Amir al-hajj - Amir al-hajj
Amir al- hajj ( arabski : أمير الحج ; transliteracja : amir al-ḥajj , „ dowódca pielgrzymki” lub amir al-ḥājj , „dowódca pielgrzyma”; liczba mnoga: umarāʾ al-ḥajj ) była pozycją i tytułem podarowany dowódcy corocznejkarawany pielgrzymów hadżdż przez kolejneimperia muzułmańskie , od VII do XX wieku. Od czasów Abbasydów istniały dwie główne karawany, odjeżdżające z Damaszku i Kairu . Każdej z dwóch karawan przypisywano corocznie jednego amira al-hajdż . Do głównych obowiązków powierzonych amir al-hajj należało zabezpieczenie środków i zapasów na karawanę oraz zabezpieczenie jej wzdłuż pustynnego szlaku do muzułmańskich świętych miast Mekki i Medyny w Hidżazie (dzisiejsza Arabia Saudyjska ).
Znaczenie biura
Według historyka Thomasa Philippa „urząd amira al-hajj był niezwykle ważny”, co przyniosło ze sobą wielkie wpływy polityczne i prestiż religijny. Biorąc pod uwagę znaczenie pielgrzymki hadżdż w islamie , ochrona karawany i jej pielgrzymów była priorytetem dla odpowiedzialnych władców muzułmańskich. Powracający pielgrzymi często rozgłaszali w całym muzułmańskim świecie wszelkie niewłaściwe obchodzenie się z karawaną lub krzywdę wyrządzoną pielgrzymom przez beduińskich najeźdźców . Przywódca świata muzułmańskiego lub władca aspirujący do tego stanowiska był zobowiązany do zapewnienia pielgrzymce bezpieczeństwa, a jej powodzenie lub niepowodzenie w istotny sposób odbiło się na prestiżu władcy. Tak więc „utalentowani i odnoszący sukcesy dowódcy hadżdż byli kluczowi”. W czasach osmańskich znaczenie udanego umara' al-hajj generalnie uchroniło ich przed karnymi środkami władz osmańskich za nadużycia, które popełnili gdzie indziej.
Obowiązki
Głównym zagrożeniem dla karawany hadżdż był najazd Beduinów . Amir al-Hajj będzie dowodzić dużej siły wojskowej w celu ochrony karawany w przypadku ataku przez lokalnych Beduinów czy też opłacać różne plemiona Beduinów, których terytoria karawana nieuchronnie ruch na drodze do muzułmańskich świętych miast na Hejaz. Amir al-hajj zajmował się także zaopatrzeniem w wodę i żywność oraz transportem, czyli wielbłądami, a także z zabezpieczeniem środków na sfinansowanie pielgrzymki. Fundusze pochodziły głównie z dochodów prowincji specjalnie przeznaczonych na pielgrzymkę. Część funduszy pochodziła z dużych darowizn ustanowionych przez różnych sułtanów mameluckich i osmańskich, które miały głównie zapewnić dostępność wody i zaopatrzenia w miastach Mekki i Medynie, aby pomieścić przybywających pielgrzymów. Dowódca kairański był odpowiedzialny za kiswah , czyli czarną tkaninę, którą co roku okrywa się Kaaba w Mekce.
Według Singera i Philippa, amir al-hajj oprócz umiejętności wojskowych musiał posiadać zdolności logistyczne. Aby zaopatrzyć się i zapewnić bezpieczny transport karawany, amir al-hajj często utrzymywał sieć kontaktów z różnymi urzędnikami osmańskimi i przywódcami lokalnej społeczności. Amir al-Hajj przyniósł ze sobą szereg urzędników, w tym dodatkowych Mameluków dowódców w celu utrzymania porządku i funkcjonariuszy religijnych, takich jak imamów , muezzinów , qadis , z których wszystkie były typowo wykształconych Arabów . Inni urzędnicy to arabscy przewodnicy pustynni, lekarze, urzędnik odpowiedzialny za sprawy testamentowe pielgrzymów, którzy zginęli podczas pielgrzymki, oraz muhtasib, który był odpowiedzialny za nadzorowanie transakcji finansowych.
