Malta bizantyjska - Byzantine Malta

Część serii na
Historia Malty
INSULARUM MELITAE Vulgo MALTAE et GOZAE
Historia starożytna
Średniowiecze
Współczesna historia
Okres brytyjski
Niepodległa Malta
Flaga Malty.svg Portal maltański

Malta była rządzona przez Cesarstwo Bizantyjskie , od czasu bizantyjskiego podboju Sycylii w latach 535-6 do 869-870, kiedy wyspy były okupowane przez Arabów. Dowody na trzy wieki rządów bizantyjskich na Malcie są bardzo ograniczone, a czasami niejednoznaczne. Historycy teoretyzują, że bizantyjska Malta była narażona na te same zjawiska, które dotykały środkową część Morza Śródziemnego , a mianowicie znaczny napływosadników greckich i kultury helleńskiej , zmiany administracyjne spowodowane reorganizacją Sycylii na wzór bizantyński oraz znaczną aktywność morską na Morze Śródziemne po powstaniu islamu .

Źródła bizantyjskie są skąpe na wyspach maltańskich, chociaż kilka zapisów grupuje je razem jako nominalny Gaudomelete ( starogrecki : Γαυδομελέτη ), termin, który po raz pierwszy pojawia się w pseudoepigraficznych Dziejach Piotra i Pawła . Wyspy były miejscem degradacji i wygnania . Z muzułmańskiej ekspansji w Afryce Północnej , Malta przesunięty z bazy wojskowej i handlowej słupka łączącego Sycylię i inne posiadłości bizantyjskich w półwyspu włoskiego do egzarchatu Afryki , do odległych satelitarnych i guardpost z bizantyjskiej Sycylii , ( grecki : θέμα Σικελίας, Thema Sikelie).

Historycy doszli do wniosku, że Malta odgrywała ograniczoną rolę strategiczną w Cesarstwie Bizantyńskim. Kolejny podbój arabski doprowadził do całkowitego zerwania między erą bizantyjską a okresami późniejszymi. Chociaż istnieją badania dotyczące rzekomego przetrwania Bizancjum lub Chrześcijan, nieliczne dowody wskazują na słaby argument za trwałym dziedzictwem bizantyńskim na Malcie.

Tło

Najwcześniejsze wzmianki o Malcie w tej epoce są skąpe i zwykle można je wywnioskować z fragmentów odnoszących się do Sycylii . We fragmencie Victora Vitensisa , biskupa Vita , historycy wnioskują, że pod koniec V wieku wyspy maltańskie zostały podbite przez Wandalów z ich królestwa w Afryce Północnej , a następnie przekazane Odoacre , ostrogockiemu królowi Włoch . Historycy twierdzą, że Malta pozostała w rękach Wandalów od około 455 do 476, a następnie przekazana Odoacre jako hołd, zanim przeszła na Teodoryka po klęsce Odoacre w 493.

Nie ma dowodów na istnienie biskupa Malty przed 553 r., nie ma też zapisów dotyczących obecności biskupa maltańskiego na jakimkolwiek soborze w Afryce wandalskiej. Ponieważ jednak z Afryki nie zachowały się żadne listy biskupów, historycy nie są w stanie ocenić, czy Malta miała biskupa, czy też wyspy stanowiły część afrykańskiego kościoła na tym wczesnym etapie.

Malta cierpi z powodu braku uwagi w źródłach bizantyjskich, co przekłada się na długotrwały pogląd historyków, że archipelag leży na marginesie strategicznych, politycznych i militarnych interesów Cesarstwa Bizantyjskiego. Ten pogląd został obalony dopiero w ostatnich latach, po postępach w archeologii maltańskiej. Analiza ceramiki wykazała, że ​​Bizantyjczycy nadal wysyłali flotę do zachodniej części Morza Śródziemnego jeszcze w IX wieku, co potwierdza, że ​​Malta była strategiczną odskocznią w systemie obronnym wokół Afryki Północnej, Sycylii i Balearów. Chociaż od czasu do czasu była najeżdżana przez arabskie siły morskie, Malta – wraz z Sardynią i Balearami – zapewniła Bizantyjczykom dobrą bazę strategiczną w środkowej i zachodniej części Morza Śródziemnego, umożliwiając im utrzymanie obecności gospodarczej i wojskowej.

