Uklęknięcie - Genuflection
Genuflection lub genuflexion jest aktem zginanie kolana do ziemi, jak odróżnić od klęczenia który ściślej wiąże oba kolana. Od dawna był to gest głębokiego szacunku dla przełożonego. Dziś gest ten jest powszechny w chrześcijańskich praktykach religijnych Kościoła anglikańskiego , luterańskiego , rzymskokatolickiego i prawosławnego zachodniego obrządku . Łaciński wyraz genuflectio , z którego wywodzi się angielskie słowo, pierwotnie oznaczało klęczy z obu kolanach zamiast szybkiego zrzucenia na jedno kolano i natychmiast wzrasta, że stało się zwyczajem w Europie Zachodniej w średniowieczu . Często określa się to jako „upadek na jedno kolano” lub „ukłon kolana”. W kulturze zachodniej przyklęka się na lewym kolanie przed ludzkim dostojnikiem, czy to kościelnym, czy świeckim, podczas gdy w chrześcijańskich kościołach i kaplicach przyklęka się na prawym kolanie, gdy Sakrament nie jest wystawiony, ale w tabernakulum lub zakrytym (odwrotnie, jeden klęka na oba kolana, jeśli Sakrament jest wystawiony).
Historia
W 328 rpne Aleksander Wielki wprowadził do swej dworskiej etykiety pewną formę przyklęknięcia stosowaną już w Persji , modyfikację tradycji Proskynesis . W Cesarstwie Bizantyjskim nawet senatorowie musieli klękać przed cesarzem. W średniowiecznej Europie okazywało się szacunek dla króla lub szlachcica, klękając na lewym kolanie, często pozostając tam, dopóki nie kazano mu wstać. Jest tradycyjnie często wykonywany w kulturach zachodnich przez mężczyznę składającego propozycję małżeństwa . Odbywa się to na lewym kolanie.
Zwyczaj przyklękania na znak szacunku, a nawet służby, zrodził się z honoru nadanego średniowiecznym królom. W dzisiejszych czasach, kiedy złożona flaga poległego weterana jest ofiarowana rodzinie, prezentujący oficer pada na lewe kolano, jeśli obdarowany siedzi.
W chrześcijaństwie
Ukłonienie się, zazwyczaj na jednym kolanie, nadal odgrywa rolę w tradycji anglikańskiej , luterańskiej , rzymskokatolickiej i prawosławnej obrządku zachodniego , między innymi; różni się od klęczenia na modlitwie, które jest bardziej rozpowszechnione.
Od osób, dla których gest jest trudny, takich jak osoby w podeszłym wieku lub w złej kondycji fizycznej, nie oczekuje się jego wykonywania.
Z wyjątkiem tych osób, przyklęknięcie jest nadal obowiązkowe w niektórych sytuacjach, takich jak (w Kościele katolickim) przy przechodzeniu przed Najświętszym Sakramentem lub podczas konsekracji we Mszy św.
W Biblii Króla Jakuba czasownik „uklękać” występuje ponad trzydzieści razy, zarówno w Starym, jak iw Nowym Testamencie.
Przed Najświętszym Sakramentem
Uklęknięcie jest znakiem czci dla Najświętszego Sakramentu. Jego celem jest umożliwienie wiernemu zaangażować całą swoją osobę w uznanie obecności i uczczenie Jezusa Chrystusa w Najświętszej Eucharystii. Zwyczajowo przyklęka się za każdym razem, gdy ktoś wchodzi lub wychodzi z Najświętszego Sakramentu przechowywanego w Tabernakulum. „Ta czcigodna praktyka przyklęknięcia przed Najświętszym Sakramentem, czy to zamkniętego w tabernakulum, czy też wystawionego publicznie na znak adoracji, wymaga, aby była wykonywana w sposób skupiony. Aby serce mogło głęboko skłonić się przed Bogiem szacunek, przyklękanie nie może być ani pospieszne, ani nieostrożne”. Zdroworozsądkowy wyjątek dotyczy zakrystianina lub kustosza, dla którego nieustanne przyklękanie w trakcie pełnienia obowiązków byłoby niepraktyczne.
Ukłonienie się do Najświętszego Sakramentu , konsekrowanej Eucharystii , zwłaszcza przy jej przybyciu lub opuszczeniu, jest praktyką we Wspólnocie anglikańskiej , w Kościele katolickim obrządku łacińskiego , w Kościele luterańskim i w Kościele prawosławnym obrządku zachodniego . Jest to stosunkowo nowoczesny zamiennik głębokiego pochylenia głowy i ciała, który pozostaje najwyższym aktem czci liturgicznej na Wschodzie. Ponieważ w wielu anglikańskich, rzymskokatolickich i zachodnich kościołach prawosławnych Najświętszy Sakrament jest zwykle obecny za ołtarzem, przyklękanie jest zwykle stosowane, kiedy przybywa się lub przechodzi przed ołtarzem na poręczy do komunii. Podczas przyklęknięcia wykonanie znaku krzyża jest opcjonalne.
