Banyarwanda - Banyarwanda

Banyarwanda ( kinyarwanda : liczba mnoga: Abanyarwanda , liczba pojedyncza: Umunyarwanda ; dosłownie „ci, którzy pochodzą z Rwandy ”) są kulturowej i językowej grupa ludzi, którzy zamieszkują głównie Rwandzie. W Banyarwandzie istnieją trzy podgrupy: Hutu , Tutsi i Batwa . Niektórzy Banyarwanda żyją w Demokratycznej Republice Konga , migrując tam falami z sąsiedniej Rwandy. W Kongo żyją w prowincjach Kiwu Północne i Kiwu Południowe . W Ugandzie jest też milion Banyarwanda , gdzie mieszkają na zachodzie kraju; Umutara i Kitara są centrami ich obszarów pasterskich i rolniczych .

Klasyfikacja

Banyarwanda, poprzez swój język Kinyarwanda, tworzą podgrupę ludów Bantu , które zamieszkują obszar geograficzny rozciągający się na wschód i południe od Afryki Środkowej przez region Wielkich Jezior Afrykańskich aż do Afryki Południowej . Uczeni z Królewskiego Muzeum Afryki Środkowej w Tervuren , opierając się na wcześniejszych pracach Malcolma Guthrie , umieścili kinyarwandę w językach bantu z Wielkich Jezior . Grupy klasyfikacji tej Banyarwanda z dziewiętnastu inne grupy etniczne tym Barundi , Banyankore , Baganda i Bahunde .

Historia

Początki

Twa były najwcześniej grup Banyarwanda na osiedlenie się na terytorium Rwandy

Banyarwanda wywodzą się z zróżnicowanej grupy ludzi, którzy osiedlili się na tym obszarze w wyniku serii migracji. Najstarsi znani mieszkańcy obszaru Wielkich Jezior Afrykańskich byli nieliczną grupą zbieraczy myśliwych , żyjących w późnej epoce kamienia . Po nich nastąpiła większa populacja osadników z wczesnej epoki żelaza, którzy produkowali ceramikę kubełkową i narzędzia żelazne. Te wczesne mieszkańcy byli przodkowie Twa , grupa rdzennych karłowate łowców-zbieraczy, którzy pozostają w obszarze dzisiaj. Pomiędzy 700 pne a 1500 rne wiele grup Bantu migrowało na terytorium i zaczęło wycinać grunty leśne pod rolnictwo. Mieszkający w lesie Twa utracili większość swojego siedliska i przenieśli się na zbocza gór. Historycy mają kilka teorii dotyczących natury migracji Bantu; jedna z teorii głosi, że pierwszymi osadnikami byli Hutu , podczas gdy Tutsi migrowali później i utworzyli odrębną grupę rasową, prawdopodobnie pochodzenia kuszyckiego . Alternatywna teoria głosi, że migracja była powolna i stabilna, a przybywające grupy integrowały się, a nie podbijały istniejące społeczeństwo. Zgodnie z tą teorią rozróżnienie Hutu i Tutsi pojawiło się później i było raczej rozróżnieniem klasowym niż rasowym.

Najwcześniejszą formą organizacji społecznej na tym terenie był klan ( ubwoko ). Klany nie ograniczały się do linii genealogicznych ani obszaru geograficznego, a większość obejmowała Hutu, Tutsi i Twa. Od XIV lub XV wieku klany zaczęły się łączyć w królestwa, z których jednym było Królestwo Rwandy . Pierwszymi Banyarwandami byli ludzie tego królestwa. Według przekazów ustnych, Rwanda została założona nad brzegiem jeziora Muhazi w rejonie Buganza, w pobliżu nowoczesnego miasta Rwamagana . W tym czasie było to małe państwo w luźnej konfederacji z większymi i potężniejszymi sąsiednimi królestwami, Bugesera i Gisaka . Królestwo zostało najechane przez Banyoro około 1600 roku, a królowie zmuszeni do ucieczki na zachód, ale królestwo przetrwało i nowa dynastia, Nyiginya , została zbudowana przez Ruganzu Ndori , który zaczął się rozwijać z bazy w Nyanza . Wraz z rozwojem królestwa ludzie na podbitych obszarach stali się częścią tożsamości Banyarwandy. Królestwo osiągnęło swój największy zasięg w XIX wieku za panowania króla Kigeli Rwabugiri . Rwabugiri zainicjował kilka reform administracyjnych w kulturze Banyarwanda; obejmowały one ubuhake , w którym patroni Tutsi przekazywali bydło, a zatem uprzywilejowany status, Hutu lub klientom Tutsi w zamian za usługi gospodarcze i osobiste, oraz uuretwa , system pańszczyzny , w którym Hutu byli zmuszani do pracy dla wodzów Tutsi. Zmiany Rubugiri spowodowały narastanie przepaści między populacjami Hutu i Tutsi. Twa byli w lepszej sytuacji niż w czasach przed Królestwem, niektórzy zostali tancerzami na dworze królewskim, ale ich liczba nadal spadała.

