Yasna Haptanghaiti - Yasna Haptanghaiti
Yasna Haptanghaiti ( Yasna Haptaŋhāiti ) awestyjski dla „Kultu w siedmiu rozdziałach:” to zbiór siedmiu hymnów w większym Yasna kolekcji, która jest, w ramach podstawowych tekstów liturgicznych Zoroastrian Avesta . Odnośniki do rozdziałów i wersetów to Jasna 35-41. Nazwa pochodzi od Yasna 42, młodszego tekstu awestyjskiego, który następuje po siedmiu rozdziałach.
Wiek i znaczenie
Podczas gdy pierwsze dwa wersety (tj . Y. 35.1-2, por . Humbach 1991 , s. 7) Yasna Haptanghaiti są w młodszym awestanie, reszta z siedmiu hymnów jest w gathic avestan, bardziej archaicznej formie języka awestyjskiego. . Uważa się, że ta starsza część Jasna Haptanghaiti została skomponowana przez bezpośrednich uczniów Zoroastra, za życia proroka lub wkrótce po jego śmierci. Joanna Narten ( Narten 1986 ) zasugerowała, że podobnie jak Gathas , hymny Yasna Haptanghaiti zostały skomponowane przez samego Zoroastra, ale ta hipoteza nie spotkała się z dużym zainteresowaniem społeczności akademickiej.
W istocie siedem rozdziałów jest bardzo starożytnych i zawiera aluzje do ogólnych (niekoniecznie inspirowanych Zoroastrem) wierzeń religijnych z okresu, w którym sam Zoroaster był kapłanem. Teksty mają zatem również znaczenie dla badaczy historii religii i odgrywają kluczową rolę w rekonstrukcji religii (indo) irańskiej oraz w odróżnieniu wkładu Zoroastra od wcześniej istniejących idei i wierzeń.
Struktura i treść
Jak to przedstawiono w większej Yasna liturgii Jasna Haptanghaiti są umieszczone (i odmawia) pomiędzy pierwszym i drugim Gathas. Jednak w przeciwieństwie do Gat, które są wersetami, Yasna Haptanghaiti jest prozą. Analiza tekstów sugeruje, że hymny Jasna Haptanghaiti zostały skomponowane jako odrębna całość. Ostatni werset ostatniego rozdziału sugeruje, że siedem rozdziałów reprezentuje historyczną liturgię Jasny, wokół której później zorganizowano inne rozdziały dzisiejszej Jasnej . W tym wersecie (41.6) Yasna Haptanghaiti jest uosobieniem „odważnej Jasny ” i „świętego, przywódcy rytuału”.
W zand komentarze do siedmiu rozdziałów podsumować ich zawartości, co następuje:
| 1. ( Jasna 35), | 10 wersetów, | „Chwała Ahurze i nieśmiertelnym ; Modlitwa za praktykowanie i rozpowszechnianie wiary” |
| 2. ( Jasna 36), | 6 wersetów, | „To Ahura and the Fire [tj. Atar ]” |
| 3. ( Jasna 37), | 5 wersetów, | „Aby Ahura, święte stworzenie, Fravashis z Just [tj ashavan ], a Immortals szczodry ” |
| 4. ( Jasna 38), | 4 wersety, | „Na ziemię i święte wody” [tj. Zam i Apas ] „ |
| 5. ( Jasna 39), | 5 wersetów, | „Do duszy krów [tj. Gavaevodata ], & c” |
| 6. ( Jasna 40), | 4 wersety, | „Modlitwy za pomocników” |
| 7. ( Jasna 41), | 6 wersetów, | „Modlitwa do Ahury jako Króla, Życia i Nagrody” |
W XIX wieku Jasna 42 była uważana za uzupełnienie Yasna Haptanghaiti , ale późniejsze dyskusje na temat liturgii nie uwzględniają jej jako takiej. Yasna 42 jest młodsza od Yasna Haptanghaiti .
Bibliografia
- Uwagi
- Bibliografia