Dopiero w późnym średniowieczu, wieki po tym, jak stało się zwyczajem klękać przed osobami sprawującymi władzę, takimi jak biskupi, wprowadzono klękanie przed Najświętszym Sakramentem. Praktyka ta stopniowo się rozprzestrzeniła i stała się obowiązkowa dopiero od końca XV wieku, formalnie uznana w 1502. Podnoszeniu konsekrowanej Hostii i Kielicha po konsekracji w celu pokazania ich ludowi przez długi czas nie towarzyszyły obowiązkowe przyklęknięcia .
Wymóg, aby przyklękanie odbywało się na obu kolanach przed Najświętszym Sakramentem, gdy jest odsłonięty jak na Wystawach (ale nie gdy leży na korporale podczas Mszy św.) został zmieniony w 1973 r. przez wprowadzenie następującej zasady: „Przyklęcie w obecności Najświętszy Sakrament, czy to przechowywany w tabernakulum, czy też wystawiony do publicznej adoracji, klęka na jednym kolanie”. „Ponieważ przyklęknięcie jest samo w sobie aktem adoracji, ogólne przepisy liturgiczne nie rozróżniają już sposobu adoracji Chrystusa, przechowywanego w tabernakulum lub wystawionego na ołtarzu. we wszystkich przypadkach." Jednak w niektórych krajach Konferencja Episkopatu zdecydowała się zachować podwójne przyklęknięcie przed Najświętszym Sakramentem, które polega na krótkim przyklęknięciu na oba kolana i ze czcią skłonieniu głowy ze złożonymi rękoma.
praktyka episkopalna
W Kościele Episkopalnym przyklęknięcie jest aktem osobistej pobożności i nie jest wymagane przez modlitewnik. W niektórych parafiach jest to zwyczajowy gest czci dla rzeczywistej obecności Chrystusa w konsekrowanych elementach eucharystycznych chleba i wina, zwłaszcza w parafiach o tradycji anglokatolickiej .
Generalnie, jeśli Najświętszy Sakrament jest przechowywany w kościele, zwyczajowo przyjmuje się obecność Pana krótkim aktem uwielbienia przy wejściu lub wyjściu z budynku – zwykle przyklęknięciem w kierunku miejsca przechowywania.
Podczas liturgii
Ogólne wprowadzenie do Mszału Rzymskiego określa następujące zasady przyklęknięć podczas Mszy :
- Kapłan celebrans przyklęka trzy razy: po podniesieniu Hostii, po podniesieniu kielicha i przed Komunią. Pewne szczególne cechy, które należy zachowywać we Mszy św. koncelebrowanej, są odnotowywane w odpowiednim miejscu.
- Jeżeli jednak tabernakulum z Najświętszym Sakramentem znajduje się w prezbiterium, kapłan, diakon i inni usługujący przyklękają, gdy zbliżają się do ołtarza i kiedy wychodzą z prezbiterium, ale nie podczas samej celebracji Mszy św.
- W przeciwnym razie wszyscy, którzy przechodzą przed Najświętszym Sakramentem, klękają, chyba że idą w procesji.
- Duchowni niosący krzyż procesyjny lub świece pochylają głowy zamiast przyklękać.
Inne przyklęknięcia
W obrządku bizantyjskim , najczęściej obserwowanym w Kościele prawosławnym , przyklęknięcie odgrywa mniejszą rolę, a pokłon , znany jako proskynesis , jest znacznie bardziej powszechny. Natomiast w czasie świętej tajemnicy pojednania, po wyznaniu grzechów, penitent ma uklęknąć z pochyloną głową przed Ewangeliarzem lub ikoną Chrystusa, gdy spowiednik – biskup lub prezbiter – oficjalnie ogłasza Boże przebaczenie.
Uklęknięcie lub klękanie jest nakazane w różnych punktach liturgii rytu rzymskiego , na przykład po wzmiance o śmierci Jezusa na krzyżu w czytaniach pasyjnych podczas Wielkiego Tygodnia.
Przyklęknięcie prawego kolana podczas i po adoracji krzyża w Wielki Piątek .
Przyklęka na wzmiankę o wcieleniu w słowach et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est („i przez Ducha Świętego wcielił się w Maryję Dziewicę i stał się człowiekiem”) w Credo w uroczystości Bożego Narodzenia i Zwiastowania .
Powszechną praktyką jest, że podczas odmawiania modlitwy „ Anioł Pański” dla wersów „A Słowo ciałem się stało/mieszkało wśród nas”, ci, którzy odmawiają pokłon lub przyklękają.