Historia
Tradycja muzułmańska przypisuje pierwszą karawanę hadżdż do życia Mahometa , który w 630 ( AH 9) polecił Abu Bakrowi poprowadzić 300 pielgrzymów z Medyny do Mekki. Wraz z podbojami muzułmańskimi przybyła duża liczba pielgrzymów ze wszystkich zakątków rozszerzającego się świata muzułmańskiego. Za Abbasydów rozpoczęła się tradycja corocznych, sponsorowanych przez państwo karawan wyruszających z Damaszku i Kairu , do których zwykle dołączały karawany pielgrzymów z odległych regionów. Trzecim ważnym punktem wyjścia była Kufa , gdzie gromadzili się pielgrzymi z Iraku , Iranu i Azji Środkowej ; Damaszek gromadził pielgrzymów z Lewantu, aw późniejszych czasach z Anatolii ; a Kair zgromadził pielgrzymów z Egiptu , Afryki , Maghrebu i al-Andalus (Hiszpania).
Wcześni Abbasydzi przywiązywali dużą wagę do symbolicznego znaczenia pielgrzymek, aw pierwszym wieku panowania Abbasydów to członkowie rządzącej dynastii byli zwykle wybierani do przewodzenia karawanom. Ponadto kalif Harun al-Rashid (786–809) osobiście prowadził karawanę. Rok specyficzny gdy al-Hajj Amir biuro powstało zdecydowanie nie jest znana, ale prawdopodobnie w 978 ne, kiedy al-Aziz The kalif z Fatymidów w Egipcie, powoływanych Badis ibn Ziri na stanowisko. Pierwszy Amir al-Hajj na przyczepie Kufa był prawdopodobnie Seldżuków emir Qaymaz, mianowany przez Seldżuków sułtana Mahometa II w 1157, a pierwszy prawdopodobnie Amir al-Hajj na przyczepie Damaszku był Tughtakin ibn Ajjub , mianowany przez Ayyubid sułtana Saladyna po odzyskanie Jerozolimy z rąk krzyżowców w 1187 r.
Wraz z wirtualnym zniszczeniem kalifatu Abbasydów i jego stolicy Bagdadu przez imperium mongolskie w 1258 r., rola Damaszku i Kairu jako punktów spotkań i wyjazdów dla karawany pielgrzymki wzrosła. Mamelucki Sułtanat powstał dwa lata później. Odtąd Damaszek służył jako główny punkt zborny dla pielgrzymów z Lewantu, Anatolii, Mezopotamii i Persji, natomiast Kair był punktem zborny dla pielgrzymów przybywających z Doliny Nilu , Afryki Północnej i Afryki Subsaharyjskiej . Według historyka Jane Hathaway to za mameluków amir al-hajj przybrał swoją „klasyczną” formę. Jednak pomimo jego znaczenia, mamelucy wybierali do prowadzenia karawan urzędników średniego szczebla – zazwyczaj amira muqaddam alf (dowódca tysiąca żołnierzy) – od czasu do czasu włączając w to wolno urodzonych mameluków ( awlād al-nās ), którzy byli uważani za niższy status niż wyzwolonych mameluków.
W czasach mameluków z Kairu wyjechała główna karawana pielgrzymek. Jej amir al-hajj był zawsze mianowany przez sułtana. Amir al-Hajj Damaszku został wyznaczony przez sułtana lub jego namiestnika w Syrii. Dowódca damasceński był generalnie podporządkowany dowódcy kairańskiemu, zwykle pełniąc wobec niego rolę neutralną lub wspierającą w spotkaniach lub kłótniach z szarifami mekkańskimi lub dowódcami karawan z Iraku lub Jemenu . Ponieważ kiswa , ceremonialne okrycie Ka'aba , było zwykle tkane w Egipcie, nosiła je karawana z Kairu, podczas gdy karawana damasceńska niosła odpowiednie nakrycie grobowca Mahometa w Medynie. Kilku sułtanów mameluków odbyło pielgrzymkę samodzielnie, ale zazwyczaj ich symboliczną obecność reprezentował maḥmal (palankin), eskortowany przez muzyków.
