Sobór Konstantynopola (360) - Council of Constantinople (360)
W 359 r. Cesarz rzymski Konstancjusz II zwrócił się do rady kościelnej w Konstantynopolu zarówno z biskupów wschodnich, jak i zachodnich, aby rozwiązać rozłam na soborze w Seleucji . Według Sokratesa Scholasticusa faktycznie uczestniczyło w nim tylko około 50 biskupów wschodnich i nieokreślona liczba biskupów zachodnich.
Akaciusz z Cezarei oświadczył, że Syn ( Jezus Chrystus ) jest podobny do Ojca ( Boga ) „według pism”, jak w decyzji większości na soborze w Aryminie i blisko mniejszości na soborze w Seleucji . Bazyli z Ancyry , Eustatiusz z Sebaste i ich partia oświadczyli, że Syn ma podobną treść do Ojca, jak w decyzji większości w Seleucji, pozycji znanej jako homoiousia . Maris z Chalcedonu , Eudoksjusz z Antiochii i diakoni Aecjusz i Eunomiusz oświadczyli, że Syn był substancją odmienną od Ojca, stanowisko znane jako anomoeanizm lub heterouzja.
Heteroousians pokonali Homoiousians w początkowej debacie, ale Konstancjusz wygnał Aecjusza, po czym rada, w tym Maris i Eudoxius, zgodziła się na homoiańskie wyznanie Ariminum z niewielkimi modyfikacjami.
Wulfila również uczestniczył w radzie i popierał wynikające z niej wyznanie wiary.
Po Soborze w Konstantynopolu, Homoiousian biskup Achacy obalony i wygnany kilka współistotność biskupów, w tym Macedoniusz I , bazylia, Eustazy, Eleusius Cyzicus , Drakoncjusz z Pergamonu , Neonas Seleucji , Sophronius z Pompeiopolis , Elpidius z Satala i Cyryla Jerozolimskiego .
W tym samym czasie Acacius zdetronizował i wygnał diakona anomejskiego Aecjusza.
Credo Konstantynopola z 359
Wynikające z tego credo brzmiało:
Wierzymy w jednego Boga, Ojca Wszechmogącego, z którego jest wszystko. I w Jednorodzonego Syna Bożego, zrodzonego z Boga przed wszystkimi wiekami i przed każdym początkiem; przez którego stało się wszystko, co widzialne i niewidzialne: który jest jednorodzony z Ojca, jedyny z jedynego, Bóg Boży, podobny do Ojca, który go zrodził, zgodnie z Pismem, i którego pokolenia nikt nie zna ale tylko Ojciec, który go zrodził. Wiemy, że ten jednorodzony Syn Boży, posłany przez Ojca, zstąpił z niebios, jak jest napisane, na zniszczenie grzechu i śmierci, i że narodził się z Ducha Świętego iz Dziewicy Maryja według ciała, jak napisano, rozmawiała z uczniami jego; i że po każdej dyspensacji wypełnionej zgodnie z wolą jego Ojca, został ukrzyżowany i umarł, został pogrzebany i zstąpił do niższych części ziemi, przy którego obecności drżał, który także powstał z martwych trzeciego dnia , ponownie rozmawiał ze swoimi uczniami, a po upływie czterdziestu dni został wzięty do nieba i zasiadł po prawicy Ojca, skąd przyjdzie w dniu ostatecznym, w dniu zmartwychwstania, w chwale Ojca , aby każdemu odpłacić za jego uczynki. [Wierzymy] także w Ducha Świętego, którego on sam Jednorodzony Bóg, Chrystus, nasz Pan i Bóg, obiecał zesłać ludzkości jako Pocieszyciela, jak napisano, „Ducha Prawdy”; którego posłał do nich po wzięciu do nieba.
Ale ponieważ termin ousia [substancja lub istota], który był używany przez ojców w bardzo prostym i zrozumiałym znaczeniu, ale nie był rozumiany przez lud, był przyczyną obrazy, uznaliśmy za stosowne odrzucenie go, ponieważ nie jest zawarte nawet w świętych pismach; i że nie powinno się o tym wspominać w przyszłości, ponieważ Pismo Święte nigdzie nie wspomina o istocie Ojca i Syna. Nie należy też nawet nazywać „trwaniem” Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Ale my potwierdzamy, że Syn jest podobny do Ojca, w taki sposób, jak oświadcza i naucza Pismo Święte. Niech więc zostaną wyklęte wszystkie herezje, które już zostały potępione lub mogły powstać niedawno, a które sprzeciwiają się temu wyzyskowi wiary.
