Chrześcijańskie poglądy na ekologię - Christian views on environmentalism

Chrześcijańskie poglądy na ekologię różnią się między różnymi chrześcijanami i wyznaniami chrześcijańskimi .

Główne wyznania chrześcijańskie popierają biblijne powołanie naszego zarządzania Bożym stworzeniem i naszą odpowiedzialność za jego opiekę. Niektóre z tych zasad kościelnych są stosunkowo nowe i mogą nie być przestrzegane przez niektórych parafian. Według niektórych badań z zakresu nauk społecznych konserwatywni chrześcijanie i członkowie chrześcijańskiej prawicy są zazwyczaj mniej zainteresowani kwestiami ochrony środowiska niż ogół społeczeństwa, a niektórzy fundamentalistyczni chrześcijanie zaprzeczają globalnemu ociepleniu i zmianom klimatycznym. Wielu chrześcijan jest jednak działaczami na rzecz ochrony środowiska i promuje świadomość i działania na poziomie kościelnym, społecznym i krajowym.

Zielone chrześcijaństwo to szeroka dziedzina, która obejmuje chrześcijańską refleksję teologiczną nad przyrodą , chrześcijańskie praktyki liturgiczne i duchowe skoncentrowane na kwestiach ochrony środowiska , a także chrześcijański aktywizm w ruchu ekologicznym . Na arenie aktywizmu zielone chrześcijaństwo odnosi się do zróżnicowanej grupy chrześcijan, którzy podkreślają biblijne lub teologiczne podstawy ochrony i celebrowania środowiska. Termin ten wskazuje nie na konkretną nazwę , ale na wspólne terytorium zainteresowania.

Status natury w chrześcijaństwie był przedmiotem gorących dyskusji, zwłaszcza od czasu, gdy historyk Lynn White opublikował w 1967 roku klasyczne już „Historyczne korzenie współczesnego kryzysu ekologicznego”, w którym obwinia chrześcijaństwo za współczesny kryzys środowiskowy, który, jak wnioskuje, jest w dużej mierze spowodowany dominacja chrześcijańskiego światopoglądu na Zachodzie, który w niezrównoważony sposób wykorzystuje przyrodę. Twierdzi, że judeochrześcijanie są anty-ekologiczni, wrogo nastawieni do natury, narzucili zerwanie między człowiekiem a naturą nastawieniem na eksploatację przyrody w sposób niezrównoważony, gdzie ludzie przestali myśleć o sobie jako o części przyrody. Ta postawa wyzysku w połączeniu z nową technologią i rewolucją przemysłową zrujnowała ekologię, a lasy kolonialne są doskonałym przykładem zniszczenia ekologii i rdzennych wierzeń. Argument Lynn White'a wysunięty w 1966 roku w wykładzie przed American Academy of Arts and Sciences , opublikowanym następnie w czasopiśmie Science , że zachodnie chrześcijaństwo , po desakralizacji i instrumentalizacji natury dla ludzkich celów, niesie ze sobą znaczny „ciężar winy” dla współczesnych kryzys środowiskowy. Esej White'a wywołał lawinę odpowiedzi, począwszy od obrony chrześcijaństwa, poprzez kwalifikowane przyjęcia, aż do całkowitej zgody z jego analizą.

Podstawowe przekonania

Chrześcijaństwo ma długą tradycję historyczną refleksji nad naturą i odpowiedzialnością człowieka. Chrześcijaństwo ma silną tendencję do antropocentryzmu , jak podkreślono we wczesnym ekolog krytyki Lynn Townsend White, Jr. . Podczas gdy niektórzy chrześcijanie opowiadają się za bardziej biocentrycznym podejściem, katoliccy urzędnicy i inni starają się zachować nacisk na człowieczeństwo, jednocześnie włączając kwestie ochrony środowiska w ramy opieki nad stworzeniem. Chrześcijańscy ekolodzy podkreślają odpowiedzialność ekologiczną wszystkich chrześcijan jako zarządców Bożej ziemi.

