Zakir Mammadov - Zakir Mammadov
Zakir Jabbar Bey oglu Mammadov (Azerbejdżan: Məmmədov Zakir Cabbar bəy oğlu) (16 sierpnia 1936 — 2 marca 2003) był członkiem-korespondentem (członek stowarzyszony) Narodowej Akademii Nauk Azerbejdżanu i doktorem filozofii . Mammadov specjalizował się w filozofii Wschodu , skupiając się głównie na historii filozofii Azerbejdżanu . Obalił tezę, że „żaden zawodowy filozof nie mieszkał w Azerbejdżanie w średniowieczu poza Bahmanyarem ”.
Życie
Mammadov urodził się w Seyidli , Agdam 16 sierpnia 1936 roku. Jego matką była Husnu Murtuza bej qizi Mammadbeyova, a ojcem Jabbar bej Ismayil bej oglu Valibeyov. Jego ojciec był potomkiem plemienia Baharli.
Mammadov dorastał w warunkach prześladowań politycznych i używał nazwiska swojej matki. Jego nazwisko brzmiało Mammadov , a nie Mammadbeyov.
Mammadov ukończył gimnazjum nr 1 im. Agdama, zdobywając medal i wstąpił do sekcji filologii arabskiej, utworzonej niedawno na Wydziale Orientalistycznym Azerbejdżanu (obecnie Uniwersytet Państwowy w Baku ). Podczas gdy Mammadov był studentem pierwszego roku, tj. 29 listopada 1957 r. jego ojciec Jabbar bej został oczyszczony z zarzutów decyzją Sądu Najwyższego Azerbejdżańskiej SRR.
Podczas studiów na uniwersytecie otrzymał certyfikat od Az.LKGI za doskonałość w edukacji i pracach publicznych. Publikował wiersze i tłumaczenia z języka arabskiego w gazecie uniwersyteckiej z dużymi nakładami. Ucząc się arabskiego od Alasgara Mammadova, wielkiej osobowości, poligloty i założyciela arabistyki w Azerbejdżanie, Mammadov ukończył uniwersytet w 1962.
W sierpniu tego roku Mammadov rozpoczął pracę jako młodszy pracownik naukowy w Instytucie Orientalistyki ANAS. Od września 1962 do września 1963 był pierwszym tłumaczem Azerbejdżanu, który pracował przy budowie tamy Asuan w Egipcie (UAR). Nauczywszy się w ciągu roku lokalnego dialektu, zebrał również bogatą literaturę naukową w języku arabskim. Po powrocie do ojczyzny zaczął uczyć dialektu egipskiego po raz pierwszy na Uniwersytecie Państwowym w Azerbejdżanie (obecnie Uniwersytet Państwowy w Baku), a ze względu na swoje naukowe zainteresowanie książkami uzyskanymi na temat filozofii Wschodu rozpoczął pracę w sekcji Filozofii Azerbejdżanu AS (obecnie Instytut Filozofii i Prawa ANANAS).
Mammadov zmarł 2 marca 2003 roku. Życie i twórczość Mammadova zostały szeroko opisane w książce Orkhana Mammadova zatytułowanej „Słynni pedagodzy i uczeni Agdama”. Jednocześnie w prasie periodycznej ukazało się ponad trzydzieści artykułów o działalności naukowej Mammadova. Khatira Guliyeva opublikowała monografię zatytułowaną „Wielki filozof Azerbejdżanu Mammadov (Baharli)” w odniesieniu do jego życia i twórczości.
Działalność naukowa
Mammadov osiągnął filozoficzną specjalność „naukę nauk” w języku Azerbejdżanu i filologii arabskiej dzięki działającemu obecnie Instytucie Filozofii i Prawa od 1 stycznia 1964 roku.
