Światowe jajko - World egg
Jajko świat , kosmiczne jajo lub przyziemne jajko jest mitologiczny motyw znaleźć w kosmogonii wielu kultur , który jest obecny w Proto-Indo-European kultury oraz innych kultur i cywilizacji . Zazwyczaj jajo świata jest swego rodzaju początkiem, a wszechświat lub jakaś pierwotna istota powstaje przez „wylęganie się” z jaja , czasami leżącego na pierwotnych wodach Ziemi .
Jajka symbolizują zjednoczenie dwóch uzupełniających się zasad (reprezentowanych przez białko jaja i żółtko), z których wyłania się życie lub egzystencja w najbardziej podstawowym sensie filozoficznym.
mitologia wedyjska
Najwcześniejsza idea „kosmicznego jaja” pochodzi z niektórych pism sanskryckich . Sanskrycki termin na to jest Brahmanda (ब्रह्माण्ड), który wywodzi się od dwóch słów – ' Brahma ' (ब्रह्मा) 'bóg stwórca' w hinduizmie oraz 'anda' (अण्ड) oznaczające 'jajko'. Niektóre Purany, takie jak Brahmanda Purana, szczegółowo o tym mówią.
Rig Veda (RV 10,121) wykorzystuje podobną nazwę źródła wszechświata: Hiranyagarbha (हिरण्यगर्भ), które dosłownie znaczy „złoty płód” czy „złote łono” i wiąże się z powszechnym źródłem Brahmana , gdzie cała wszelkiego istnienia uwierzyła być wspierane. W upaniszady opracowanie że Hiranyagarbha unosił się wokół w próżni do czasu, a następnie złamał się na dwie połówki, które tworzyły Dyaus (NIEBIOSA) i Prythiwi (ziemne). Rygweda zawiera podobny zaszyfrowany opis podziału wszechświata w jego wczesnych stadiach.
Mitologia zoroastryjska
Według Zoroastrian kosmologii , okres (materiał) stworzenia, również do ostatnich 3000 lat, rozpoczął się po traktacie, kiedy Ohrmazd wyrecytował Ahunwar (Av. Ahuna Vairiia) modlitwę, odsłaniając do Arymana swoją ostateczną klęskę i zmuszając go do wycofania się ciemność w odrętwieniu, która trwała przez cały okres stworzenia. W tym czasie Ohrmazd ukształtował swoje dzieła w formie materialnej ( getīg ), celebrując „duchową jasnę ”. Każde stworzenie umieścił pod ochroną jednego z siedmiu Amahraspandów (Av. Aməša Spənta). Najpierw stworzył niebo (chronione przez Šahrewar , Av. Xšaθra Vairiia), które otaczało świat jak skorupka jajka. Drugim stworzeniem była woda (chroniona przez Hordāda , Av. Haurvatat), która wypełniała dolną połowę „jajka”. Trzecie stworzenie, ziemia (chroniona przez Spandārmada, Av. Spənta Ārmaiti ), w kształcie płaskiego dysku, unosiła się na pierwotnych wodach. Stał na nim czwarta, piąta i szósta kreacja, odpowiednio pojedyncza roślina lub drzewo (chronione przez Amurdād ; Av. Amərətāt), unikalnie stworzony byk (chroniony przez Wahmana , Av. Vohu Manah) i pierwszy człowiek, Gayōmard ( Av. Gaiiō.marətan, chroniony przez samego Ohrmazda). Mówi się, że siódme stworzenie, ogień (chroniony przez Ardwahišt ; Av. Aṧa Vahišta), przeniknął wszystkie inne stworzenia. Podczas 3000 lat okresu materialnego stworzenia stworzenia te były nieruchome, a słońce stało nieruchomo pośrodku nieba.
Mitologia grecka/orficka
Jajo orfickie w starożytnym greckim orfickiej tradycji jest kosmiczne jajo, z którego wykluł pierwotna hermafrodytyczny bóstwo Phanes / Protogonus (różnie utożsamiana także z Zeusa , Pan , Metis , Eros , Erikepaios i Bromius ), który z kolei stworzył innych bogów. Jajko jest często przedstawiane z owiniętym wężem.
W nowej tradycji widocznych jest wiele wątków wcześniejszych mitów. Phanes wierzono, wylęgły z światowej jaj z Chronos (czas) i Ananke (konieczność) lub Nyks (noc). Jego starsza żona Nyx nazywała go Protogenus. Tak jak ona tworzyła noc, on tworzył dzień. Stworzył też metodę tworzenia przez mieszanie. Został władcą bóstw i przekazał berło Nyx. Ta nowa tradycja orficka mówi, że Nyks później przekazała berło swojemu synowi Uranosowi, zanim przeszło ono do Kronosa, a następnie do Zeusa, który je zachował.
mitologia egipska
Że starożytni Egipcjanie akceptowane wiele mitów o stworzeniu za ważne, w tym te z Hermopolitan , Heliopolitan i Memfis teologii. W teologii hermopolitycznej istnieje Ogdoad , który reprezentuje warunki przed stworzeniem bogów (Van Dijk, 1995). Aspektem w Ogdoad jest Kosmiczne Jajo, z którego rodzą się wszystkie rzeczy. Życie pochodzi z Kosmicznego Jaja; bóg słońca Ra urodził się z pierwotnego jaja na etapie znanym jako pierwsza okazja (Dunand, 2004).
mitologia fenicka
Filozoficzna opowieść o stworzeniu wywodzi się z „kosmogonii Taautus , którego Filon z Byblos wyraźnie utożsamił z egipskim Thotem – „pierwszym, który pomyślał o wynalezieniu liter i zaczął pisać zapisy” – która zaczyna się od Erebusa i Wiatru, pomiędzy którym powstał Eros „Pragnienie". Z tego powstało Môt, które wydaje się być fenickim/ge'ez/hebrajskim/arabskim/staroegipskim słowem oznaczającym „śmierć", ale które według relacji może oznaczać „błoto". zamęt, pojawiają się zarodki życia, a inteligentne zwierzęta zwane Zophasemin (wytłumaczone prawdopodobnie poprawnie jako „obserwatorzy nieba") uformowały się razem, być może jako jajo. Relacja nie jest jasna. Potem Môt wystrzelił w światło i niebiosa zostały stworzone i różne elementy znalazły swoje stanowiska.
Podążając za etymologiczną linią Jacoba Bryanta, można również rozważyć w odniesieniu do znaczenia Môt , że według starożytnych Egipcjan Ma'at było uosobieniem fundamentalnego porządku wszechświata, bez którego całe stworzenie zginęłoby. Była również uważana za żonę Thota.
Mitologia chińska
W micie o Pangu , opracowanym przez mnichów taoistycznych setki lat po Lao Zi , wszechświat powstał jako jajo, które symbolizuje pierwotny stan Taiji . Pierwotny hermafrodytyczny olbrzym o imieniu Pangu , urodzony w jajku, rozbił je na dwie połowy: górna połowa stała się niebem, a dolna ziemią. W miarę jak bóg rósł, niebo i ziemia stawały się grubsze i dalej się oddzielały. W końcu Pangu umarł, a części jego ciała stały się różnymi częściami ziemi.
mitologia fińska
W Kalevali , fińskiej epopei narodowej , istnieje mit o świecie stworzonym z fragmentów jaja złożonego przez gągoła na kolanie Ilmatar , bogini powietrza:
- Przekształcona dolna połowa jednego jajka
- I stał się ziemią w dole,
- A jego górna połowa uległa transmutacji
- I stał się niebem w górze;
- Z żółtka powstało słońce,
- Światło dnia, aby oświecić nas;
- Z bieli powstał księżyc,
- Światło nocy lśni nad nami;
- Wszystkie kolorowe jaśniejsze bity
- Róża, by być gwiazdami nieba
- A ciemniejsze okruchy zamieniły się w
- Chmury i chmurki na niebie.
W wielu oryginalnych wierszach ludowych kaczka, a czasem orzeł, składała jaja na kolanie Väinämöinena .