Począwszy od Księgi Rodzaju 1:26–28 , Bóg nakazuje ludzkości zarządzać stworzeniem w określony sposób.

„I Bóg im pobłogosławił, a Bóg rzekł do nich: Rozradzajcie się i rozmnażajcie się, napełniajcie ziemię i podbijajcie ją, i panujcie nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym i nad wszelkim żywym organizmem który porusza się po ziemi”.

Pierwotnym celem Adama było opiekowanie się ogrodem Eden :

„I Pan Bóg wziął człowieka i umieścił go w ogrodzie Eden, aby go przyodziać i strzec”. (Rodzaju 2:15)

Zieloni chrześcijanie wskazują, że biblijny nacisk kładzie się na zarządzanie , a nie na własność — że ziemia pozostaje własnością Pana ( Ps 24:1) i nie należy do jej ludzkich mieszkańców. Księga Kapłańska 25:23 stwierdza:

„Ziemia nie może być sprzedana na stałe, ponieważ ziemia jest moja, a wy jesteście tylko obcymi i moimi dzierżawcami”.

W wyniku doktryny zarządzania, chrześcijańscy ekolodzy sprzeciwiają się polityce i praktykom, które zagrażają zdrowiu lub przetrwaniu planety. Szczególnie niepokojące dla takich chrześcijan jest obecnie powszechne poleganie na nieodnawialnych zasobach , niszczenie siedlisk , zanieczyszczenie i wszystkie inne czynniki, które przyczyniają się do zmiany klimatu lub w inny sposób zagrażają zdrowiu ekosystemu . Wielu chrześcijańskich ekologów zerwało z konserwatywnymi przywódcami politycznymi w wyniku tych stanowisk.

Anglikański – Kościół Episkopalny

Wspólnota Anglikańska i Kościół Episkopalny mają silne przekonania o potrzebie świadomości i działań ekologicznych. Zmniejszenie śladu węglowego i przejście w kierunku zrównoważonego życia to priorytety.

Kościoły prawosławne

Prawosławny

Patriarcha Bartłomiej I z Konstantynopola , „pierwszym wśród równych” w prawosławnego Komunii , wyraziła poparcie dla aspektów ruchu ekologicznym, podobnie jak Jan Paweł II w Rzymie . Ks. John Chryssavgis jest doradcą Patriarchy Ekumenicznego, obecnie Bartłomieja I , w kwestiach środowiskowych, takich jak globalne ocieplenie . Teologia prawosławna jest generalnie bardziej mistyczna i panenteistyczna niż tradycje, które rozwinęły się na chrześcijańskim Zachodzie , kładąc nacisk na odnowę i przemienienie całego stworzenia poprzez odkupieńcze dzieło Chrystusa. Wielu wschodnich chrześcijańskich monastyków znanych jest z kultywowania niezwykle bliskich relacji z dzikimi zwierzętami.

Niechalcedoński lub orientalny prawosławny

Ormiański Kościół Apostolski

W XIX wieku Katolikos Nerses V ze Wszystkich Ormian zasadził las o powierzchni 100 hektarów. Wiele z nich zostało zniszczonych w czasach komunizmu, ale próby ponownego sadzenia rozpoczęto w XXI wieku.

Późno Katolikos Karekin I stwierdził, że Apostolski Kościół Ormiański jest zaangażowana w obronę stworzenia, ponieważ szkody dar Boga jest grzechem, gdy człowiek ma obowiązek dbać o niego.

Pod rządami Katolikosa Karekina II Kościół ormiański opracował siedmioletni plan działań ekologicznych

Etiopski Kościół Prawosławny „Tewahedo”

Tradycyjnie etiopskie klasztory prawosławne i niektóre kościoły zachowały małe święte lasy wokół swoich budynków na pamiątkę Ogrodu Eden . Pozwoliło to wielu zagrożonym gatunkom przetrwać na obszarach, gdzie ich siedliska zostały utracone.