Epoka osmańska
Rolę amira al-hajj kontynuowało Imperium Osmańskie, gdy w 1517 r. przejęło kontrolę nad terytoriami mameluków. Poza tym ostatnim rokiem, w którym sułtan osmański mianował na to stanowisko biurokratę, umara al-hajj z Kairu przez większą część XVI wieku nadal pochodzili z szeregów czerkieskich mameluków, od czasu do czasu mianowani ważnymi arabskimi szejkami lub wysokimi rangą urzędnikami bośniackimi lub tureckimi . Po tym nastąpił okres, w którym dowódcy karawany Cairene pochodzili z Konstantynopola, aż do początku XVIII wieku, kiedy mamelucy w Egipcie ponownie stali się uprzywilejowanymi nominacjami na ten urząd.
W XVI wieku amir al-hajj przydzielony do karawany z Damaszku dowodził 100 sipahi , żołnierzami zawodowymi posiadającymi lenna w Damaszku Eyalet (Prowincja Damaszku) oraz janczarami , żołnierzami z garnizonu Damaszku. Pierwszym emir al-hajj dla Damaszku był były wicekról prowincji Mameluków, który został gubernatorem osmańskim, Janbirdi al-Ghazali . Do 1571 r. umara' al-hajj dla Damaszku byli nominowani z wysokich rangą mameluków z Damaszku, ale później mamelucy i lokalni przywódcy z mniejszych miast i miasteczek, takich jak Gaza , Ajlun , Nablus i al-Karak prowadzili karawanę z generałem powodzenie.
W 1708 r. osmański rząd cesarski przyjął nową politykę, zgodnie z którą wali (gubernator) Damaszku pełniłby funkcję amira al-hajj . Wraz z tą zmianą polityki nastąpiło również podniesienie rangi dowódcy Damaszku. Od tego czasu jego ranga była wyższa niż dowódca kairański, każdego cesarskiego urzędnika osmańskiego podróżującego z karawaną, osmańskiego gubernatora Hidżazu w Dżuddzie i szarifów mekkańskich . Arabska rodzina al-Azm z Damaszku była w stanie utrzymać się jako gubernatorzy Damaszku przez długie okresy, częściowo dzięki sukcesom w dowodzeniu karawaną.
Kiedy wahabici po raz pierwszy przejęli kontrolę nad Hidżazem na początku XIX wieku, zabronili noszenia maḥmal i muzyków, ale kiedy Muhammad Ali odzyskał ten obszar w 1811 roku, zostali przywróceni. Kiedy Saudyjczycy odbili Hidżaz w 1925 roku, zakaz został ponownie zastosowany. Ekskluzywność urzędu amira al-hajdż, którym cieszyli się gubernatorzy Damaszku, zakończyła się w połowie XIX wieku, kiedy Osmanowie odzyskali kontrolę nad Syrią z rąk egipskich sił Muhammada Alego. W tym czasie zmniejszyło się również zagrożenie bezpieczeństwa ze strony beduińskich najeźdźców. Od tego czasu Amir al-hajj stał się honorowym urzędem, zwykle zajmowanym przez wybitnego damasceńskiego. Kiedy Osmanie utracili swoją nominalną władzę nad Egiptem w 1911 r., sułtan Egiptu dekretem corocznie wyznaczał amira al-hajj , chociaż do tego czasu znaczenie tego urzędu znacznie spadło z powodu radykalnych zmian politycznych zachodzących w kraju.
Porażka i rozpad Imperium Osmańskiego w I wojnie światowej zasygnalizował kres Damasceński amir al-Hajj . Dynastia Muhammada Alego w Egipcie nadal mianowała amira al-hajj dla karawany w Kairze aż do jej upadku w 1952 roku. Urząd ten był kontynuowany przez nowy rząd republikański przez dwa lata, zanim został ostatecznie zniesiony.
