Ecthesis - Ecthesis
Ecthesis ( grecki : Ἔκθεσις ) jest list opublikowany w 638 ne przez bizantyjskiego cesarza Herakliusza , która zdefiniowała monotheletism jako oficjalny cesarskiego postaci chrześcijaństwa .
tło
W Ecthesis była kolejna próba cesarzy bizantyjskich leczyć podziały w Kościele chrześcijańskim ciągu sporach natury Jezusa Chrystusa . W 451 r. Sobór chalcedoński orzekł, że Chrystus nie miał jednej boskiej natury, ale zamiast tego posiadał dwie odrębne natury, jedną w pełni boską i jedną w pełni ludzką, przy czym obie działają razem w harmonii. To orzeczenie było konsekwentnie odrzucane przez nie-Chalcedończyków , którzy byli przeciwni idei dwóch natur, utrzymując, że ludzkość i boskość Chrystusa były zjednoczone w jednej naturze. Przez cały VI wiek cesarze bizantyjscy albo potajemnie zachęcali tę grupę ( Anastazjusz I ), albo aktywnie ją prześladowali ( Justyn II ).
Na początku VII wieku dwór i hierarchowie religijni w Konstantynopolu byli w zasadzie mocno osadzeni w obozie chalcedońskim. Jednak to postawiło ich w sprzeczności z większością nie-Chalcedończyków w Egipcie , Syrii , Mezopotamii i Armenii . Taki podział był niebezpieczny w imperium, które było zagrożone przez perskich Sasanidów , zwłaszcza że nie-Chalcedończycy uważali swoich schizmatyckich braci za większe zagrożenie niż jakikolwiek obcy najeźdźca. W konsekwencji cesarze w Konstantynopolu zawsze szukali jakiejś metody zbliżenia, aby naprawić wyłom w kościele, a tym samym uniemożliwić wrogom imperium wykorzystanie wewnętrznych podziałów.
Za panowania Herakliusza on i patriarcha Sergiusz usiłowali znaleźć wspólną płaszczyznę między Chalcedończykami i nie-Chalcedończykami, ogłaszając doktrynę o jedynej energii Chrystusa w połowie lat sześćdziesiątych XX wieku. Początkowo zyskał pewną akceptację, kiedy papież Honoriusz I wyraził pisemną zgodę, chociaż jest jasne, że uważał ten problem za problem terminologii, a nie teologii. Jednak ta pozycja kompromis zdecydowanie sprzeciwia przez patriarchę Jerozolimy , Sophronius i doktryna została odrzucona na synodzie Cypru.
Uwolnienie Ecthesis
Jednak patriarcha Sergiusz odmówił poddania się iw 638 roku wraz z Herakliuszem wydali nieco zmienioną formułę zwaną Ecthesis . W tej rewizji kwestia energii Chrystusa nie była istotna. Zamiast tego promował przekonanie, że chociaż Chrystus posiadał dwie natury, miał tylko jedną wolę. To pojęcie monoteetyzmu, doktryny jedynej woli, jak zostało to zakazane w Ektezie, zostało wysłane jako edykt do wszystkich czterech wschodnich stolic metropolitalnych. Kopia została umieszczona w narteksie w Hagia Sophia , a kiedy Sergiusz zmarł w grudniu 638 r., Wyglądało na to, że Herakliusz rzeczywiście może osiągnąć swój cel, a wschodni patriarchowie zgodzili się na formułę i zyskali wielu zwolenników na wschodzie, w tym Cyrusa z Aleksandria i Arkadios II Cypru.
Ale w 638 roku w Rzymie zmarł papież Honoriusz I, który wydawał się popierać monoteletyzm. Jego następca, papież Seweryn, wprost potępił Ektezę i dlatego do 640 r. Zabroniono mu zasiadania w nim. Jego następca, papież Jan IV, również całkowicie odrzucił tę doktrynę, co doprowadziło do poważnej schizmy między wschodnią i zachodnią połową kościoła katolickiego. Kiedy Herakliusz dotarł do Herakliusza o potępieniu papieża, był już stary i chory, a wieści tylko przyspieszyły jego śmierć, oznajmiając z umierającym tchnieniem, że spór zawdzięczał Sergiuszowi, a patriarcha naciskał na niego, by wyraził niechętną aprobatę. do Ecthesis .
Następstwa
Była to ostatnia próba przekonania nie-chalcedońskich do zjednoczenia z chalcedońskimi za pomocą teologicznego kompromisu. Obszary, które były w większości niechalcedońskie, zostały wkrótce opanowane przez armie islamskie, które napłynęły z piasków Arabii w 634. Nowi zdobywcy pozwolili nie-Chalcedończykom praktykować wiarę w pokoju, co im odpowiadało, ponieważ nie mieli już muszą nagiąć swoje przekonania do hierarchii bizantyjskiej. Ponieważ obszary, które pozostały w imperium, były w większości chalcedońskie, potrzeba osiągnięcia kompromisu teologicznego szybko zniknęła.
Jednak cesarze bizantyjscy nadal nie skończyli z doktryną monoteetyzmu. Konstans II , wnuk Herakliusza, nie był zwolennikiem monoteetyzmu i był zdecydowany zakończyć spór z Zachodem. W konsekwencji nakazał zaprzestać dyskusji na temat doktryny Monothelitów i aby wszystkie stanowiska teologiczne były takie, jak przed wybuchem kontrowersji Monothelitów, wydając w tym celu swoje Typos w 648 roku. Ta dyrektywa została zignorowana na Zachodzie, ponieważ ekteza została potępiona przez Sobór Laterański w 649 roku . Ten rozwścieczony cesarz Konstans, który nakazał aresztowanie i procesy papieża Marcina I i Maksyma Wyznawcy . Prześladowania gorliwych prokuratorów zakończyły się dopiero śmiercią Konstansa w 668 r., A monoteletyzm został oficjalnie potępiony na III Soborze w Konstantynopolu (VI Sobór Ekumeniczny , 680–681) na korzyść dioteletyzmu , co położyło kres ekteza .
Bibliografia
Źródła
- Herbermann, Charles, wyd. (1913). . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.
- Bury, John B., A history of the później Roman Empire from Arcadius to Irene , Volume 2 (1889) [2005]
- Norwich, John J., Byzantium: The Early Centuries (1988) [1990]
- Ostrogorsky, George (1956). Historia państwa bizantyjskiego . Oxford: Basil Blackwell.
- Meyendorff, John (1989). Jedność imperialna i podziały chrześcijańskie: Kościół 450-680 ne Kościół w historii. 2 . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563 .
- Hovorun, Cyril (2008). Wola, działanie i wolność: kontrowersje chrystologiczne w siódmym wieku . Leiden-Boston: BRILL. ISBN 978-9004166660 .