Tekst grecki:
Πιστεύομεν εἰς ἕνα μόνον Θεὸν, Πατέρα παντοκράτορα, ἐξ οὗ τὰ πάντα · καὶ εἰς τὸν μονογενῆ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, πρὸ πάντων τῶν αἰώνων καὶ πρὸ πάσης ἀρχῆς γεννηθέντα ἐκ τοῦ Θεοῦ · δι”οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα · γεννηθέντα δὲ μονογενῆ, μόνον ἐκ μόνου τοῦ Πατρὸς, Θεὸν ἐκ Θεοῦ, ὅμοιον τῷ γεννήσαντι αὐτὸν Πατρὶ κατὰ τὰς γραφάς · οὗ τὴν γέννησιν οὐδεὶς γινώσκει, εἰ μὴ μόνος ὁ γεννήσας αὐτὸν Πατήρ. Τοῦτον οἴδαμεν μονογενῆ τοῦ Θεοῦ Υἱὸν, πέμποντος τοῦ Πατρὸς, παραγενέσθαι ἐκ τῶν οὐρανῶν, ὡς γέγραπται, ἐπὶ καταλύσει τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου · καὶ γεννηθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου, καὶ Μαρίας τῆς παρθένου τὸ κατὰ σάρκα, ὡς γέγραπται, καὶ ἀναστραφέντα μετὰ τῶν μαθητῶν · καὶ πάσης τῆς οἰκονομίας πληρωθείσης κατὰ τὴν πατρικὴν βούλησιν, σταυρωθέντα, καὶ ἀποθανόντα, καὶ ταφέντα, καὶ εἰς τὰ καταχθόνια κατεληλυθότα · ὅν τινα καὶ αὐτὸς ὁ ᾅδης ἔπτηξεν. Ὅς τις καὶ ἀνέστη ἀπὸ τῶν νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, καὶ διέτριψε μετὰ τῶν μαθητῶν · καὶ πληρωθεισῶν τῶν τεσσαράκοντα ἡμερῶν, ἀνελήφθη εἰς τοὺς οὐρανοὺς, καὶ καθέζεται ἐν δεξιᾷ τοῦ Πατρὸς, ἐλευσόμενος ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ τῆς ἀναστάσεως ἐν τῇ πατρικῇ δόξῃ, ἵνα ἀποδώσῃ ἑκάστῳ κατὰ τὰ ἔργα αὐτοῦ. Καὶ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, ὅπερ αὐτὸς ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ ὁ Χριστὸς, ὁ Κύριος καὶ Θεὸς ἡμῶν, ἐπηγγείλατο πέμπειν τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων Παράκλητον, καθάπερ γέγραπται, «τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας ·» ὅπερ αὐτοῖς ἔπεμψεν, ὅτε ἀνελήφθη εἰς τοὺς οὐρανούς.
Τὸ δὲ ὄνομα τῆς «οὐσίας,» ὅπερ ἁπλούστερον ὑπὸ τῶν πατέρων ἐτέθη, ἀγνοούμενον δὲ τοῖς λαοῖς σκάνδαλον ἔφερε, διότι μηδὲ αἱ γραφαὶ τοῦτο περιέχουσιν, ἤρεσε περιαιρεθῆναι, καὶ παντελῶς μηδεμίαν μνήμην τοῦ λοιποῦ γενέσθαι, ἐπειδήπερ καὶ αἱ θεῖαι γραφαὶ οὐδαμοῦ ἐμνημόνευσαν περὶ οὐσίας Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. Καὶ γὰρ οὐκ ὀφείλει «ὑπόστασις» περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ καὶ Ἁγίου Πνεύματος ὀνομάζεσθαι. Ὅμοιον δὲ λέγομεν τὸν Υἱὸν τῷ Πατρὶ, ὡς λέγουσιν αἱ θεῖαι γραφαὶ καὶ διδάσκουσι. Πᾶσαι δὲ αἱρέσεις, αἵ τε ἤδη πρότερον κατεκρίθησαν, καὶ αἵ τινες ἐὰν καινότεραι γένωνται, ἐναντίαι τυγχάνουσαι τῆς ἐκτεθείσης ταύτης γραφῆς, ἀνάθεμα ἔστωσαν.
Wygnania
Heortasius z Sardes , Drakoncjusz z Pergamonu , Sylwan z Tarsu , Sofroniusz z Pompeiopolis , Elpidiusz z Satali , Neony z Seleucji i św. Cyryl Jerozolimski zostali wygnani za swój udział w soborze w Seleucji rok wcześniej. Oficjalnie:
- Heortasius został zdetronizowany, ponieważ został wyświęcony na biskupa Sardes bez zgody biskupów Lidii .
- Dracontius, biskup Pergamusa, ponieważ wcześniej sprawował inne biskupstwo w Galacji i rzekomo w obu przypadkach został bezprawnie wyświęcony.
- Sylvanus, ponieważ ustanowił siebie przywódcą głupiej partii na obu soborach w Seleucji i Konstantynopolu; poza tym ustanowił Teofila na prezydenta kościoła Castabala, który był wcześniej wyświęcony na biskupa Eleutheropolis przez biskupów Palestyny i który obiecał pod przysięgą, że nigdy nie przyjmie żadnej innej biskupstwa bez ich zgody.
- Sofroniusz został usunięty ze względu na swoją chciwość i za to, że sprzedał część ofiar przedstawionych kościołowi dla własnego zysku; poza tym, po otrzymaniu pierwszego i drugiego wezwania do stawienia się przed radą, w końcu ledwie dał się nakłonić do stawienia się, a potem zamiast odpowiedzieć na postawione mu zarzuty, odwołał się do innych sędziów
- Neonas został zdetronizowany za uciekanie się do przemocy w celu ustanowienia swojego biskupstwa i za wyświęcanie duchownych, którzy „nie znali Pisma” i „woleli korzystać z ich majątku niż z godności kapłańskiej”.
- Elpidiusz został zdetronizowany, ponieważ wspierał Bazylego i przywrócił prezbiterium imieniem Euzebiusz, zdetronizowany za uczynienie z kobiety o imieniu Nektaria diakonisą, mimo że została ekskomunikowana .
Jest prawdopodobne, że Acacius, wykorzystując swoje imperialne koneksje, pozbywał się wieloletnich wrogów, zwłaszcza Cyryla z Jerozolimy.