Wielkość handlu na wyspach maltańskich miała nie tylko charakter militarny. Lokalne elity polityczne zaopatrywano także w towary wschodniośródziemnomorskie. Dowody sigilograficzne wskazują, że wśród elit maltańskich byli archonci, biskupi i członkowie wspólnot kościelnych. Witalność handlowa wysp, odzwierciedlająca ich strategiczną pozycję na Morzu Śródziemnym, oraz stopień autonomii, który prawdopodobnie pozwolił elitom wypełnić lukę między muzułmańską Afryką a „bizantyjskimi Włochami ” . Elity maltańskie zajęły aktywną postawę i zaangażowały się w politykę i handel wymiany ze społecznościami muzułmańskimi w Afryce Północnej – potwierdzone przez znaleziska monet Umajjadów na wyspach oraz odnalezienie w Tunezji pieczęci należącej do Niketasa – archonta i droungariów z Malty .

Wczesne źródła bizantyjskie na Malcie

Okres Justyniaka

Członek świty cesarza Justyniana I w mozaice w kościele San Vitale w Rawennie , który zwykle utożsamiany jest z Belizariuszem .

Jedną z najwcześniejszych wzmianek o wyspach maltańskich można znaleźć w wykazie darowizn cesarza Konstantyna I z początku IV wieku, który obejmuje nadanie baptysterium na Lateranie w postaci mszy z przychodami w wysokości 222 solidów, która podobno znajdowała się na wyspie z Gozo. Jednak pierwsza właściwa wzmianka o średniowiecznej Malcie w kontekście wschodniego cesarstwa rzymskiego znajduje się w Bellum Vandalicum Prokopa , opisującym kampanię bizantyjską w Afryce Północnej . Opisano bizantyjskiego generała Belizariusza, który „dotknął” Malty w 533 r., podczas gdy rzymska ekspedycja płynęła z Kaukany do Afryki Północnej. Jednak grecki czasownik używany może oznaczać zarówno „wylądował” lub „podchodzić”. W tym samym fragmencie Prokopiusz opisuje Maltę jako dzielącą Morze Adriatyckie i Tyrreńskie , wskazując, że wyspy mogły leżeć na granicy morskiej oddzielającej sferę wandalską i bizantyjską. Fragment nie mówi, że Belizariusz podbił wyspy, ani że wyspy maltańskie były już w rękach bizantyjskich. W rzeczywistości Malta nie jest uwzględniona w Synekdmosie Hieroklesa, który wyszczególnia listę miast należących do Imperium w 527/8.

Malta prawdopodobnie przeszła na Bizantyjczyków w czasie ich podboju Sycylii w 535 roku. Dalszy cytat z Bellum Gothicum Prokopa opisujący wojnę przeciwko gotyckiemu królestwu Włoch sugeruje, że Malta była częścią Imperium do 544 roku, chociaż nie wspominając konkretnie o wyspach. Ostatnia wzmianka w Procopius dotycząca Malty odnosi się do 550, dotyczącej podróży Artabanesa na Sycylię. Mianowany magister militum per Tracji , Artabanes został wysłany, by zastąpić sędziwego senatora Liberiusza w dowództwie wyprawy przeciwko Sycylii, która niedawno została opanowana przez króla Ostrogotów Totylę . Artabanes nie zdołał dogonić ekspedycji, zanim popłynął na Sycylię, a jego własna flota została odparta i rozproszona przez silne sztormy na Morzu Jońskim , a sam Artabanes został niespodziewanie uratowany po wylądowaniu na Malcie. Chociaż istnieją sugestie, że Artabanes dotarł do Meledy zamiast na Maltę, zarówno tradycja rękopisu, jak i prawdopodobieństwo geograficzne faworyzują Maltę.