Kościoły ewangelickie

Główny artykuł: ewangelicki ekologizm

Ponieważ społeczność naukowa przedstawiła dowody na zmiany klimatyczne, niektórzy członkowie społeczności ewangelickiej i innych grup chrześcijańskich podkreślali potrzebę chrześcijańskiej ekologii , często używając wyrażenia „opieka nad stworzeniem”, aby wskazać religijne podstawy swojego projektu. Niektóre z tych grup mają obecnie charakter międzywyznaniowy, wywodząc się ze środowiska ewangelickiego, a następnie zyskały międzynarodowe i międzywyznaniowe znaczenie wraz ze wzrostem świadomości społecznej w zakresie ochrony środowiska. Organizacje o ewangelicznym pochodzeniu to A Rocha , Evangelical Climate Initiative oraz Evangelical Environmental Network.

Niektórzy prominentni członkowie tak zwanej chrześcijańskiej prawicy zerwali z administracją Busha i innymi konserwatywnymi politykami w sprawie zmian klimatycznych . Christianity Today poparło ustawę McCaina-Liebermana , która została ostatecznie odrzucona przez Kongres Republikanów i przeciwstawiona przez Busha . Według magazynu „chrześcijanie powinni jasno dać do zrozumienia rządom i przedsiębiorstwom, że jesteśmy gotowi dostosować nasz styl życia i wspierać działania na rzecz zmian, które chronią nasze środowisko”. Rosnące poparcie chrześcijan dla mocnych stanowisk w sprawie zmian klimatycznych i związanych z nimi kwestii zostało nazwane „zazielenieniem ewangelików”. Wielu chrześcijan wyraziło niezadowolenie z przywództwa, które ich zdaniem przedkłada interesy wielkich przedsiębiorstw ponad chrześcijańską doktrynę .

Jednak wielu konserwatywnych chrześcijan ewangelickich przyjęło negację zmian klimatycznych lub utrzymuje neutralną postawę z powodu braku wewnętrznego konsensusu w takich kwestiach. Cornwall Alliance jest organizacją, która zajmuje przeciwny pogląd w tej sprawie do Climate Initiative Ewangelickiego. National Association of ewangelików stwierdził, że „globalne ocieplenie nie jest to kwestia konsensusu” i jest wewnętrznie podzielony na odpowiedź chrześcijańskiej do zmian klimatycznych.

Święci w Dniach Ostatnich, Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Zobacz też: mormonizm i chrześcijaństwo

Ruch Świętych w Dniach Ostatnich ma złożony związek z kwestiami ochrony środowiska, obejmujący nie tylko religię, ale także politykę i ekonomię. Mormońscy ekolodzy znajdują teologiczne powody zarządzania i ochrony przyrody poprzez biblijne i dodatkowe odniesienia do pism świętych, w tym fragment z Nauk i Przymierzy : „I podoba się Bogu, że dał to wszystko człowiekowi; sądem, a nie przesadą, ani wymuszeniem”. Jeśli chodzi o politykę przyjazną dla środowiska , Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) ma pewną historię polityki konserwatorskiej dla swoich domów spotkań i innych budynków. Kościół po raz pierwszy umieścił panele słoneczne w kościelnym domu spotkań na Wyspach Tuamotu w 2007 r. W 2010 r. Kościół zaprezentował pięć prototypów domów spotkań z certyfikatem LEED, które są wykorzystywane w przyszłych projektach domów spotkań na całym świecie. Pierwszy z nich ukończono w 2010 r. w Farmington , Utah .

luterański

Wielkie synody luterańskie przyznają, że Biblia wzywa nas do troski o Boże stworzenie. Władza, którą Bóg dał swoim ludzkim stworzeniom, była często nadużywana, prowadzona ze szkodą dla stworzenia: utrata bioróżnorodności , wyczerpanie zasobów , zniszczenie środowiska itp. Jesteśmy wezwani do życia zgodnie z mądrością Boga w stworzeniu wraz z innymi Jego stworzeniami. Potrzebne jest zrównoważone życie.