Msza Trydencka
We Mszy Trydenckiej to przyklęknięcie dokonuje się w każdym dniu, w którym odmawia się Credo we Mszy, jak również w kilku innych punktach:
- na słowa et Verbum caro factum est ("a Słowo stało się ciałem") w prologu Ewangelii Jana, która jest zwykłą Ostatnią Ewangelią , jak również Ewangelii na trzecią Mszę w Boże Narodzenie.
- przy słowach et procidentes adoraverunt eum („i upadli go adorowali”) w Ewangelii Objawienia Pańskiego Mateusza 2:1-12 (która przed 1960 r. była również Ostatnią Ewangelią trzeciej Mszy w Boże Narodzenie)
- na słowa Adiuva nos ... w (identycznym) Traktacie wypowiadanym w poniedziałki, środy i piątki w okresie Wielkiego Postu , z wyjątkiem środy żarowej. Ale nie przewiduje się przyklęknięcia, gdy po Septuagesima ten sam traktat jest używany we Mszy wotywnej w czasie śmiertelności ( Missa votiva tempore mortalitatis ).
- na słowach et procidens adoravit eum („ upadłszy oddał mu pokłon ”) na końcu Ewangelii na środę w IV tygodniu Wielkiego Postu, J 9,1-38
- na słowa ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum („aby w imię Jezusa zginało się wszelkie kolano tych, którzy są w niebie, na ziemi i pod ziemią”) w Liście do Filipian 2: 5–11 ) Niedzieli Palmowej, Święta Podwyższenia Krzyża Świętego 14 września (a także przed 1960 r. Święta Odkrycia Krzyża Świętego 3 maja) oraz Listu ( Flp 2,8– 11 ) Mszy wotywnej o Męce Pańskiej.
- na słowa Veni, sancte Spiritus w Alleluja przed Sekwencją w niedzielę Zesłania Ducha Świętego i Oktawę Zesłania Ducha Świętego oraz we Mszy wotywnej Ducha Świętego
W maronickim Kościele katolickim w uroczystość Zesłania Ducha Świętego odbywa się sugestywna ceremonia przyklęknięcia . Zgromadzenie przyklęka najpierw na lewym kolanie przed Bogiem Ojcem , potem na prawym przed Bogiem Synem , a na koniec na obu kolanach przed Bogiem Duchem Świętym .
Przyklęcie przed biskupem
Od zwyczaju przyklękając do królów i innych dostojników powstał zwyczaj przez leżącą ludzi lub duchownych niższej rangi klękają do prałata i całować jego biskupiego pierścienia , jako znak akceptacji biskupa „s władzy apostolskiej jako reprezentujący Chrystusa w lokalnym kościoła, a pierwotnie ich pozycję społeczną jako panów. Opaci i inni starsi mnisi często otrzymywali przyklęknięcia od swoich mnichów, a często także od innych.
Uklęknięcie przed prałatami większymi (tj. biskupami we własnych diecezjach, metropolitami w ich prowincji, legatami papieskimi na przydzielonym im terytorium oraz kardynałami poza Rzymem lub w przydzielonym im kościele w Rzymie) jest traktowane jako obowiązkowe w wydaniach Caeremoniale Episcoporum wcześniej niż w 1985 r.; podczas czynności liturgicznych zgodnie z tymi przepisami , duchowni przyklękają przechodząc przed takimi prałatami, ale kapłan sprawujący i inni młodsi prałaci, kanonicy itp. zastępują przyklęknięcie pokłonem głowy i ramion.
Obecne katolickie księgi liturgiczne wykluczają przyklęknięcie przed biskupem podczas liturgii: „Przyklęknięcie, dokonane przez zgięcie prawego kolana do ziemi, oznacza adorację i dlatego jest zarezerwowane dla Najświętszego Sakramentu, a także dla Krzyża Świętego od uroczystej adoracji podczas celebracji liturgicznej w Wielki Piątek aż do rozpoczęcia Wigilii Paschalnej”. Ale poza liturgią niektórzy nadal przyklękają lub klękają, aby ucałować pierścień biskupi.
Chociaż często twierdzi się, że przyklękania należy dokonywać na lewym kolanie, gdy składa się je jedynie władzom ludzkim, nie ma takiego przepisu w żadnej księdze liturgicznej.
Galeria obrazów
Drzeworyt przedstawiający propozycję małżeństwa - przyklęknięcie (kombinacja klękanie/przysiad)
Gracz futbolu amerykańskiego Tim Tebow „ Klęknie ” jako przyklęknięcie (kombinacja klękanie /przysiady).
1909 rysunek Hermoda klęczącego przed Helą z mitu nordyckiego
Zobacz też
Bibliografia
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, ed. (1913). „Zgięcie”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.
