Folio Gilberta - Gilbert Foliot

Gilbert Foliot
Biskup Londynu
Wnętrze katedry w Hereford . Dolne sekcje poprzedzają czasy biskupa Foliota.
Wyznaczony	6 marca 1163
Okres zakończony	18 lutego 1187
Poprzednik	Richard de Beaumis
Następca	Richard FitzNeal
Inne posty	Biskup Hereford Opat Gloucester
Zamówienia
Poświęcenie	5 września 1148 przez  Theobalda z Bec , arcybiskupa Canterbury
Dane osobowe
Urodzić się	c . 1110
Zmarł	18 lutego 1187

Gilbert Foliot ( ok . 1110 – 18 lutego 1187) był średniowiecznym angielskim mnichem i prałatem , kolejno opatem Gloucester , biskupem Hereford i biskupem Londynu . Urodzony w rodzinie kościelnej, został mnichem w opactwie Cluny we Francji w wieku około dwudziestu lat. Po trzyma dwa posty jak przed rzędu Cluniac został mianowany opatem w Gloucester Abbey w 1139, awans wpływem swego krewniaka Miles of Gloucester . Podczas swojej kadencji jako opat nabył dodatkowy grunt dla opactwa i może przyczyniły się do wytworzenia niektórym Charters -legal czynów potwierdzających prawo własności do nieruchomość zyskać przewagę w sporze z Arcybiskupi Yorku . Chociaż Foliot rozpoznał Stefana jako króla Anglii, mógł on również sympatyzować z roszczeniami cesarzowej Matyldy do tronu. Dołączył do zwolenników Matyldy po tym, jak jej siły schwytały Stephena, i nadal pisał listy na poparcie Matyldy nawet po zwolnieniu Stephena.

Foliot towarzyszy Theobald z Bec , z arcybiskupem Canterbury , do papieskiej rady w Reims w 1148. W czasie pobytu tam został powołany do diecezji Hereford przez papieża Eugeniusza III . Pomimo obietnicy złożonej w Reims, że nie uzna Stefana, Foliot po powrocie do Anglii przysiągł wierność królowi, powodując tymczasową rozbieżność w jego stosunkach z Henrykiem Anjou, synem Matyldy, który ostatecznie został królem Anglii Henrykiem II w 1154. kiedy Theobald zmarł w 1160, został powszechnie przyjmuje się, że zostanie zastąpiony przez Foliot, ale król Henryk nominował swojego kanclerza , Tomasza Becketa , zamiast. Foliot później twierdził, że sprzeciwił się tej nominacji i poparł Henryka podczas sporu króla z nowym arcybiskupem. Foliot zostało przetłumaczone lub przeniesione do diecezji londyńskiej w 1163 roku, być może jako pocieszenie, że nie otrzymał Canterbury.

Podczas wielkiego sporu między Becketem a królem , Foliot został znieważony przez Becketa i jego zwolenników. Pełnił funkcję wysłannika króla w wielu misjach dyplomatycznych związanych z tym sporem i napisał szereg listów przeciwko Becketowi, które krążyły szeroko po Europie. Becket dwukrotnie ekskomunikował Foliot, z których drugi przyspieszył zamordowanie arcybiskupa. Przez krótki czas po śmierci Becketa papiestwo utrzymywało Foliota ekskomunikę, ale szybko został on rozgrzeszony i pozwolono mu na powrót do funkcji biskupich . Oprócz swojej roli w kontrowersji Becket, Foliot często służył jako sędzia królewski i był aktywnym administratorem i biskupem w różnych diecezjach. Był płodnym pisarzem listów, a część jego korespondencji została zebrana po jego śmierci. Pisał także kazania i komentarze biblijne, z których dwa zachowały się.

Wczesne życie

Papież Innocenty II (po lewej) z mozaiki w Rzymie

Foliot był prawdopodobnie synem Roberta Foliota – stewarda Dawida , hrabiego Huntingdon , następcy tronu szkockiego – i żony Roberta Agnes, siostry Roberta de Chesney , biskupa Lincoln . Bez względu na jego pochodzenie, Gilbert był z pewnością siostrzeńcem Roberta de Chesney; inny z jego wujów, Reginald, był mnich z opactwa Gloucester i Abbot od Evesham Abbey . Inni duchowni w jego rodzinie to Robert Foliot , późniejszy biskup Hereford, być może z oksfordzkiej gałęzi rodziny, oraz dwóch wcześniejszych biskupów Londynu, Richard de Beaumis starszy i Richard de Beaumis młodszy , Gilbert również odnosił się do Ryszarda z Ilchester , później biskup Winchester , jako krewny, ale dokładny związek nie jest znany. William de Chesney , zwolennik Stephena i czołowy laik hrabstwa Oxfordshire, był kolejnym wujkiem Foliota, a Miles z Gloucester, hrabia Hereford , był kuzynem. Około roku 1145 Foliot interweniował, aby zapewnić uwolnienie rycerza, z którym był spokrewniony, Rogera Foliota, ale ich dokładny związek nie jest znany.