Niniejszym Mammadov ujawnił bogactwo naszej narodowej spuścizny filozoficznej dzięki swojej znajomości języków i filozofii Wschodu , ponieważ do jego badań przypuszczano, że żaden zawodowy filozof nie mieszkał na Wschodzie, wyjątkiem jest Bahmanyar, który pozostawił w naszych rękach niewiele materiałów wśród swoich dzieł. Przez około czterdzieści lat Mammadov prowadził poszukiwania, ujawniał bogatą spuściznę azerbejdżańskich filozofów i myślicieli (piszących w językach wschodnich), publikowaną w różnych krajach świata, a także zachowaną w formie rękopisu, opracowywał ich filozofię (teorię istnienia i wiedzy). teorii), logiki, poglądów społeczno-politycznych i etycznych.
Filozofia okazała się „służebnicą teologii” w świecie chrześcijańskim w średniowieczu uważanym za okres niewiedzy i nieświadomości, nie było filozofii naukowej, tylko scholastyka i mistycyzm były słabo rozpowszechnione. Mammadov udowodnił, że obok filozofii religijnej filozofia naukowa istniała wówczas na Wschodzie, a także w Azerbejdżanie. Dowiedział się, że jedną z trzech zasadniczych naukowych doktryn filozoficznych – wschodni perypatetyzm ufundował turecki filozof Al-Farabi (873-950), pozostałe dwie, panteizm i iluminatorstwo , założył Ayn al-Quzat Miyanedji (1099–1131) i Shahab al-Din Suhrawardi (1154–1191).
Doktryny zręcznych filozofów azerbejdżańskich stały się przez wieki wzorem dla utalentowanych filozofów w muzułmańskich krajach Wschodu, dorastając do szkół filozoficznych. Ich idee nie ograniczały się do świata islamu, a później rozprzestrzeniły się również na kraje europejskie.
Jednym słowem, w historii filozofii światowej nie brakowało naukowej wizji filozoficznej ze względu na Wschód, a zwłaszcza filozofów azerbejdżańskich w średniowieczu (na okres tysiąca lat). Wszystko to zostało wyrażone przez Mammadowa w ponad trzydziestu książkach (opublikowanych i niepublikowanych) i 250 artykułach.
W 1969 roku Mammadovowi udało się obronić pracę podyplomową „Poglądy logiczne Sirajeddina Urmaviego”, którą ukończył w 1967 roku. Chociaż jego rozprawa doktorska „Myślenie filozoficzne XI-XIII wieku w Azerbejdżanie”, ukończona w 1974 roku, została opublikowana jako książka w 1978, obronę ukończył 16 lat później.
Po założeniu w 1997 r. sekcji historii filozofii Wschodu Mammadov kierował sekcją do końca życia. Został wybrany członkiem korespondentem (członkiem stowarzyszonym) Narodowej Akademii Nauk Azerbejdżanu w 2001 roku.
Mammadov pracował na stanowisku redaktora akademickiego (w niepełnym wymiarze godzin) w Azerbejdżańskiej Encyklopedii Radzieckiej od 1969 do 1970 roku, starał się, aby materiały dotyczące naszej narodowej filozofii były szeroko włączane do encyklopedii. Zawodowi filozofowie Azerbejdżanu zostali uwzględnieni w tej dziesięciotomowej pracy, którą można przypisać tylko jemu.
Ponadto Mammadov angażował się w działalność pedagogiczną, nauczał filozofii, historii filozofii azerbejdżańskiej i historii filozofii Wschodu na uczelniach wyższych. Mammadov był członkiem rady ekspertów ds. „Historii, teologii, filozofii, psychologii i nauk pedagogicznych” Wysokiej Komisji Atestacyjnej przy Prezydencie Republiki od 1997 roku.
Ponieważ całość badań Mammadova opierała się na źródłach pierwotnych, dołożył wszelkich starań, aby sprowadzić te prace do Azerbejdżanu. Do czasu jego badań znane były dwa niewielkie traktaty Bahmanyara „Temat metafizyki” i „Stopnie istot”. Badacz ujawnił swoją wielkoformatową pracę „Edukacja” (Kitab at-tahsil). Ze względu na jego liczne prośby ze strony powiązanych organizacji traktat został sprowadzony do Azerbejdżanu. W ten sposób uczony po raz pierwszy włączył do badań całą „Edukację”.