Lista Osmańskiego Umara al-hajj
dowódcy karawany w Kairze;
- Barakat ibn Musa (1518)
- Barsbay (1519)
- Janim ibn Dawlatbay (1520-1523)
- Janim al-Hamzawi (1524-1525)
- Sinan (1526)
- Kanim ibn Maalbay (1527-1530)
- Yusuf al-Hamzawi (1531-1532)
- Mustafa ibn Abdullah al-Rumi (1533)
- Sulejman Pasza (1534)
- Jusuf al-Hamzawi (1535)
- Mustafa ibn Abdullah al-Rumi (1536-1538)
- Janim ibn Qasrah (1539-1545)
- Aydin ibn Abdullah al-Rumi (1546)
- Husajn Abaza (1547)
- Mustafa ibn Abdullah al-Rumi (1548-1551)
- Khawaja Muhammad (1584)
- Mustafa Pasza (1585)
- Umar ibn Isa (1591)
- Ridwan Bey al-Faqari ( 1631-1656 )
- Zayn al-Faqar Bej (1676-1683)
- Ismail al-Faqar Bej (1684-1688)
- Ibrahim Bej Abu Shanab (1689)
- Ibrahim Bey Zayn al-Faqar (1690-1695)
- Ajjub Bej al-Faqari (1696-1701)
- Qitas Bey (1706-1710)
- Awad Bey (1711)
- Muhammad ibn Ismail Bey (1720-1721)
- Abdallah Bey (1722-1723)
- Muhammad ibn Ismail Bey (1725-1727)
- Ali Bey Zayn al-Faqar (1728-1729)
- Ghitas Bey al-A'war (1730)
- Muhammad Agha al-Kur (1731)
- Ali Bey Katamish (1732-1734)
- Ibrahim Bej Katamish (1736-1737)
- Osman Bey Zayn al-Faqar (1738-1740)
- Umar Bej Katamish (1741)
- Ali Bey al-Kabir (1753-1754)
- Husajn Bej al-Chashshab (1755)
- Salih Bey al-Qasimi (1756)
- Ibrahim Bey (1771-1773)
- Murad Bey (1778-1786)
Dowódcy karawan w Damaszku
- Janbirdi al-Ghazali (1518-1520)
- Bezimienny sandżak-bej (gubernator okręgu) Safad (1523)
- Uway al-Kaszif (1525)
- Kurd Bej ibn Khisru Pasza (1551/52; sanjak-bej Hama )
- Husayn Bey ibn Muhammad al-Rumi (1553/54; cesarski urzędnik osmański)
- Yunus Bey (1557; sanjak-bej z Homs)
- Murad Bey (1558; sandżak-bej z Ajlun)
- Ridwan Pasza (1560; sandżak-bej z Gazy)
- Darwish Pasza (1567; sandżak-bej Trypolisu)
- Qansuh al-Ghazzawi (1571-1587; z siedzibą w Ajlun )
- Ahmad ibn Ridwan (1587-1588; z siedzibą w Gazie )
- Mansur ibn Furaykh (1589-1591; z siedzibą w dolinie Beqaa )
- Ahmad ibn Ridwan (1591-1606; z siedzibą w Gazie)
- Farrukh Pasza (1609-1620; z siedzibą w Nablusie )
- Muhammad ibn Farrukh (1621-1638; z siedzibą w Nablusie)
- Assaf Farrukh (1665-1669; z siedzibą w Nablusie)
- Musa Pasza al-Nimr (1670; z siedzibą w Nablusie)
- Ahmed Pasza al-Tarazi (1676/77; z siedzibą w Lajjun i Jerozolimie)
- Hekimbashi Khayri Mustafa Pasza (1689; mieszka w Gazie)
- Mehmed Pasza (1690; z siedzibą w Dżuddzie )
- Arslan Mehmed Pasza (1691; z siedzibą w Trypolisie )
- Ahmed Pasha Salih (1697/98; z siedzibą w Damaszku)
- Kaplan Pasza (1699; z siedzibą w Sydonie )
- Çerkes Hasan Pasza (1700/01; z siedzibą w Damaszku)
- Arslan Mehmed Pasza (1702-1703; z siedzibą w Damaszku i Trypolisie)
- Mehmed Pasza Kurd Bayram (1704; z siedzibą w Damaszku)
- Yusuf Pasza Kapudan (1707-1708)
- Nasuh Pasza al-Aydini (1708-1712)
- Jarkas Muhammad Pasza (1713-1715)
- Tubal Yusuf Pasza (1715-1716)
- Ibrahim Pasza Kapudan (1716)
- Recep Pasza (1716)
- Nevşehirli Damat Ibrahim Pasza (1716-1717)
- Abdullah Pasza Koprulu (1716-1717)
- Radżab pasza (1717-1718)
- Osman Pasza Abu Tawq (1719-1721)