Mitologia polinezyjska
W mitologii Wysp Cooka , głęboko w Avaiki (Zaświatach), miejscu opisanym jako przypominającego ogromną wydrążoną skorupę orzecha kokosowego, w najgłębszych głębinach mieszkała pierwotna bogini matka, Varima-te-takere . Jej domena została opisana jako tak wąska, że jej kolana dotykały jej podbródka. To właśnie z tego miejsca stworzyła pierwszego człowieka, Avateę , boga światła, hybrydę będącą pół człowiekiem i pół rybą. Został wysłany do Górnego Świata, aby świecić światłem w krainie ludzi, a jego oczy były uważane za słońce i księżyc.
W mitologii Samoa i Tahiti całe istnienie zaczęło się w podobnej do jaja skorupce zwanej Rumią. Pierwszą istotą istniejącą w Rumi była Tangaloa. Tangaloa zainicjowała stworzenie wielu aspektów rzeczywistości, niebios atea/lagi, ziemi papa i innych żywych stworzeń (atua / bogów) ciasno skompresowanych w skorupie. Nowe stworzenia w końcu pracowały nad uwolnieniem skorupy i rozsunęły niebo i ziemię, w wyniku czego powstał wszechświat, jaki znamy.
Mitologia Dogonów
W mitologii Dogonów (Afryka Zachodnia): „ Na początku Amma dogon, sama, miała kształt jaja: cztery obojczyki zostały połączone, dzieląc jajo na powietrze, ziemię, ogień i wodę, ustanawiając również cztery głównych kierunków. Wewnątrz tego kosmicznego jaja znajdował się materiał i struktura wszechświata oraz 266 znaków, które obejmowały istotę wszystkich rzeczy. Pierwsze stworzenie świata przez Ammę zakończyło się jednak porażką. Drugie stworzenie rozpoczęło się, gdy Amma zasadziła w sobie ziarno, które nadało kształt człowiekowi. Ale w procesie jego dojrzewania pojawiła się wada, co oznaczało, że wszechświat miał teraz w sobie możliwości niekompletności. Teraz jajo stało się dwoma łożyskami, każdy zawierał parę bliźniaków, samca i samicę. Po sześćdziesięciu latach jeden z samców, Ogo, wyrwał się z łożyska i próbował stworzyć swój własny wszechświat, w przeciwieństwie do tego, który stworzyła Amma. Ale nie był w stanie powiedzieć słowa, które przyniosłyby taki wszechświat bei ng. Następnie zstąpił, gdy Amma przekształciła w ziemię fragment łożyska, który poszedł z Ogo w pustkę. Ogo ingerował w twórczy potencjał ziemi, mając z nią kazirodcze relacje. Jego odpowiednik, Nommo, uczestnik buntu, został następnie zabity przez Ammę, a części jego ciała rozrzucone we wszystkich kierunkach, przynosząc światu poczucie porządku. Kiedy pięć dni później Amma połączyła części ciała Nommo, przywracając go do życia, Nommo został władcą wszechświata. Stworzył cztery duchy, przodków ludu Dogonów ; Amma wysłała Nommo i duchy na ziemię w arce, a ziemia została przywrócona. Po drodze Nommo wypowiedział słowa Ammy, a święte słowa, które tworzą, zostały udostępnione ludziom. W międzyczasie Ogo został przemieniony przez Ammę w Yuguru, Bladego Lisa, który zawsze będzie sam, zawsze niekompletny, wiecznie zbuntowany, wiecznie błąkający się po ziemi w poszukiwaniu swojej kobiecej duszy. "
Reprezentacje
- W świątyni Daibot (prawdopodobnie Daibod) w Meaco (obecnie Kioto ) w Japonii jajo jest opisane jako unoszące się w przestrzeni wody, która otworzyła się z pomocą świętego wołu (byka), na który świat wyszedł ten dzień.
Współczesna mitologia
W 1955 roku poeta i pisarz Robert Graves opublikował mitografię The Greek Myths , kompendium mitologii greckiej, zwykle wydawane w dwóch tomach. W tym dziele Graves z wyobraźnią zrekonstruowany "Pelasgiański mit stworzenia" przedstawia najwyższą creatrix , Eurynome , "Boginię Wszystkich Rzeczy", która powstała naga z Chaosu, by oddzielić morze od nieba, aby mogła tańczyć na falach. Łapiąc północny wiatr za plecami i pocierając go między dłońmi, ogrzewa pneuma i spontanicznie generuje węża Ophiona , który łączy się z nią. Pod postacią gołębia na falach, składa Kosmiczne Jajo i każe Ophionowi je inkubować, zwijając się siedem razy, aż rozpadnie się na dwie części i wykluwa się „wszystkie rzeczy, które istnieją... słońce, księżyc, planety, gwiazdy, ziemia z jej górami i rzekami, jej drzewami, ziołami i żywymi stworzeniami”.
We współczesnej kosmologii
Koncepcja ta została w przenośni ponownie przyjęta przez współczesną naukę w latach trzydziestych XX wieku i badana przez teoretyków w ciągu następnych dwóch dekad. Obecne modele kosmologiczne utrzymują, że 13,8 miliarda lat temu cała masa wszechświata została skompresowana w grawitacyjną osobliwość , tak zwane „kosmiczne jajo”, z którego „wykluł się”, rozszerzając się do obecnego stanu po Wielkim Wybuchu .
Idea naukowego kosmicznego jaja wywodzi się z potrzeby opisania konsekwencji obserwacji Vesto Sliphera i potwierdzenia rozszerzającego się wszechświata przez Edwina Hubble'a ; ekstrapolowana wstecz w czasie, implikuje skończony czas rozpoczęcia i małe miejsce startu, z którego metaforycznie wykluł się cały kosmos. Ekspansja przeczy przyjętej wówczas koncepcji wszechświata jako wiecznie starego, bez początku i bez wzrostu: statyczny wszechświat Einsteina .
- W 1913 Vesto Slipher opublikował swoje obserwacje, że światło z odległych galaktyk zostało przesunięte ku czerwieni , co zostało stopniowo przyjęte jako oznaczające, że wszystkie galaktyki (z wyjątkiem Andromedy ) oddalają się od Ziemi.
- Aleksander Friedmann przewidział taką samą konsekwencję w 1922 roku od Einsteina równań „s ogólnej teorii względności , gdy poprzednia ad-hoc stała kosmologiczna została usunięta z niej (który został wprowadzony w celu dostosowania się do uprzedzeń wiecznego wszechświata statycznego).
- Georges Lemaître zaproponował w 1927 roku, że kosmos powstał z tego, co nazwał pierwotnym atomem .
- Edwin Hubble potwierdził obserwacyjnie odkrycia Lemaître'a dwa lata później, w 1929 roku.
- W późnych latach 1940, George Gamow „s asystent kosmologiczna badacz Ralph Alpher zaproponował nazwę Ylem do pierwotnej substancji, które istniały pomiędzy Big Crunch poprzedniego wszechświata i Big Bang naszego własnego wszechświata. Ylem jest ściśle związany z pojęciem supersymetrii .
Zobacz też
Bibliografia
Źródła
- Kalevala: Epopeja o fińskich ludziach . Przetłumaczone przez Friberg, Eino (wyd. 4). Otava Publishing Company, Ltd. 1998. s. 44. Numer ISBN 951-1-10137-4.
- Lönnrot, Elias, wyd. (1849). Kalevali . Zarchiwizowane od oryginału 27.04.2006 – za pośrednictwem web.archive.org.
- Dunand, Franciszka ; Zivie-Coche, Christiane (2004). Bogów i ludzi w Egipcie 3000 roku pne do 395 CE . Ithaca, NY: Cornell University Press.
- van Dijka, Jacobusa (1995). „Mit i mitotwórstwo w starożytnym Egipcie”. W Sasson, Jack M. (red.). Cywilizacje starożytnego Bliskiego Wschodu . III . Nowy Jork, NY: Hendrickson. P. 1697.