Volk -Volk
Niemiecki rzeczownik Volk ( niemiecka wymowa: [fɔlk] ) przekłada się na ludzi , zarówno niepoliczalne w sensie ludzi jak w tłumie , jak i policzalne (liczba mnoga Völker ) w sensie ludu jako grupy etnicznej lub narodu (porównaj angielski termin folk ).
W kontekście anglojęzycznym, niemieckie słowo jest interesujące przede wszystkim ze względu na jego użycie w filozofii niemieckiej , jak w Volksseele („dusza narodowa”) oraz w niemieckim nacjonalizmie – zwłaszcza pochodny przymiotnik völkisch („narodowy, etniczny”).
Etymologia
Termin Volk w średniowieczu (średnio-wysoko-niemiecki volc ) miał podstawowe znaczenie jako „wielki tłum, armia”, podczas gdy bardziej ogólne znaczenie „ludności” lub „ludzi” wyrażało się przez dietę (przymiotnik dietsch, deutsch „popularny, ludowy"). Dopiero w okresie nowożytnym deutsch nabrał znaczenia etnicznego samookreślenia. Począwszy od 1512 r. Święte Cesarstwo Rzymskie nosiło nazwę Imperium Romanum Sacrum Nationis Germanicæ , co w języku niemieckim tłumaczono jako Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation , co sugeruje, że łacińskie germanicus „niemiecki, germański” było teraz wyrażane przymiotnikiem deutsch .
Volk jest pokrewnym angielskim folk, a także pokrywa się z użyciem tego ostatniego, jak w Volksmusik „ muzyka ludowa ”, Volksglaube „ wiara ludowa ” itp. W XVIII wieku niemiecki Volk był głównie zarezerwowany dla „tłumu” lub „masy ludu ”. ludności”, podczas gdy pojęcie „ludu” lub „narodu” zostało teraz wyrażone przez Naród Latynosów . Użycie Nation w tym znaczeniu zostało zastąpione przez Volk po 1800 roku, wyraźnie w kontekście wyłaniającego się niemieckiego nacjonalizmu .
Związki, w których Volk- tłumaczy się jako „ludność” lub „naród” obejmują Volksentscheid ( plebiscyt , dosłownie „decyzja ludu”) Völkerbund ( Liga Narodów ). Nieco przestarzałe znaczenie zwykłych ludzi , hoi polloi , klasy robotniczej jest widoczne w marce Volkswagen „samochód ludowy”, historycznie nazwa wybrana przez niemiecki Front Pracy w 1937 roku dla samochodu zaprojektowanego tak, aby był dostępny dla „zwykłego człowieka”. .
W przeciwieństwie do niemiecki Volk jest podniesiony do poczucia „naród” w początku 19 wieku, angielski lud zaczął być postrzegany jako nieeleganckie co w tym samym czasie, będąc w większości zastąpione przez latinate ludzi . Powrócił do formalnego lub akademickiego języka angielskiego dopiero dzięki wynalezieniu słowa folklor , ukutego w 1846 roku przez Williama J. Thomsa jako anglosaksonizm. Słowo to ożywiło folk we współczesnym znaczeniu „zwykłego ludu, którego kultura jest przekazywana ustnie” i otworzyło powódź złożonych formacji, np.: sztuka ludowa (1921), bohater ludowy (1899), medycyna ludowa ( 1898), bajka (1891), pieśń ludowa (1847), muzyka ludowa (1889), taniec ludowy (1912).
Niemiecka tożsamość narodowa
.jpg)
W filozofii niemieckiej końca XVIII i XIX wieku Volksgeist jest używany w znaczeniu „ducha narodowego”, niekoniecznie w odniesieniu do narodu niemieckiego, ale nadal silnie skorelowany z rozwojem niemieckiej tożsamości narodowej po rozpadzie od Świętego Cesarstwa rzymskiego .
W tym czasie powstał ruch völkisch , proponujący utworzenie niemieckiego państwa narodowego jako rozwiązanie „ kwestii niemieckiej ”. Johann Gottlieb Fichte w swoich Orędziach do narodu niemieckiego , wydawanych jeszcze w czasie wojen napoleońskich od 1808 roku, pytał w ósmym orędziu: „Co to jest Volk w wyższym znaczeniu tego słowa, a czym jest miłość ojczyzny? ”, odpowiedział, że może to być tylko ta „szczególna duchowa natura ludzkiego środowiska, z której on sam, z całą swoją myślą i działaniem… powstał, a mianowicie ludzie, z których się wywodzi i wśród których ma ukształtował się i wyrósł na tego, kim jest”. Ruch ten łączył sentymentalne, patriotyczne zainteresowanie niemieckim folklorem , lokalną historią i antymiejskim populizmem „z powrotem na ziemię” z wieloma paralelami z przejawami romantycznego nacjonalizmu w innych częściach Europa, jak na przykład pisma Williama Morrisa „Po części ta ideologia była buntem przeciwko nowoczesności” – zauważył Nicholls.