Urodzony około 1110, Foliot został mnichem Cluny, prawdopodobnie około 1130. Został przeorem opactwa Cluny, a następnie przeorem Abbeville , domu kluniackiego. Istnieją pewne oznaki, że studiował prawo w Bolonii , a być może studiował u angielskiego teologa Roberta Pullena w Oksfordzie lub Exeter . Zdobył także wiedzę z zakresu retoryki oraz sztuk wyzwolonych . Nazwiska dwóch jego wczesnych nauczycieli są znane, ale nic poza nimi. Foliot uczył się także egzegezy biblijnej , prawdopodobnie od Pullena.

Foliot uczestniczył w II Soborze Laterańskim , zwołanym przez papieża Innocentego II . Został otwarty 4 kwietnia 1139 r. i wysłuchał m.in. apelu cesarzowej Matyldy w sprawie jej roszczeń do tronu Anglii. Matylda była córką i jedynym żyjącym prawowitym dzieckiem króla Henryka I , ale po śmierci ojca pod koniec 1135 r. koronę przejął jej kuzyn Stefan, syn siostry Henryka. Do 1139 Matylda zebrała zwolenników i kwestionowała prawo Stefana do tronu.

Około 1143 Foliot spisał przebieg soboru w liście do jednego ze zwolenników Matyldy. Nie podjęto żadnych działań w sprawie jej roszczenia i nie wyciągnięto żadnych wniosków co do jego zasadności. Papiestwo nadal akceptowało Stefana jako króla, a papież nakazał Kościołowi angielskiemu nie dokonywać żadnych zmian w status quo. Zgodnie z listem Foliota, obrady soboru koncentrowały się wokół prawomocności małżeństwa rodziców Matyldy. Matka Matyldy, Edith-Matilda , była wykształcona w klasztorze i istniała pewna niepewność, czy złożyła śluby przed ślubem z Henrykiem I. W czasie soboru kwestia ta budziła pewne obawy, chociaż z czasem większość była przekonał, że małżeństwo jest ważne, ponieważ ceremonii dokonał Anzelm z Canterbury . Wygląda na to, że Foliot miał pewne wątpliwości w 1139, ale przed napisaniem listu z 1143 doszedł do przekonania, że ​​Matylda jest rzeczywiście prawowitą spadkobierczynią i popierał sprawę Andegawenów , jak wiadomo było twierdzenie Matyldy.

Opat

Pieczęć Matyldy

W 1139 Foliot został wybrany opatem Gloucester, pobłogosławiony przez biskupa diecezjalnego w dniu 11 czerwca 1139. Nominacja została przeforsowana przez krewnego Foliot, Milesa z Gloucester, który był wówczas hrabią Hereford. Foliot miał dobre kontakty na dworze pod innymi względami, ponieważ jego prawdopodobny ojciec był zarządcą Dawida I , zanim Dawid został królem Szkocji. Dawid był wujem zarówno cesarzowej, jak i żony Szczepana. Po jego wyniesieniu na opata Foliota uznał Stefana za króla, choć wydaje się, że do tego czasu popierał Matyldę.

Król Stefan został schwytany przez siły Matyldy w dniu 2 lutego 1141, a Matylda zwołała radę w Westminster, aby zebrać poparcie dla jej objęcia tronu. Foliot uczestniczyła w radzie i była jednym z jej głównych zwolenników w kolejnych miesiącach, gdy sprawa Andegawenów próbowała umieścić ją na tronie.

To właśnie w czasach, gdy był opatem, Foliot napisał odpowiedź do Brien FitzCount , jednego z pierwszych zwolenników Matyldy, omawiając obrady Drugiego Soboru Laterańskiego w sprawie Matyldy. FitzCount, w zaginionym już liście, przedstawił swoje powody poparcia Matyldy, a odpowiedź Foliota przedstawiała obronę roszczeń Matyldy do tronu. Foliot napisał również, że Stephen „zhańbił episkopat” swoim zachowaniem w 1139, kiedy król aresztował Rogera z Salisbury , biskupa Salisbury , i bratanka Rogera, Aleksandra , który był biskupem Lincoln, a także usiłował aresztować innego z Bratankowie Rogera, Nigel, biskup Ely . Po aresztowaniu Stefan zmusił biskupów do oddania zamków i świeckich urzędów państwowych. Większość historyków uważa, że ​​list Foliota zdecydowanie popiera sprawę Matyldy, chociaż jeden z niedawnych biografów króla Stefana, Donald Matthew, twierdzi, że poparcie Foliota było w najlepszym razie letnie, motywowane położeniem jego opactwa w jednej z warowni Matyldy. Matthew zwraca uwagę, że opactwo Gloucester nie było winne służby wojskowej w feudalnej daninie , co pozwoliło Foliotowi nieodwołalnie uniknąć wyboru stron. Mateusz zwraca też uwagę, że po 1141 roku Foliot jest sygnatariuszem tylko jednego z czarterów Matyldy. Foliot odniósł się jednak do obrony praw Matyldy przez Roberta z Gloucester , popierając ją własnymi argumentami. Robert argumentował, że Biblia popiera dziedziczenie kobiet i cytował 36 rozdział Księgi Liczb, który zezwalał kobietom na dziedziczenie, ale zabraniał im zawierania małżeństw poza ich plemieniem. W swojej odpowiedzi Foliot twierdził, że Robert faktycznie użył Księgi Liczb, rozdział 27, który nie zawierał żadnych ograniczeń dotyczących małżeństw dziedziczek.

W czasie, gdy był opatem Foliot zaprzyjaźnił się z Aelredem z Rievaulx , pisarzem, a później świętym, który zadedykował mu księgę kazań. Innym przyjacielem i sojusznikiem z jego opactwa był Theobald of Bec, arcybiskup Canterbury, który za panowania Stefana próbował zjednoczyć Kościół angielski pod swoim przywództwem. Foliot pomógł Theobaldowi, tworząc połączenie komunikacyjne ze stroną Matyldy.

Foliot zainteresował się klasztorem Dorset w opactwie Cerne , który w 1145 roku otrzymał jako opat przeora opactwa Gloucester, Bernarda. Bernard był aktywnym reformatorem i Foliot wspierał jego wysiłki, ale mnisi sprzeciwili się nowemu opatom i wypędzili go z klasztoru. Zarówno opat, jak i mnisi odwoływali się do papiestwa, które popierało opata. Chociaż Matylda pisała do Foliota i wstawiała się w imieniu mnichów, Foliot zwrócił uwagę, że nie jest w stanie sprzeciwić się papieskiemu nakazowi.

Będąc opatem, Foliot nadzorował pozyskanie zależnego przeoratu w mieście Hereford dla klasztoru. Większość budynków opactwa pochodzi z czasów, gdy Foliot był opatem i nie ma żadnych dowodów na jakiekolwiek budynki, które dodawał do klasztoru. Podczas jego opactwa spór, który ciągnął się między Gloucester a archidiecezją Yorku o niektóre dwory, został ostatecznie rozstrzygnięty na korzyść Gloucester. Dokonano tego za pomocą grupy sfałszowanych kart, które firma Foliot mogła pomóc w stworzeniu. Podrabianie czarterów było w tamtych czasach powszechną praktyką w klasztorach angielskich. Foliot miał również spory z walijskim biskupem Uhtredem, biskupem Llandaff , o Goldcliff Priory i kościół w Llancarfan , dotyczące dziesięciny i nowych kaplic, które zostały zbudowane bez zgody Gloucester Abbey.

Biskup Hereford

XII-wieczny rękopis przedstawiający króla Stefana

Na początku 1148 Foliot towarzyszył Theobaldowi z Bec na soborze w Reims , mimo że arcybiskupowi nie wolno było uczestniczyć przez króla Stefana; Foliot był prawdopodobnie z Theobaldem, gdy arcybiskup użył małej łodzi rybackiej podczas ucieczki z Anglii na kontynent. Robert de Bethune , biskup Hereford, zmarł na soborze w Reims, a Foliot został mianowany przez papieża Eugeniusza III, aby zapełnić diecezję Hereford , która była w posiadaniu Andegawenów. Za nominacją stał Theobald, który nalegał na papieża. Wydaje się prawdopodobne, że przed konsekracją Foliot zapewnił, że nie będzie przysięgał wierności Szczepanowi. Został konsekrowany na biskupa Hereford 5 września 1148 r. w Saint-Omer przez arcybiskupa Theobalda. Inni angielscy biskupi obecni w Reims — Hilary z Chichester i Josceline de Bohon — odmówili pomocy przy konsekracji, twierdząc, że konsekracja angielskiego biskupa poza Anglią jest sprzeczna ze zwyczajem. Inną obawą biskupów było to, że papież naruszył prawo Szczepana do głosu w wyborach. Po jego konsekracji Foliot przysiągł wierność Henrykowi Andegaweńskiemu , synowi cesarzowej i nowemu szefowi stronnictwa Andegawenów.

Foliot zmienił swoją lojalność po powrocie do Anglii i przysiągł wierność Stefanowi, rozgniewając Andegawenów. Theobaldowi udało się zapewnić pokój między stronami, mówiąc, że Foliot nie mógł odmówić złożenia hołdu „księciu zatwierdzonemu przez papiestwo”. Foliot próbował również utrzymać Hereford w liczbie mnogiej , lub w tym samym czasie, z opactwem Gloucester, ale mnisi z Gloucester sprzeciwili się temu. Zamiast zaakceptować sytuację podobną do sytuacji Henryka z Blois , który sprawował diecezję Winchester, a także był opatem Glastonbury , mnisi z Gloucester przeprowadzili wybory trzy tygodnie po wyborze Foliota na biskupa i wybrali swojego przeora na nowego opata.

Foliot poparł nominację swojego wuja Roberta de Chesney na biskupa Lincoln, lobbując papieża w imieniu Roberta i utrzymując długą korespondencję z Robertem po jego podniesieniu. Listy do tego wuja pełne są ciepłych uczuć, więcej niż można by się spodziewać po rzetelnej korespondencji. Inni korespondenci i przyjaciele biskupi to Roger de Pont L'Évêque , arcybiskup Yorku, Josceline de Bohon, biskup Salisbury i William de Turbeville , biskup Norwich , który został stałym korespondentem po przeniesieniu Foliot do Londynu.

Podczas późniejszej części panowania Stefana Foliot był aktywny w sprawach sądowych, w tym w 1150 r. sprawa dotycząca sanktuarium i jego krewnego Rogera , hrabiego Hereford, która trafiła na dwór arcybiskupa Theobalda. Udział Foliota w sprawach prawnych skłonił go w 1153 r. do zatrudnienia urzędnika specjalizującego się w prawie rzymskim .

Po wstąpieniu Henryka Andegaweńskiego do tronu Anglii jako Henryk II w 1154, Foliot przekonał hrabiego Hereford do podporządkowania się żądaniu nowego króla, aby zwrócił królowi opiekę nad niektórymi królewskimi zamkami. Latem 1160 Foliot napisał do papieża Aleksandra III , którego król właśnie uznał za papieża zamiast rywala Aleksandra, Wiktora IV , dając do zrozumienia, że ​​kanonizacja króla Edwarda Wyznawcy , opóźniona przez poprzednika Aleksandra, Innocentego II, może być zagwarantowane jako nagroda za uznanie przez Henryka Aleksandra.

Historyk sztuki Hans J. Böker twierdzi, że Foliot rozpoczął budowę kaplicy biskupiej w katedrze Hereford . Böker twierdzi, że styl architektoniczny kaplicy (która została zniszczona w 1737 r.) przypominał niemieckie kaplice cesarskie i został celowo wybrany przez Foliota, aby zademonstrować jego lojalność wobec króla Henryka. Jednak większość źródeł wymienia Roberta z Hereford , biskupa w latach 1079-1095, jako budowniczego kaplicy.

Kiedy Theobald zmarł w 1160, większość obserwatorów uważała, że ​​Foliot był głównym kandydatem na arcybiskupa Canterbury. Tradycyjnie, zobacz Canterbury był przetrzymywany przez mnicha, przynajmniej od zastąpienia Stigand przez Lanfranc w 1070. Chociaż Foliot był kluniacka Monk, były one podzbiorem zakonu benedyktyńskiego , a tym samym rozdziale katedra w Canterbury, który był Benedyktyn, ale nie Cluniac, nie miałby do niego żadnych zastrzeżeń w tej kwestii. Foliot zaprzeczył, jakoby kiedykolwiek lobbował za urzędem, ale John z Salisbury i Thomas Becket najwyraźniej wierzyli, że Foliot tego pragnął.