Wraz z traktatami „Temat metafizyki” i „Stopnie istot” Bahmanyar „Edukacja” (Kitab at-tahsil) została w całości przetłumaczona na język azerbejdżański. Mała część „Edukacji” (Kitab at-tahsil) i dwa inne traktaty zostały w całości opublikowane w jego książce zatytułowanej „Filozofia Wschodu (IX-XII w.)” (wydawnictwo BDU, 1999).
Mammadov pozyskiwał wschodnie, zwłaszcza azerbejdżańskie dzieła filozofów, mikrofilmy unikalnych rękopisów, drukowane kopie głównie na zamówienie własne, a czasem przyjaciół. W Azerbejdżanie był jedynym uczonym, który wszechstronnie i szeroko badał doktryny wschodnich filozofów na podstawie tych źródeł. Poza badaniem spuścizny naszych światowej sławy filozofów, zabiegał również o ich publiczne uznanie.
Z inicjatywy Mammadowa Prezydium Azerbejdżańskiej Akademii Nauk podjęło w dniu 2 kwietnia 1991 r. decyzję o uczczeniu 800-lecia Shihaba al-Din Suhrawardiego, twórcy iluminacji. i Prawa (obecnie Instytut Filozofii, Socjologii i Prawa) w dniu 25 grudnia 1991 r.
Chociaż Mammadov, jedyny badacz spuścizny filozoficznej Szihaba al-Din Suhrawardiego, przetłumaczył jego liczne traktaty na język azerbejdżański, wydano zaledwie dwa z nich. Badacz przetłumaczył credo „Filozofów” Shihaba al-Din Suhrawardiego na język azerbejdżański i rosyjski we współpracy z Tariyelem Hasanovem, a tłumaczenie to zostało opublikowane początkowo w 1986 r., a po raz drugi w 1999 r. Tłumacząc traktat filozoficzny „Świątynie Światła (Hayakal al-Nur )” Mammadov opublikował go początkowo w 1989 r., a drugi raz w 1999 r. z własnego funduszu.
Z inicjatywy Z.Mammadova Prezydium Azerbejdżanu AS i Gabinet Ministrów podjęły decyzję w sprawie obchodów 1000. rocznicy urodzin Bahmanyara w 1993 roku. Z tej okazji odbyły się trzy sesje naukowe w Instytucie Filozofii i Prawa oraz liczne konferencje instytucji szkolnictwa wyższego.
Z inicjatywy Mammadowa Prezydium Azerbejdżanu AS przyjęło w 1998 r. decyzję w sprawie 800. rocznicy urodzin Sirajeddina Urmaviego. Stworzył on artykuły dotyczące 800. rocznicy urodzin Afzaladdina Xunaji i Sirajeddina Urmaviego oraz 900. rocznicy urodzin Ajna al-Quzata Miyanedji i publikował je w dziennikach i gazetach.
Mammadov uczestniczył w różnych sesjach naukowych, konferencjach w Baku , Taszkencie , Samarkandzie , Ferganie i Duszanbe . Wygłosił referat w V (1968) i XII (1975) sesji naukowej Rady Koordynacyjnej Azerbejdżanu AS, konferencji naukowej poświęconej zagadnieniom metodologicznym i historii rozwoju średniowiecznej filozofii ludów zakaukaskich oraz sesji poświęconej 700-leciu Imperium Osmańskiego (1999) . Wygłosił przemówienia dotyczące rocznic naukowych i kulturalnych koryfeuszów – Al-Farabiego , Awicenny , Nizami Ganjavi , Nasimi, Abbasgulu Bakikhanova , Mirza Fatali Akhundova , Muhammada al-Bukhari i Ahmada Farganiego. Został wybrany na członka Państwowej Komisji Jubileuszowej organizującej 800-lecie Nasira al-Din al-Tusiego .