Kościoły prezbiteriańskie

Troska o środowisko pozostaje głębokim zobowiązaniem wielu prezbiterianów . Znaczna liczba postępowych ekologów z połowy XX wieku była prezbiterianami lub wychowała się w wierze prezbiteriańskiej.

Dwoma z wielu takich mężczyzn i kobiet natury byli John Muir i William Keith . Zarówno Muir, znany ojciec parków narodowych , jak i Keith, artysta krajobrazu, wychowali się w zagorzałych kalwińskich domach prezbiteriańskich w Szkocji w XIX wieku. Oprócz założenia Sierra Club , Muir szczególnie pasjonował się studiowaniem teologii naturalnej . Keith natomiast wyrażał swoje oddanie Bogu poprzez malarstwo . Muir bardzo doceniła pracę Keitha i pochwaliła ją jako „rodzaj natchnionej biblii góry”. Innym zwolennikiem ochrony przyrody w czasach prezbiteriańskich był Carleton Watkins , nowojorski fotograf odpowiedzialny za wiele ikonicznych zdjęć Yosemite, które pomogły zbudować publiczne poparcie w czasach założenia parku narodowego. Ich zreformowane wychowanie duchowe ukształtowało ich poglądy na temat natury, że rolą ludzkości jest strzeżenie ziemi przez Boga.

Teologia kalwińska , która podkreśla suwerenność Boga nad stworzeniem, zainspirowała takich ekologów do dostrzeżenia Bożej chwały w przyrodzie. Widząc, że kalwiniści, tacy jak prezbiterianie, wierzą w podtrzymującą moc Boga, uważają, że Boskość jest ściśle związana z porządkiem stworzonym przez opatrzność. W swoich Instytutów religii chrześcijańskiej , John Calvin dalej nauczał, że natura działał jako najbardziej widoczne medium Bożego objawienia poza Pismem Świętym. Spowiedź Wiary powtarza tę naukę w pierwszym rozdziale Pisma Świętego i czwarty na stworzeniu.

Kościół Prezbiteriański (USA)

Mainline Presbyterian Church (USA) jest zdeklarowanym zwolennikiem nowoczesnych przyczyn środowiskowych. W 2018 r. 223. Zgromadzenie Ogólne zatwierdziło nową politykę zwalczania rasizmu ekologicznego. Inne inicjatywy obejmują zakładanie Presbyterian Earth Care Congregations i obozów Green Leaf Seal, które obejmują wiele kościołów członkowskich i centrów konferencyjnych w całych Stanach Zjednoczonych.

Kościelna „Przyrzeczenie troski o ziemię” z 2010 r. podsumowuje niektóre z krytycznych aspektów przywracania stworzenia. Zastaw dzieli się na cztery części lub uchwały. Po pierwsze, mówi się, że uwielbienie i uczniostwo są fundamentem, na którym wierni opierają swoje pragnienie ochrony ziemi. Po drugie, poprzez edukację, trzoda może lepiej zrozumieć zagrożenia dla Bożego stworzenia i krzywdy, jakie ponosi. Po trzecie, obiekty kościelne zostaną wyposażone w energooszczędne zasoby. Wreszcie, kontakt ze społecznościami lokalnymi jest pozytywnym sposobem osiągnięcia sprawiedliwości środowiskowej.

Ponadto zasoby denominacyjne na ziemi opiekują się lokalnymi zborami są szeroko dostępne do dystrybucji.

Kwakeryzm

Religijne Towarzystwo Przyjaciół lub Kwakrów ma bogatą historię troski o środowisko. Zainspirowani świadectwem szafarstwa, Przyjaciele starali się praktykować ekonomię etyczną i troskę o stworzenie od najwcześniejszych dni założenia Towarzystwa.

Kwakrzy do dziś wyrażają troskę o środowisko. Liczne organizacje i inicjatywy jednoczą kwakrów na rzecz zrównoważonego rozwoju środowiska .