Migracje i wpływy kolonialne

Pierwszym exodusem etnicznych Banyarwandów spod jurysdykcji królestwa Rwandy był Banyamulenge , który przekroczył rzekę Ruzizi do prowincji South Kivu w belgijskim Kongu . Rwandyjski historyk Alexis Kagame napisał w 1972 roku, że żołnierze pod wodzą króla Kigeliego II osiedlili się w Kongu w XVIII wieku, chociaż Gérard Prunier poddaje tę hipotezę w wątpliwość, stwierdzając, że Kagame miał „tendencję do wyolbrzymiania potęgi starego królestwa Rwandy”. Historycy międzynarodowi uważają, że pierwszy znaczący napływ Banyarwandy do Południowego Kiwu miał miejsce w latach 80. XIX wieku, chociaż niektórzy kongijscy intelektualiści kwestionują to. Uczeni przytaczają dwa główne powody migracji; po pierwsze, migranci składali się z Tutsi próbujących uniknąć coraz wyższych podatków nakładanych przez Rwabugiri, a po drugie, że grupa uciekała przed brutalną wojną o sukcesję, która wybuchła po śmierci Rwabugiri w 1895 roku. Ta grupa składała się głównie z Tutsi a ich Hutu abagaragu (klienci) byli icyihuture (przemienieni w Tutsi), co negowało napięcia międzyetniczne. Osiedlili się nad równiną Ruzizi na płaskowyżu Itombwe . Płaskowyż, który osiągnął wysokość 3000 metrów (9800 stóp), nie mógł wspierać rolnictwa na dużą skalę, ale pozwalał na wypas bydła. Z biegiem czasu Banyamulenge identyfikowali się mniej jako Banyarwanda, a bardziej jako Kongijczyków. Osiedliwszy się w kraju przed erą kolonialną, byli później traktowani jako rodzima mniejszość etniczna w Kongo, a nie jako migranci czy uchodźcy.

Pod koniec XIX wieku terytorium Rwandy zostało przydzielone Niemcom, wyznaczając początek ery kolonialnej. Pierwszy poważny kontakt między Banyarwandą a Europejczykami miał miejsce w 1894 roku, kiedy odkrywca Gustav Adolf von Götzen przekroczył Rwandę z południowego wschodu do jeziora Kivu i spotkał się z królem. Niemcy nie zmienili znacząco struktury społecznej kraju, ale wywierali wpływ, wspierając króla i dotychczasową hierarchię oraz przekazując władzę miejscowym wodzom. Siły belgijskie przejęły kontrolę nad Rwandą i Burundi podczas I wojny światowej i rządziły krajem o wiele bardziej bezpośrednio. Zarówno Niemcy, jak i Belgowie promowali supremację Tutsi, biorąc pod uwagę różne rasy Hutu i Tutsi, jednocześnie bagatelizując pochodzenie etniczne Rwandy. W 1935 r. Belgia wprowadziła dowody tożsamości oznaczające każdą osobę jako Tutsi, Hutu, Twa lub Naturalised. Chociaż wcześniej szczególnie zamożni Hutu mogli zostać honorowymi Tutsi, legitymacje uniemożliwiały dalsze przemieszczanie się między klasami. Okres rządów belgijskich oznaczał drugi wielki exodus Banyarwandy, tym razem głównie Hutu; zmiana prawa pracy dokonana przez Belgów w 1926 r. umożliwiła Ruandyjczykom poszukiwanie pracy za granicą, a wielu z nich przeniosło się do Kiwu Północnego w Kongo Belgijskim, a także do brytyjskich kolonii Uganda i Tanganika . Poważny głód w latach czterdziestych, a także belgijskie pragnienie robotników w Północnym Kiwu przyspieszyły ten proces. Migranci z Rwandy w Północnym Kiwu stali się znani jako Banyamasisi.

Niedawna historia

W 1959 roku, po dekadzie narastających napięć między Tutsi i Hutu, w Rwandzie miała miejsce rewolucja społeczna . Działacze Hutu zaczęli zabijać Tutsi, obalając wielowiekową dominację Tutsi wśród Banyarwandy. Belgowie nagle zmienili lojalność, stając się zwolennikami Hutu, a monarchia rwandyjska została zniesiona w 1962 r. w wyniku referendum. Następnie Rwanda uzyskała niepodległość jako republika pod przywództwem Hutu. W miarę postępu rewolucji Tutsi zaczęli opuszczać kraj, aby uciec przed czystkami Hutu, osiedlając się w czterech sąsiednich krajach: Burundi, Ugandzie , Tanzanii i Zairze . Ci wygnańcy, w przeciwieństwie do Banyarwandy, którzy migrowali w epoce przedkolonialnej i kolonialnej, byli uważani za uchodźców w krajach przyjmujących i niemal natychmiast zaczęli agitować za powrotem do Rwandy. Utworzyli grupy zbrojne, znane jako inyenzi (karaluchy), które rozpoczęły ataki na Ruandę; były one w dużej mierze nieudane i doprowadziły do ​​dalszych odwetowych zabójstw Tutsi i dalszych zesłańców Tutsi. Do 1964 roku ponad 300 000 Tutsi uciekło i zostało zmuszonych do pozostania na wygnaniu przez następne trzy dekady. Dyskryminacja zwolenników Hutu trwała nadal w samej Rwandzie, chociaż przemoc wobec Tutsi nieco zmalała po zamachu stanu w 1973 roku . Twa, mniejszość Banyarwandy, pozostała zmarginalizowana i do 1990 roku została prawie całkowicie wyparta z lasów przez rząd; wielu stało się żebrakami.

W latach 80. grupa 500 uchodźców z Banyarwanda w Ugandzie, kierowana przez Freda Rwigyemę , walczyła z rebeliancką Narodową Armią Oporu (NRA) w wojnie w Ugandzie Bush , w której Yoweri Museveni obalił Miltona Obote . Żołnierze ci pozostali w armii ugandyjskiej po inauguracji Museveniego jako prezydenta Ugandy , ale jednocześnie zaczęli planować inwazję na Rwandę poprzez tajną siatkę w szeregach armii. W 1990 roku żołnierze zerwali szeregi i rozpoczęli inwazję na północną Rwandę jako Rwandyjski Front Patriotyczny (RPF), inicjując wojnę domową w Rwandzie ; żadna ze stron nie była w stanie uzyskać decydującej przewagi iw 1993 r. rząd Rwandy i RPF podpisały zawieszenie broni . Skończyło się to 6 kwietnia 1994 r., kiedy samolot prezydenta Habyarimana został zestrzelony w pobliżu lotniska Kigali, zabijając go. Zestrzelenie samolotu stało się katalizatorem ludobójstwa w Rwandzie , które rozpoczęło się w ciągu kilku godzin. W ciągu około 100 dni w dobrze zaplanowanych atakach na rozkaz rządu tymczasowego zginęło od 500 000 do 1 000 000 Tutsi i politycznie umiarkowanych Hutu. Wielu Twa również zostało zabitych, mimo że nie byli bezpośrednio na celowniku. RPF wznowiła ofensywę i metodycznie przejęła kontrolę nad krajem, zdobywając kontrolę nad całym krajem do połowy lipca.

Zwycięstwo rebeliantów dowodzonych przez Tutsi doprowadziło do nowego exodusu Banyarwandy, tym razem Hutu, który obawiał się represji po ludobójstwie. Największe obozy dla uchodźców powstały w Zairze i były skutecznie kontrolowane przez armię i rząd byłego reżimu Hutu, w tym wielu przywódców ludobójstwa. Reżim ten był zdeterminowany, aby powrócić do władzy w Rwandzie i zaczął przezbrajać się, zabijając Tutsi mieszkających w Zairze i rozpoczynając transgraniczne najazdy w połączeniu z grupą paramilitarną Interahamwe . Pod koniec 1996 roku bojownicy Hutu stanowili poważne zagrożenie dla nowego reżimu w Rwandzie, zmuszając Paula Kagame do kontrofensywy. Armia rwandyjska połączyła siły z grupami Zairian Tutsi, w tym Banyamulenge i Banyamasisi, atakując obozy uchodźców. Wielu uchodźców wróciło do Rwandy, inni wyruszyli dalej na zachód, do Zairu. Zbuntowana grupa Hutu znana jako Demokratyczne Siły Wyzwolenia Rwandy , która dąży do przywrócenia państwa Hutu w Rwandzie, pozostaje aktywna w Demokratycznej Republice Konga od 2014 roku.

Kultura

Tradycyjne rwandyjskie tancerki inre

Muzyka i taniec są integralną częścią ceremonii Banyarwanda, festiwali, spotkań towarzyskich i opowiadania historii. Najbardziej znanym tradycyjnym tańcem jest wysoce choreograficzna rutyna składająca się z trzech elementów: umushagiriro , czyli tańca krów wykonywanych przez kobiety; intore lub taniec bohaterów, wykonywanych przez mężczyzn; oraz bębnienie, również tradycyjnie wykonywane przez mężczyzn, na bębnach znanych jako ingoma . Tradycyjnie muzyka jest przekazywana ustnie, w stylach różniących się między Hutu, Tutsi i Twa. Bębny mają ogromne znaczenie; królewscy bębniarze cieszyli się wysokim statusem na dworze króla. Perkusiści grają razem w grupach różnej wielkości, zwykle od siedmiu do dziewięciu.