Przez większą część XIX wieku nie było powszechnej zgody, że istnieje coś takiego jak jeden „naród niemiecki” ( Volk ). W „Niemcy” ( die Deutschen ) były raczej postrzegane jako równowartość co by teraz być nazwani germańskie narody , czyli duża etniczno-językowy gromada zawiera wiele narodów (takich jak niemiecka „łodygi” lub plemiona tych Franków ( lub Frankonii ), Szwabii , Bawarczycy , Turyngowie , Sasi , itd., do tego terminu należeli także Skandynawowie i Anglosasi , np. Bracia Grimm Deutsche Sagen z lat 1816-1818 , w których znajdują się legendy starożytności germańskiej i Folklor niemiecki, austriacki i szwajcarski.
W następstwie rewolucji 1848 r. parlament we Frankfurcie próbował stworzyć konstytucję narodową dla wszystkich państw niemieckich, ale rywalizacja między interesami pruskimi i austriackimi spowodowała, że zwolennicy parlamentu opowiedzieli się za rozwiązaniem „małoniemieckim” (monarchicznym niemieckim państwem narodowym bez Austria). King of Prussia , Fryderyk Wilhelm IV Pruski , odrzucił ofertę i wysiłków na rzecz stworzenia liberalnego niemieckiego państwa narodowego załamał się i upadł. Wśród niemieckich nacjonalistów rozwinął się podział, z jedną grupą kierowaną przez Prusaków, która popierała „ Małe Niemcy ”, która wykluczała Austrię, a drugą, która popierała „ Wielkie Niemcy ”, która obejmowała Austrię. Prusy osiągnęły hegemonię nad Niemcami w „wojnach o zjednoczenie”: II wojna szlezwicka (1864), wojna austriacko-pruska (1866), która skutecznie ustanowiła oddzielenie Austrii od Niemiec, oraz wojna francusko-pruska z 1870 r. , po którym ostatecznie osiągnięto zjednoczenie Niemiec , przez połączenie Związku Północnoniemieckiego (zdominowanego przez Prusy ) i południowych lub środkowych krajów niemieckich Bawarii , Wirtembergii , Badenii i Hesji .
epoka nazistowska
Adolf Hitler w Mein Kampf potępił użycie słowa völkisch, ponieważ uważał je za zbyt niejasne, aby nieść rozpoznawalne znaczenie ze względu na wcześniejsze nadużywanie, chociaż używał go często, zwłaszcza w odniesieniu do etnicznych Niemców lub Volksdeutschów .
W latach Trzeciej Rzeszy termin Volk był intensywnie używany w nacjonalistycznych hasłach politycznych, zwłaszcza w hasłach takich jak Volk ohne Raum – „(a) lud lub rasa bez przestrzeni” czy Völkischer Beobachter („obserwator ludowy lub rasowy”), gazeta partii NSDAP. Również slogan polityczny Ein Volk, ein Reich , ein Führer („Jeden naród lub rasa, jedno królestwo, jeden przywódca”); złożone słowo Herrenvolk , przetłumaczone jako „ rasa panów ”; myśliwiec odrzutowy „ Volksjäger ”, tłumaczony jako „ myśliwiec ludowy ”; oraz termin Volksgemeinschaft , tłumaczony jako „społeczność ludowa”.
Termin Volk w wizji nazistów miał szeroki zakres znaczeń i odnosił się czasem do całości narodu niemieckiego, innym razem do rasy nordyckiej . W pismach czołowych myślicieli nazistowskich, takich jak Alfred Rosenberg i Hans Günther, kilka Völkerów lub „narodów” tworzyło rasę lub „rasę”, więc te dwa terminy nie zawsze oznaczały to samo pojęcie.
Po 1945 r.
W przeciwieństwie do przymiotnika völkisch , który związał się z niemieckim nacjonalizmem, niemiecki rzeczownik Volk pozostaje nieoznaczonym terminem oznaczającym „naród” lub „naród” (podczas gdy jego starsze znaczenia „tłumu ludzi” lub „pospolitych” są mniej aktualne). Budynek Reichstagu zachował swoją dedykację, wpisaną w 1916 r. jako dem deutschen Volke („dla narodu niemieckiego”).