„Historia filozofii azerbejdżańskiej”, arcydzieło Mammadova o wielkim znaczeniu wśród jego pism, jest zarysem jego badań nad ujawnianą przez niego od ponad trzydziestu lat bogatą spuścizną filozoficzną azerbejdżańskich filozofów i myślicieli. Książka śledzi drogę rozwoju historii filozofii Azerbejdżanu. Nurty ideologiczne, doktryny, wizje ich azerbejdżańskich orędowników analizowane są w kontekście wschodniego myślenia filozoficznego. Wykazano, że choć w świecie chrześcijańskim w okresie feudalizmu w świecie chrześcijańskim szerzyła się jedynie filozofia religijna (mistyka i scholastyka), to istniały niereligijne doktryny filozoficzne, takie jak panteizm i iluminizm założone przez filozofów azerbejdżańskich, a także wschodni perypatetyzm w krajach muzułmańskich i te wzbogacone filozoficzne historia ludzkości.
Mammadov jest autorem ponad czterdziestu artykułów w dziesięciotomowej Azerbejdżańskiej Encyklopedii Radzieckiej, drugiego tomu „Historii Azerbejdżanu” w siedmiu tomach (rozdział zatytułowany filozofia), drugiego tomu „Historii literatury Azerbejdżanu” w sześciu tomach, oraz niektórych artykułów w „Słowniku encyklopedycznym filozoficznym”. Jest autorem podręcznika „Filozofia” oraz programu nauczania „Historia filozofii” nauczanego w szkołach. Adorator
„Filozofia Wschodu (XI-XII w.)”. (Baku, wydawnictwo BSU, 1999). Mammadov zajmował się również przekładem, tłumacząc po raz pierwszy na język azerbejdżański perły światowej filozofii - traktat Jakuba Kindi "Pierwsza filozofia", fragmenty pracy Abulhasana Askeriego "Muzułmańskie poglądy i różnorodność opinii wyznawców", książka Farabiego " Znaczenia intelektu”, część fizyczna „Księgi wiedzy (Danishnama-i alai)” Ibn Siny, „Księgi polityki. Traktat o etyce (Ilm-al-akhlaq)”, fragment logiczny „Księgi edukacyjnej” Bahmanyara, traktaty „Przedmiot metafizyki” i „Stopnie istot”, fragmenty „Ratownika od błędu” Gazzaliego (al-Munqidh min al). -dalal)”, fragmenty traktatu Ayn al-Quzat Miyanedji „Istota prawdy”, wybrane fragmenty z książki Abu Hafs Umara al-Suhrawardiego „Wkład wiedzy” i innych dzieł i włączono je do zbiór „Filozofia Wschodu (XI-XII w.)” (Baku, wydawnictwo BSU, 1999).
Z książek Mammadova korzystali naukowcy, którzy pisali prace nie tylko z zakresu filozofii, ale także prawa, literatury i historii. Jego przekłady dzieł średniowiecznych filozofów i myślicieli znajdują się w źródłach do badań naukowych.
Bibliografia
- Myślenie filozoficzne XI-XIII wieku w Azerbejdżanie. Baku, 1978
- Filozofia Bahmanyara. Baku, 1983
- Filozofowie i myśliciele Azerbejdżanu średniowiecza. Baku, 1986
- Sirajeddin Urmavi. Baku, 1990
- Shihab al-Din Suhrawardi. Baku, 1991
- Ajn al-Quzat Miyanedji. Baku, 1992
- Historia filozofii Azerbejdżanu. Baku, 1994; 2006
- Filozoficzne myśli Nizami Ganjavi. Baku, 2000
- Shihab al-Din Suhrawardi (życie, pisma i wizja). Baku, 2009
Zobacz też
Bibliografia
- Zakir Jabbar Bej Mammadov. Bibliografia. pracownicy naukowi i kulturalni Azerbejdżanu. Baku-„Wiąz”-2010
- Orchana Mammadowa. „Wybitni pedagodzy i uczeni Agdama”. Baku, 2001.
- Chatira Gulijewa. „Wielki filozof Azerbejdżanu Zakir Mammadov (Baharli)”. Baku, 2003 r.