Inne źródła na Malcie z dynastii Justynianów są ograniczone i zawierają niewiele szczegółów na temat historii wysp. Pisarz Arator z VI wieku opisał Maltę jako statio , port zawinięcia statków, chociaż używa się go w odniesieniu do wraku statku św. Pawła na wyspach i nie należy go używać do wnioskowania o statusie marynarki porty Malty i Gozo znajdują się w późniejszych tekstach arabskich.

Biskupi Malty

Fragmenty bizantyjskich lamp naftowych z połowy IX wieku, znalezione w Mdinie na Malcie.

W 553, Julianus, biskup Malta ( łaciński : Iulianusa episcopus Melitensis ) jest wymieniony w Constitutum de Tribus Capitulis od papieża Wirgiliusz , jednak nie mogą być pewne wątpliwości dotyczące nazwy oraz połączenie z Malty z powodu niespójności w nazwach w różnych rękopisów. Pierwsza wzmianka o biskupie Malty pojawia się w trzech listach od papieża Grzegorza I , przy czym w 592 r. papież prosił biskupa Malty Lucillusa z Malty o zapewnienie, aby maltańskie duchowieństwo posiadające ziemie należące do kościoła afrykańskiego zapłaciło należny od nich podatek. Historycy zakładają, że ziemie te znajdują się na Malcie, a ich związek z kościołem afrykańskim może być związany z rządami Wandalów w poprzednim stuleciu. Drugi list, datowany na październik 598 r., wzywa biskupa Syrakuz do usunięcia Lucillusa za bliżej nieokreśloną zbrodnię, ukarania jego wspólników poprzez umieszczenie ich w klasztorach i odebranie im honorów. Zdanie o degradacji żołnierzy sugeruje, że Malta miała w tym czasie garnizon wojskowy. Papież Grzegorz prosi następnie biskupa Syrakuz, aby polecił clerusowi i populusowi wybrać nowego biskupa. Trzeci list, datowany na wrzesień lub październik 599 r., prosi Romana, obrońcę Sycylii , o dopilnowanie, by Lucillus i jego syn przekazał majątek przejęty z kościoła nowemu biskupowi Traianusowi. Chociaż wydaje się, że nie ma wystarczających dowodów, aby tak wcześnie objąć Maltę sufraganem biskupstwa Syrakuz, listy zdają się ujawniać bliskie więzi kościelne i administracyjne między stolicą maltańską a biskupstwem Syrakuz. Malta mogła być podobnie powiązana ze świecką administracją Sycylii, jak sugeruje cywilna lista geograficzna sporządzona przez Jerzego z Cypru około ok. 1930 roku. 603 - ok. 606.

Bizantyjscy wygnańcy na Malcie

Malta była wykorzystywana jako miejsce wygnania, o czym świadczą fragmenty dwóch historyków. W syntomos historia , Patriarcha Nikephoros szczegóły jak cesarz Herakliusz wysłał Theodorus, a magister W rankingu, na wyspie Gaudomelete ( grecki : Γαυδομελέτη ), nakazując DUX miejsca amputować jedną z jego nóg po przyjeździe. Ujawnia to, że do 637 roku, kiedy to wybuchło powstanie, które doprowadziło do wygnania Jana Athalarichosa i Teodora, Malta mogła być rządzona przez oficerów wojskowych, podobnie jak rządzono Sycylią i Włochami. Kronikarz Teofanes opisuje, jak w 790 cesarz Konstantyn VI ukarał przywódców buntu w motywie armeńskim , piętnując ich twarze i zesławszy ich na Sycylię i „na inne wyspy”.

Administracja

Malta stanowiła część prowincji administracyjnej Syracusan (na żółto) w ramach tematu Sikelia w 663.
Malta stanowiła część prowincji administracyjnej Syracusan (na żółto) w ramach tematu Sikelia w 663.