Założona w 1987 roku jako Komitet Przyjaciół Jedności z Naturą, a później nazwana Quaker Earthcare Witness, organizacja pozostaje aktywnym uczestnikiem zwracania uwagi na obecne kryzysy ekologiczne. Opierając się na przekonaniach kwakrów, organizacja twierdzi, że głębsza przyczyna problemów środowiskowych wynika z głębszego duchowego kryzysu oddzielenia człowieka od ziemi.

Earth Quaker Action Team to pokojowa organizacja protestacyjna, która angażuje się w walkę o ekosprawiedliwość. Liczne artykuły prasowe podkreślają demonstracje grup. Firmy energetyczne, które uważają za szkodliwe dla środowiska, są często celem opozycji. Na przykład w 2016 roku grupa aktywistów Quaker naciskała na firmę energetyczną z siedzibą w Filadelfii, PECO, aby wykorzystała energię słoneczną. Inny godny uwagi protest miał miejsce w 2010 roku: Bank Like Appalachia Matters, lub (BLAM!), który wezwał Bank PNC do zakończenia finansowania branż zajmujących się wydobyciem węgla na szczytach gór. Do 2015 roku EQAT odniósł sukces ze swoimi żądaniami i bank zaprzestał finansowania takich przedsięwzięć.

Kościół Rzymsko-katolicki

Katoliccy działacze na rzecz ochrony środowiska znaleźli wsparcie w nauczaniu papieża Pawła VI ( Octogesima adveniens , nr 21) i papieża Jana Pawła II (np. encyklika Centesimus annus , nr 37–38).

Papież Franciszek opublikował encyklikę „ Laudato si' (Bądź pochwalony), W trosce o nasz wspólny dom”, której celem jest inspirowanie wszystkich – nie tylko katolików – do ochrony Ziemi. Popiera działania na rzecz klimatu i kilkakrotnie przedstawiał przypadki chrześcijańskiego ekologizmu. „Dbaj o stworzenie. Św. Franciszek tego chciał. Ludzie czasami wybaczają, ale natura nigdy tego nie robi. Jeśli nie dbamy o środowisko, nie ma sposobu na obejście go”.

Adwentyści Dnia Siódmego

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego jest zaangażowany w ochronę środowiska, a także podejmuje działania mające na celu uniknięcie niebezpieczeństw związanych ze zmianami klimatycznymi .

Zgodnie ze swoim oficjalnym oświadczeniem, Kościół „opowiada się za prostym, zdrowym stylem życia, w którym ludzie nie wkraczają na kierat nieokiełznanej nadmiernej konsumpcji , gromadzenia dóbr i produkcji odpadów. Wzywa się do reformy stylu życia, opartej na szacunku dla natury, powściągliwość w korzystaniu ze światowych zasobów, przewartościowanie własnych potrzeb i potwierdzenie godności stworzonego życia”.

W 2010 roku Loma Linda University , jedna z największych uczelni kościelnych, uruchomiła Loma Linda University Center for Biodiversity and Conservation Studies . Celem centrum jest zajęcie się względnym brakiem troski o środowisko wśród chrześcijan poprzez zwiększenie świadomości problemów środowiskowych. W centrum znajdują się pokazy zwierząt, reprezentujące obszary o szczególnym znaczeniu dla bioróżnorodności na całym świecie, a także przedstawia zwiedzającym oryginalne badania naukowe prowadzone na wydziałach biologii, geologii i nauk przyrodniczych szkoły.

Południowy Baptysta

Southern Baptist Environment and Climate Initiative to niezależna koalicja pastorów, przywódców i świeckich południowych baptystów , którzy wierzą w zarządzanie, które jest zarówno zakorzenione w Biblii, jak i intelektualnie poinformowane.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny

Zjednoczony Kościół Metodystyczny wierzy w potrzebę zarządzania środowiskiem. Dla chrześcijan idea zrównoważonego rozwoju wypływa bezpośrednio z biblijnego wezwania ludzi do bycia szafarzami Bożego stworzenia.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne