zaspokojony, w przeciwnym razie bogini przestanie odżywiać ziemię, a plony zanikną.
Meksykanie wierzą, że Tlaltecuhtli połknie słońce między swoimi masywnymi szczękami o zmierzchu i wyrzuci je następnego ranka o świcie. Obawa, że cykl ten może zostać przerwany, jak podczas zaćmień Słońca, była często przyczyną niepokoju i zwiększonej rytualnej ofiary. Związek Tlaltecuhtli ze słońcem zapewnił, że została uwzględniona w modlitwach ofiarowanych Tezcatlipoca przed kampaniami wojskowymi Azteków.
Wreszcie, ze względu na związek Tlatlecuhtli z płodnością, położne prosiły ją o pomoc podczas trudnych porodów — kiedy „wojownik-niemowlę” groził, że zabije matkę podczas porodu.
Debata na temat płci
Jedna z największych współczesnych debat wokół Tlaltecuhtli dotyczy płci bóstwa. W języku angielskim „tlal-” oznacza „ziemia”, a „tecuhtli” jest zwykle tłumaczone jako „pan”. Jednak „teuctli” (jak większość słów w nahuatl) nie ma płci, mimo że jest zwykle używane do opisania mężczyzn lub męskich bogów. Istnieją godne uwagi wyjątki — na przykład boginie Ilamatecuhtli i Chalmecatecuhtli. W Huehuetlahtolli zebranym przez Horacio Carochi na początku XVII wieku (znanym jako The Bancroft Dialogues ) jasne jest, że „tēuctli” nie oznacza „pana” ani „seniora”. To tylko przybliżenia do pozbawionego płci tytułu Nahuatl. Lepszym oddaniem jest „szanowana osobistość” lub „szlachetny”. W rzeczywistości, w Dialogach Bancrofta, starsze kobiety są kilkakrotnie zwracane jako „notēcuiyo” lub „mój szlachcic”.
Chociaż imię Tlaltecuhtli może być interpretowane jako męskie, bóstwo jest najczęściej przedstawiane z kobiecymi cechami i ubiorem. Według Millera, „tlaltecuhtli oznacza dosłownie«Ziemia Pana», ale większość Aztec reprezentacje wyraźnie obrazują tę istotę jako kobieta, i mimo spodziewanej płci męskiej nazwy, niektóre źródła nazywają tlaltecuhtli boginią. [Ona] zwykle w hocker , lub przysiad porodowy , z głową odrzuconą do tyłu i otwartymi ustami z krzemiennych ostrzy”.
Inni uczeni, tacy jak Alfonso Caso , interpretują tę pozę jako samca Tlaltecuhtli przykucniętego pod ziemią z szeroko otwartymi ustami, czekając, by pożreć zmarłego. Podczas gdy Tlaltecuhtli spotyka się głównie jako kobietę, niektóre przedstawienia są wyraźnie męskie (chociaż te rozróżnienia mogą czasami wynikać z procesu płci w języku hiszpańskim). HB Nicholson pisze: „Większość dostępnych dowodów sugeruje, że… potwór ziemi w pozycji mamazouhticac był pomyślany jako kobieta i przedstawiany w kostiumie właściwym dla tej płci. Męski aspekt tego bóstwa był również rozpoznawany i czasami reprezentowany w odpowiedni strój – ale najwyraźniej był całkowicie podporządkowany bardziej fundamentalnej i wszechobecnej koncepcji kobiecej.
Ta niejednoznaczność skłoniła niektórych uczonych do twierdzenia, że Tlaltecuhtli mógł mieć podwójną płeć, jak kilka innych pierwotnych bóstw mezoamerykańskich. Na przykład we Florentine Codex Bernardino Sahagúna Tlaltecuhtli jest przywoływane jako tonan in tota — „nasza matka, nasz ojciec” — a bóstwo jest opisane zarówno jako bóg, jak i bogini. Zamiast sygnalizować hermafrodytyzm czy androgynię, archeolog Leonardo Lopez Lujan sugeruje, że te różne wcielenia są świadectwem znaczenia bóstwa w panteonie Meksyku.
Monolit
W 2006 roku podczas wykopalisk w Templo Mayor w Tenochtitlan (obecnie miasto Meksyk ) odkryto ogromny monolit Tlaltecuhtli . Rzeźba mierzy około 13,1 x 11,8 stopy (4 x 3,6 metra) i waży prawie 12 ton, co czyni ją jednym z największych monolitów Azteków, jakie kiedykolwiek odkryto – większym nawet niż Kamień Kalendarzowy . Rzeźba, wyrzeźbiona w bloku różowego andezytu, przedstawia boginię w jej typowej pozycji kucznej i jest pomalowana na czerwono, biało, czarno i niebiesko. Kamień został rozbity na cztery części pod ciężarem kolonialnego budynku, który kiedyś stał nad nim. Po złożeniu można zobaczyć suknię Tlaltecuhtli i kości oraz rzekę krwi płynącą z jej ust.
Chociaż większość przedstawień Tlaltecuhtli została umieszczona twarzą do dołu, monolit ten został znaleziony twarzą do góry. W prawym dolnym szponach trzyma glif roku dla 10 królików (1502 n.e.). Lopez Lujan zauważył, że według zachowanych kodeksów w 1502 r. pochowano jednego z najbardziej przerażających władców imperium, Ahuitzotla . Tuż pod tym pomnikiem odnaleziono Oferowanie 126, ogromne depozyty dedykacyjne zawierające 12 tys. obiektów.
Po kilku latach prac wykopaliskowych i renowacji monolit można zobaczyć na wystawie w Muzeum Burmistrza Templo w Meksyku.
Zobacz też
- Tiamat – podobna postać w mitologii mezopotamskiej
- Ymir – podobna postać w mitologii nordyckiej
- Pangu – podobna postać w mitologii chińskiej
Bibliografia
Zewnętrzne linki
-
Multimedia związane z Tlaltecuhtli w Wikimedia Commons