Świecki rząd

Uszczelnienie dnia do ośmiu wieku stwierdzono, należące do Niketasa, archon i drungarios Malta ( grecki : + Νικήτᾀ δρονγγ "[αρίῳ] ς [= καὶ] ἄρχοντ [ι] Μελέτ [ης] ) historyków wnioskowanie, że Malta mógł być rządzony przez wysokiego rangą urzędnika marynarki wojennej, dowodzącego małą flotą. Inni historycy wyszli poza tę analizę, twierdząc, że Malta była bazą ważnej eskadry morskiej pod bezpośrednią kontrolą imperialną, a nie tematyczną. Uważa się jednak, że brak dowodów i źródeł, a także historyczne bliskie powiązania między Sycylią a Maltą przemawiają przeciwko istnieniu takiej struktury zarządzania Maltą, jak również istnieniu ważnej bizantyjskiej bazy morskiej na wyspach. . Można by jednak postawić sprawę , że bizantyński urzędnik był jednocześnie dowódcą armii lądowej drungów , który przejął również rolę archonta , czyli cywilnego gubernatora miasta.

Ostatnie wykopaliska rzuciły więcej światła na rolę Malty jako placówki handlowej , a regionalne potęgi polityczne miały silne interesy na Malcie w VIII wieku. Wyspy są postrzegane jako terytorium uprzywilejowane, działając jako pomost między Afryką Północną a południem Włoch . Malta była zdolna do importu dużych ilości towarów z odległych regionów oraz powiązań z bizantyjskimi i arabskimi sieciami handlowymi. Rdzenie miejskie, takie jak Melite , były stosunkowo zamożne, silne politycznie i miały dostęp do różnych towarów importowanych, podczas gdy obszary peryferyjne, takie jak Ħal Safi , miały dostęp do bardziej podstawowej kultury materialnej.

rząd kościelny

Historycy twierdzą, że przeniesienie diecezji sycylijskich z Patriarchatu Rzymskiego do Konstantynopola i podniesienie Syrakuz do statusu metropolity przesłaniają kościelną organizację Malty w tym okresie. Żaden biskup maltański nie pojawił się na synodach rzymskich ani na soborach ekumenicznych na Wschodzie w siódmym, ósmym czy dziewiątym wieku. Maltański biskup imieniem Manas mógł uczestniczyć w Ósmym Soborze Powszechnym, który odbył się w Konstantynopolu w latach 869-870 i jest identyfikowany z maltańskim biskupem przetrzymywanym w niewoli w Palermo przez Aghlabidów w 878 roku. , przez co identyfikacja historyków jest nieuzasadniona.

W co najmniej siedmiu notitiae biskupstwo Malty jest sklasyfikowane jako biskupstwo pod stolicą metropolitalną Syrakuz lub należące do prowincji Sycylii. Notitia X i Notita III konkretnie wspominają o protopopach wyznaczonych dla Melite w XII i XIII wieku, a X wymienia jednego, Nikolaosa i jego żonę Milo, po imieniu. Fiorini i Vella zauważają, że czasami bizantyjską praktyką było powoływanie protopopów ( starożytna greka : πρτωπαπάς ) na wakujące diecezje, a autorzy widzą w tym dowód ciągłości bizantyjskiej hierarchii kościelnej, choć w skróconej formie, w okresie muzułmańskim reguła; chrześcijański ἐπίσκοπος („biskup”) znaleziony na wyspie po jej podboju przez Rogera II z Sycylii był prawdopodobnie w rzeczywistości takim πρτωπαπάς.

Bizantyjska Bazylika w Tas-Silġ

Główny artykuł: Tas-Sil
Pozostałości bizantyjskiej bazyliki w Tas-Silġ.

Hellenistyczny świątynia na terenie sanktuarium wielu terminie w Tas-Silġ między Zejtun i Marsaxlokk , został przekształcony w chrześcijańskiej bazyliki . Bazylika została zbudowana na dziedzińcu świątyni z portykiem, który został zadaszony. Kwadratowa budowla miała trzy nawy z absydą na wschodnim krańcu. Prehistoryczna megalityczna świątynia została ponownie wykorzystana jako baptysterium , z chrzcielnicą umieszczoną pośrodku starożytnej budowli. Kościół, a przynajmniej jego konstrukcja, przetrwał do VIII-IX wieku. Wokół części terenu zbudowano mur obronny z co najmniej jedną wieżą, prawdopodobnie w odpowiedzi na zagrożenie arabskie. W odpływie chrzcielnicy znaleziono ponad dwieście bizantyjskich monet z połowy IV wieku, reformy Justyniana (538-9) oraz złotą monetę datowaną na Konstantyna IV .

Kultura

Fragmenty amfory typu Otranto z X wieku, znalezionej w Ħal Safi na Malcie. Takie znaleziska ceramiki potwierdzają trwałe powiązania handlowe z bizantyńskimi południowymi Włochami aż do okresu arabskiego.

Styl architektoniczny i artystyczny dominujący na Malcie nie był stylem właściwego Konstantynopola, ale raczej bizantyjskim stylem Sycylii. Odkryto ceramikę z charakterystycznymi znacznikami amfor typu Otranto , które dodatkowo świadczą o ścisłych związkach między Maltą a południowymi Włochami. Liczba greckich inskrypcji znalezionych na Malcie i Gozo skłania historyków do przypuszczenia, że doszło do pewnego stopnia hellenizacji , w sposób podobny do procesu obserwowanego na Sycylii. Inskrypcje i katakumby, w których najczęściej je znaleziono, pochodzą zwykle z III-V wieku.

Bazylika w Tas-Silġ została rozbudowana, zmodyfikowana i ponownie wykorzystana, aby objąć ufortyfikowaną osadę połączoną z portem Marsaxlokk poniżej. Ceramiczne szczątki z Tas-Silġ obejmują okres od VI do IX wieku i są dowodem na to, że port i osada przez wieki łączyły się z różnymi częściami Morza Śródziemnego. Potwierdzają to również znaleziska amfor spatheion w Grand Harbour , późnorzymskich amfor w Marsascala oraz innych szczątków w Ta'Xbiex , na wyspie Manoel , w zatoce Sliema i zatoce Mistra . Ilość szczątków prowadzi historyków do wniosku, że porty maltańskie były powszechnie używane w epoce bizantyjskiej.

W 1768 r. w komorze magazynów Kortin znaleziono 260 późnorzymskich amfor północnoafrykańskich, z których dwadzieścia cztery miało graffiti o charakterze religijnym. Biorąc pod uwagę odległość od głównego miasta, historycy zakładają, że te obiekty magazynowe były wykorzystywane do redystrybucji do innych portów w środkowej części Morza Śródziemnego. Duże ilości ceramiki z epoki bizantyjskiej znaleziono również na cyplu Kortin w Marsie , ze śladami pożaru prowadzącego koparki, które przypuszczały, że budynki i nabrzeże zostały opuszczone pod koniec ósmego lub na początku IX wieku, a datę ustalono z powodu obecności amfory kuliste na miejscu. Obecność wcześniejszej ceramiki na tym samym poziomie może wskazywać na wcześniejsze porzucenie.

Magazyny w wewnętrznym porcie w Marsie zostały opuszczone wcześniej niż te w Kortin z powodu zamulenia , a do V lub VI wieku nie znaleziono żadnych śladów użytkowania. Z powodu zamulenia główna działalność morska koncentrowała się prawdopodobnie na obszarze Kortin, co potwierdza szereg późniejszych miejsc pochówku.

Inne pochówku pozostaje związane z epoki bizantyjskiej to liczba katakumb , w tym katakumbach św Pawła , w Abbatija Tad-Dejr kompleksu hypogeal i Tal-Barrani .

podbój muzułmański

Główne artykuły: Oblężenie Melite (870) , Oblężenie Medyny (1053-54) i muzułmański podbój Sycylii
Strategiczne położenie Malty między Bizancjum (na pomarańczowo) a Aghlabid Emiratem Ifrikiji (na zielono), 867.

Wraz z utratą najpierw egzarchatu bizantyjskiego w Afryce , a ostatecznie z utratą Sycylii, Malta znalazła się w coraz bardziej rozdrobnionym politycznie regionie Morza Śródziemnego. Malta straciła swoją pozycję między Morzem Egejskim a Afryką Północną, gdy Cesarstwo Bizantyjskie straciło prowincje produkujące zboże w Afryce. Wyspy przeżyły mniej korzystną sytuację gospodarczą, opuszczenie głównego portu i magazynów Marsa oraz najazdy arabskie. Doprowadziło to do zmniejszenia możliwości przeładunku towarów przez Maltę i świadczenia usług morskich.

Możliwa rekonstrukcja rzymskich murów Melite.

Ta nowa fragmentacja geopolityczna znalazła odzwierciedlenie w wydarzeniach na Malcie, ponieważ miejsca osadnictwa wiejskiego zostały albo opuszczone, albo doświadczyły poważnego upadku w VIII i IX wieku, a miejsca pochówków na wyspach zostały porzucone, co oznacza porzucenie otwartych przestrzeni na obszarach wiejskich i przybrzeżnych oraz przejście do wzmocnionych jąder. Główny ośrodek miejski wyspy, Melite , został w tym okresie mocno zmodyfikowany, m.in. wzmocniono fortyfikacje i dobudowano do miasta twierdzę.

Od drugiej połowy VII wieku w środkowej części Morza Śródziemnego działali muzułmańscy najeźdźcy. Chociaż jej strategiczne położenie spowodowało, że Malta znalazła się pod coraz większą presją, nie ma wzmianek o najazdach na Maltę sprzed IX wieku. W kronikach Ibn al-Athira w latach 835-836 znajduje się wzmianka o prawdopodobnym najeździe na Maltę, mówiąca, że Abu Iqal z dynastii al-Aghlab przygotował wyprawę, która zaatakowała wyspy w pobliżu Sycylii i zdobyła wielkie łupy. Ten atak jest zwykle uważany za nic innego jak najazd rozpoznawczy, ponieważ historycy uważają, że atak był zbyt wczesny na definitywny podbój Malty. Wszystkie źródła greckie i arabskie zgadzają się, że podbój Malty nastąpił później.

Marmur i kolumny znalezione w Ribacie w Susie zostały splądrowane z Malty w 870 roku.

Ze wszystkich wysp wokół Sycylii Malta była ostatnią, która pozostała w bizantyńskich rękach, aw 869 zaatakowała ją flota pod dowództwem Ahmada ibn Umara ibn Ubaydallaha ibn al-Aghlaba al-Habasziego. Bizantyjczycy, otrzymawszy na czas posiłki, początkowo skutecznie stawiali opór, ale w 870 Mahomet wysłał flotę z Sycylii na wyspę, a stolica Melite padła 29 sierpnia 870. Miejscowy gubernator został zdobyty, miasto zostało splądrowane – Ahmad al- Habashi podobno wziął marmurowe kolumny miejscowej katedry, aby ozdobić swój pałac – a jego fortyfikacje zostały zrównane z ziemią. Upadek Malty miał ważne konsekwencje dla obrony tego, co pozostało z bizantyjskiej Sycylii: z Reggio Calabria, a teraz Malta w swoich rękach, muzułmanie zakończyli okrążanie Sycylii i mogli z łatwością przejąć wszelką pomoc wysłaną ze wschodu.

Ibn Chaldun informuje, że podbój Malty przez Aghlabidów się już 868. Ibn al-Khatib Terminy podbój Malty, a zdobycie jej „ król” między 11 lutego a 12 marca 875, natomiast Al-Nuwayri odnosi się do ten sam ogólny okres, bez podania konkretnej daty. Ibn al-Athir opowiada, że ​​w latach 869-870 emir Sycylii wysłał armię na Maltę, gdy wyspa była oblegana przez Bizantyjczyków, którzy następnie uciekli. Datę tę potwierdza również kronika grecka z Cassano w Kalabrii , mówiąca, że ​​wyspa Melite poddała się 29 sierpnia 870 roku. Datę tę ponownie potwierdza inne źródło arabskie, Kitab al-'Uyun , które mówi, że Malta została podbita przez Abdallah I i podaje datę podboju na trzy dni przed ramadanem 256 AH , czyli 28 sierpnia 870 r. Historycy wyjaśniają niewielką rozbieżność spowodowaną niepewnością obserwacji księżycowych odnoszących się do kalendarza islamskiego .

Oblężenie Melite (dzisiejsza Mdina ) było początkowo prowadzone przez Halafa al-Hādima, znanego inżyniera, ale został zabity i zastąpiony przez Sawādę Ibn Muhammada. Miasto wytrzymywało oblężenie przez kilka tygodni lub miesięcy, ale ostatecznie spadło w ręce najeźdźców, a jego mieszkańcy zostali zmasakrowani, a miasto splądrowane.

Jednak Ibn al-Athir twierdzi, że w 870 Malta była już osadą muzułmańską, a wyspa kontrolowana przez Arabów była oblegana przez flotę bizantyjską. Po wysłaniu pomocy z muzułmańskiej Sycylii Bizantyjczycy wycofali się bez walki 28 Ramadanu 256 (29 sierpnia 870). Niektórzy historycy przypuszczają, że miejscowa ludność stanęła po stronie floty bizantyjskiej, łamiąc wcześniejsze przymierze z arabskimi władcami, tak że muzułmanie następnie zemścili się, uwięzili biskupa i zniszczyli kościoły na wyspach.

Użycie marmuru z kościołów Melite w Ribacie w Susie potwierdza inskrypcja, która przekłada się na:

Każda wycięta płyta, każda marmurowa kolumna w tym forcie została przyniesiona z kościoła maltańskiego przez Ḥabaši ibn 'Umara w nadziei, że zasłuży na aprobatę i życzliwość Allaha Potężnego i Chwalebnego.

Bizantyjska próba odbicia Malty

Chociaż al-Himyarī twierdzi, że Malta pozostała „niezamieszkaną ruiną” po oblężeniu i została ponownie zaludniona dopiero w latach 1048–49, dowody archeologiczne sugerują, że na początku XI wieku Mdina była kwitnącą osadą muzułmańską. Bizantyjczycy oblegali tę nową osadę w 445 AH (1053-54 AD), „z wieloma statkami i w dużej liczbie”. Mieszkańcy Mdiny poprosili o ułaskawienie, ale odmówiono. Muzułmanie nie byli liczni, a ich niewolnicy mieli przewagę liczebną. Niewolnicy otrzymali wolność od muzułmanów, a niewolnicy zgodzili się na te warunki. Najeźdźcy rozpoczęli szturm następnego dnia, ale po kilku walkach zostali odparci „i uciekli pokonani, nie oglądając się za siebie”, a większość bizantyjskich okrętów zaginęła w ataku. Historycy nie mogą potwierdzić, czy atak ten był próbą odzyskania wysp i utworzenia bazy morskiej, czy też był to atak karny na piratów, którzy mogli operować z wysp. Po tym epizodzie Bizantyjczycy już nigdy nie próbowali zaatakować Malty.

„ Rûm zaatakowali ją [Maltę] po 440 (1048/8), prowadzili wojnę z [mieszkańcami] i żądali od nich bogactw i kobiet [...] A muzułmanie zebrali się i policzyli siebie, i liczbę ich niewolnicy przekroczyli liczbę wolnych ludzi [...] Więc powiedzieli do swoich niewolników: „ Walcz z nami; a jeśli wygrasz, będziesz wolny, a to, co mamy, będzie również twoje; jeśli się na to nie zgodzisz, zginiemy i ty też ” [...] A kiedy Rumowie wystąpili [muzułmanie i niewolnicy] zaatakowali wroga jak jednego człowieka, a Bóg im pomógł, tak, że pokonali i wymordowali dużą liczbę Rumów.
 – Al-Kazwini

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

Podstawowy

Wtórny