Tradycyjnie, rwandyjskie kobiety w wieku nadającym się do małżeństwa i rwandyjscy mężczyźni o wysokim statusie nosiły fryzurę Amasunzu , z włosami ułożonymi w wyszukane grzebienie.

Banyarwanda produkuje znaczną ilość tradycyjnej sztuki i rzemiosła, chociaż większość z nich powstała jako przedmioty użytkowe, a nie wyłącznie do dekoracji. Szczególnie popularne są plecione kosze i miski. Imigongo , unikalna sztuka krowiego łajna, jest produkowana w południowo-wschodniej Rwandzie, a jej historia sięga czasów, gdy region był częścią niezależnego królestwa Gisaka . Łajno miesza się z naturalną glebą o różnych kolorach i maluje we wzorzyste grzbiety, tworząc geometryczne kształty. Inne rzemiosło to garncarstwo i rzeźbienie w drewnie. Tradycyjne style mieszkaniowe wykorzystują lokalnie dostępne materiały; Najczęściej spotykane są okrągłe lub prostokątne domy z błota z dachami krytymi strzechą (znane jako nyakatsi ). Rząd zainicjował program zastąpienia ich bardziej nowoczesnymi materiałami, takimi jak żelazo faliste.

Język i literatura

Kinyarwanda (czasami znany również jako język Rwandy) jest rodzimym językiem Banyarwandy i jest używany jako język ojczysty przez większość Banyarwandów w Rwandzie, a także w Kongo i Ugandzie. Kinyarwanda jest językiem bantu i jest zrozumiała dla obu stron z Kirundi , oficjalnym językiem Burundi i Ha , językiem zachodniej Tanzanii; razem języki te tworzą część szerszego kontinuum dialektu znanego jako Rwanda-Rundi . Z ponad 10 milionami użytkowników języka Kinyarwanda i około 20 milionami dla całej Rwandy-Rundi, jest to jeden z największych języków bantu. Język prawdopodobnie został wprowadzony na ten obszar z Kamerunu podczas ekspansji Bantu , chociaż skala czasowa i charakter tej migracji nie są jednoznacznie znane. Jest prawdopodobne, że te migracje spowodowały, że Kinyarwanda zastąpiła rodzimy język Twa, a Tutsi mogli również pierwotnie mówić osobnym językiem, przy założeniu, że migrowali z regionów mówiących nilotami .

Podobnie jak większość innych języków bantu, kinyarwanda jest tonalna, a także aglutynacyjna : większość słów składa się z serii morfemów , zawierających przedrostek, rdzeń, a czasem przedrostek. Rzeczowniki są podzielone na szesnaście klas , obejmujących zarówno rzeczowniki w liczbie pojedynczej, jak i mnogiej. Niektóre z klas są używane wyłącznie dla określonych typów rzeczowników; na przykład klasy 1 i 2 dotyczą rzeczowników powiązanych z ludźmi, odpowiednio w liczbie pojedynczej i mnogiej, klasy 7, 8 i 11 odnoszą się do dużych wersji rzeczowników w innych klasach, a klasa 14 dotyczy rzeczowników abstrakcyjnych. Przymiotniki stosowane do rzeczowników zazwyczaj przyjmują przedrostek odpowiadający przedrostkowi rzeczownika. Na przykład słowo abantu (ludzie) jest rzeczownikiem klasy 2 z przedrostkiem a- i przedrostkiem ba- ; stosując przymiotnik -biri (dwa) do tego rzeczownika, przyjmuje on przedrostek klasy 2 ba- , więc „dwie osoby” tłumaczy się jako abantu babiri ; ibintu (rzeczy) to rzeczownik klasy 4 z przedrostkiem bi- , stąd „dwie rzeczy” tłumaczy się jako ibintu bibiri .

Banyarwanda nie ma długiej historii literatury pisanej, a bardzo niewiele tekstów historycznych istnieje w języku Kinyarwanda. Pismo zostało wprowadzone w epoce kolonialnej, ale większość autorów rwandyjskich w tamtych czasach pisała po francusku. W Banyarwandzie istnieje jednak silna tradycja literatury ustnej. Na dworze królewskim znajdowali się poeci ( abasizi ), którzy recytowali wersety kinyarwandy obejmujące takie tematy, jak królewski rodowód, a także religia i działania wojenne. Historia i wartości moralne były również przekazywane z pokolenia na pokolenie ustnie, a tradycja ustna służyła jako forma rozrywki w czasach przedkolonialnych. Najbardziej znaną rwandyjską postacią literacką był Alexis Kagame (1912–1981), który prowadził i publikował badania nad tradycjami ustnymi, a także pisał własną poezję.

Zobacz też

• Banyamulenge

Uwagi

Bibliografia