- Ali Pasza Maktul (1721-1722)
- Osman Pasza Abu Tawq (1723-1725)
- Ismail Pasza al-Azm (1725-1730)
- Abdullah Pasza al-Aydinli (1731-1734)
- Sulayman Pasza al-Azm (1734-1738)
- Husajn Pasza al-Bustandżi (1738)
- Osman Pasza al-Muhassil (1739-1740)
- Ali Pasza Abu Qili (1740)
- Sulayman Pasza al-Azm (1741-1743)
- As'ad Pasza al-Azm (1743-1757)
- Husajn pasza ibn Makki (1757)
- Abdullah Pasza al-Jatahji (1757-1759)
- Muhammad Pasza al-Shalik (1759-1760)
- Osman Pasza al-Kurji (1760-1771)
- Muhammad Pasza al-Azm (1771-1772)
- Hafiz Mustafa Pasza Bustanji (1773)
- Muhammad Pasza al-Azm (1773-1783)
- Darwish Pasza al-Kurji (1783-1784)
- Ahmad Pasza al-Jezzar (1784-1786)
- Husajn pasza Battal (1786-1787)
- Abdi Pasza (1787-1788)
- Ibrahim Pasza al-Halabi (1788-1789)
- Ahmad Pasza al-Jezzar (1790-1795)
- Abdullah Pasza al-Azm (1795–1798)
- Ahmad Pasza al-Jezzar (1798-1799)
- Abdullah Pasza al-Azm (1799-1803)
- Ahmad Pasza al-Jezzar (1803-1804)
- Abdullah Pasza al-Azm (1804–807)
- Kunj Yusuf Pasza (1807-1810)
- Sulejman Pasza Silahdar (1810-1818)
- Salih Pasza II (1818)
- Abdallah Pasza II (1819-1821)
- Derwisz Mehmd Pasza II (1821-1822)
- Mustafa Pasza IV (1822-1826)
- Mehmed Emin Rauf Pasza (1828-1831)
- Mehmed Selim Pasza (1831-1832)
Bibliografia
Bibliografia
- Andersona, Roberta (1998). Egipt w 1800 roku: Sceny z opisu Napoleona de L'Egypte . Barrie i Jenkins. Numer ISBN 9780712620062.
- Bakhit, Muhammad Adnan (1982). Osmańska prowincja Damaszku w XVI wieku . Biblioteka Libanu. Numer ISBN 9780866853224.
- Barbir, Karl K. (1980). Rządy osmańskie w Damaszku, 1708-1758 . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 9781400853205.
- Creighton, Ness (2012). Słownik biografii afrykańskiej . Numer ISBN 9780195382075.
- Al-Damurdashi, Ahmad D. (1991). Abd al-Wahhab Bakr Muhammad (red.). Kronika Egiptu Al-Damurdashi, 1688-1755 . SKARP. Numer ISBN 9789004094086.
- Dunn, Robert (1986). Przygody Ibn Battuty, muzułmańskiego podróżnika XIV wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. Numer ISBN 9780520057715.
- Hathaway, Jane (2015). „Amir al-ḥajj” . We flocie Kate; Gudrun Krämer; Denis Matringe; Jana Nawasa; Everett Rowson (wyd.). Encyklopedia Islamu, TRZY . BRILL Online.
- Mistrzowie, Bruce Alan (2009). „amir al-hajj” . Encyklopedia Imperium Osmańskiego . Publikowanie w bazie informacyjnej. Numer ISBN 9781438110257.
- Peters, FE (1994). Hadżdż: muzułmańska pielgrzymka do Mekki i miejsc świętych . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 9780691026190.
- Filip, Thomas (1998). Mamelucy w polityce i społeczeństwie egipskim . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. Numer ISBN 9780521591157.
- Sato, Tsugitaka (2014). Cukier w życiu społecznym średniowiecznego islamu . SKARP. Numer ISBN 9789004281561.
- Piosenkarka, Amy (2002). Konstruowanie Osmańskiego Dobroczynności: Cesarskiej Kuchni Zupowej w Jerozolimie . SUNY Naciśnij. Numer ISBN 9780791453513.
- Ze'evi, Dror (1996). Wiek osmański: Dzielnica Jerozolimy w XVII wieku . SUNY Naciśnij. Numer ISBN 0-7914-2915-6.