Podczas gdy Volk sugeruje grupę etniczną lub naród, termin Bevölkerung jest używany w znaczeniu „populacja, ludność osiadła”. Termin Volksdeutsche dla „etnicznych Niemców” zachowuje pewne użycie, ale jest coraz częściej zastępowany przez Deutschstämmige („[ludzie] pochodzenia niemieckiego”).
W kompozycji Volks- zachowuje znaczenie „z/dla zwykłych ludzi”, na wzór Volkswagena , czasami używanego żartobliwie w reklamie (jak w Volks-Zahnbürste „ ludowa szczoteczka do zębów”)
„Wir sind das Volk!” („Jesteśmy narodem!”) było skandowaniem używanym przez poniedziałkowych demonstrantów podczas pokojowych demonstracji w latach 1989/1990 w celu zakończenia NRD i obalenia muru berlińskiego . Slogan ten oznaczał, że „prości ludzie” nie będą już dłużej znosić dyktatury i chcą zreformować system polityczny NRD. Niekoniecznie wyrażał poparcie dla idei zjednoczenia. Jednak hasło zostało również zmienione na „Wir sind ein Volk!” („Jesteśmy jednym narodem”) w trakcie protestów, wskazując na etniczne znaczenie Volk , gdzie podział Niemiec uznano za niesprawiedliwy ze względu na wspólną tożsamość etniczną wszystkich Niemców.
W 2015 r. hasło „Wir sind das Volk” ponownie stało się popularne wśród członków PEGIDY (ruchu nacjonalistycznego) i różnych grup, które twierdziły, że wpisują się w tradycję poniedziałkowych demonstracji. Tu jednak etniczna konotacja „Volka” szybko stała się oczywista. Podczas gdy hasło „Wir sind ein Volk” nie było już używane od czasu zjednoczenia, hasło „Wir sind das Volk” nabrało nowego znaczenia. Teraz słowo „Wir” było używane przez prawicowych demonstrantów w odniesieniu do siebie w celu odróżnienia od migrantów i tak zwanych „Gutmenschen” („Dobry Ludzie”, czyli Niemców, którzy wspierali uchodźców). Po tym, jak w 2015 r. kanclerz Angela Merkel zdecydowała się udzielić schronienia rosnącej liczbie uchodźców, zwłaszcza z Syrii, ugrupowania prawicowe, a także skromniejsze ruchy, określane przez media jako „zatroskani obywatele”, zaczęły wykorzystywać hasło reklamowe. Chcieli wskazać, że zgodnie z ich przekonaniami Volk (czyli tylko etniczni Niemcy ) powinni mieć więcej praw niż imigranci, a zwłaszcza uchodźcy. Na podobieństwo koncepcji narodowosocjalistycznego Volku zwracały uwagę różne media. Protestujący odwoływali się także do protestów przeciwko dyktaturze NRD, uznając to za prawo do decydowania o tym, czy państwo powinno dać schronienie uchodźcom, czy nie. Jest to jednak konstytucyjne prawo w Niemczech dla „osób prześladowanych z powodów politycznych”, które nie może zostać zmienione, chyba że konstytucja zostanie zmieniona większością dwóch trzecich głosów w obu izbach parlamentu; jednak osoby ubiegające się o azyl, które wjeżdżają „z państwa członkowskiego Wspólnot Europejskich”, nie mają już konstytucyjnego prawa do azylu.
Zobacz też
Bibliografia
Uwagi
Bibliografia
- Henning Eichberg (2004), Ludzie demokracji. Zrozumienie samostanowienia na podstawie ciała i ruchu . (= Movement Studies. 5) Århus: Klim (Teoria ludu, ludzi i społeczeństwa obywatelskiego ze skandynawskim pochodzeniem)
- Emerich K. Francis (1965) Ethnos und Demos. Soziologische Beiträge zur Volkstheorie . Berlin: Duncker & Humblot (klasyczna niemiecko-amerykańska socjologia folku, etnosu i dem)
- Emerich K. Francis (1976) Stosunki międzyetniczne. Esej z teorii socjologicznej . Nowy Jork: Elsevier.
- Raphael Samuel (1981) (red.), Historia ludowa i teoria socjalistyczna . Londyn: Routledge i Kegan Paul.