Biskup Londynu

Grawerowanie ze starej katedry św. Pawła autorstwa Williama Benhama , 1902

Foliot był rywalem Becketa o arcybiskupstwo Canterbury. Sprzeciwiał się królewskiemu wyborowi ze względu na to, że Becket był zbyt światowy, jedyny znany biskup lub magnat, który sprzeciwiał się królewskiemu wyborowi. Kiedy nowo wybrany arcybiskup został przedstawiony na dworze przed jego konsekracją, Foliot zauważył, że król dokonał cudu, zmieniając świeckiego i rycerza w arcybiskupa. Wkrótce po konsekracji Becketa król zwrócił się do papieża z prośbą o zgodę na uczynienie Foliota królewskim spowiednikiem. Mogło to być pojednawcze posunięciem, by udobruchać Foliot po utracie Canterbury, albo może było tak, że król i nowy arcybiskup już mieli różnice zdań i król chciał, aby Foliot było przeciwwagą dla wpływów Becketa.

Po wyborze Becketa na arcybiskupa Foliot został nominowany do diecezji londyńskiej, do której został przetłumaczony 6 marca 1163 roku. Jego nominację zgłosił król, który napisał do papieża, że ​​Foliot będzie bardziej dostępny jako doradca i spowiednika, jeśli był w Londynie, a nie w Hereford na Walijskich Marchiach . Becket napisał do Foliota, prosząc go o zaakceptowanie tłumaczenia. Jego przeniesienie zostało potwierdzone przez papieża Aleksandra III w dniu 19 marca 1163, a Foliot został intronizowany w Londynie w dniu 28 kwietnia 1163. Potwierdzenie papieskie było wymagane, ponieważ ruch biskupów z jednego miasta do drugiego był w tym czasie nadal mile widziany. Średniowieczny kronikarz Ralph de Diceto , który był kanonikiem w Londynie, twierdzi, że kapituła katedralna w katedrze św. Pawła w Londynie, katedrze diecezji londyńskiej, zatwierdziła wybór Foliota. Becket nie mógł uczestniczyć w intronizacji Foliot, a Foliot nie złożył wyznania posłuszeństwa arcybiskupowi, argumentując, że już złożył przysięgę Canterbury, kiedy został biskupem Hereford, a zatem nie była wymagana dalsza przysięga. Sprawa została wysłana do papiestwa, ale papież odmówił przywiązania do odpowiedzi. Foliot następnie próbował uniezależnić Londyn od Canterbury, wskrzeszając stary plan papieża Grzegorza I dotyczący arcybiskupstwa w Londynie. Foliot zaproponował, aby Londyn został podniesiony do rangi archidiecezji wraz z Canterbury, albo by Londyn zastąpił Canterbury jako siedziba arcybiskupa prowincji południowej. Foliot poparł jednak Becketa w jego próbie zapobieżenia niesieniu arcybiskupa Yorku w procesji krzyża arcybiskupiego przed nim podczas wizyty w prowincji Canterbury.

W 1166 Foliot otrzymał wniosek o unieważnienie małżeństwa Aubrey de Vere , hrabiego Oksfordu , i Agnes of Essex . Podczas trzeciego wystąpienia pary przed biskupem na jego sądzie biskupim 9 maja 1166 r. hrabina Agnieszka zwróciła się do papieża o potwierdzenie ważności jej małżeństwa. Foliot dołączył jej apel do swojego zachowanego listu, przedstawiając najistotniejsze cechy sprawy. Podczas gdy sprawa była rozważana przez papieża, Foliot zganił hrabiego za traktowanie żony, przypominając mu, że dopóki papież nie orzekł inaczej, Agnes miała być uważana za jego żonę w łóżku i wyżywienie. Kiedy papież Aleksander III pisał do biskupa w sprawie maltretowania hrabiny i żądając, by Foliot groził hrabiemu ekskomuniką, skarcił również biskupa za załatwienie sprawy.

Konflikt Henry'ego z Becket

XII-wieczny wizerunek Becketa z królem Henrykiem II

Król i Becket zaczęli się kłócić w lipcu 1163, najpierw o sprawy finansowe, a następnie o małżeństwo młodszego brata Henryka z dziedziczką, którego Becket zabronił. Prawdziwą iskrą sporu była sprawa duchownych, którzy popełniali zbrodnie, których król chciał ścigać w sądach świeckich; arcybiskup odmówił, argumentując, że wszyscy duchowni muszą być sądzeni w sądach kościelnych, nawet jeśli przestępstwo nie było kościelne. Na soborze westminsterskim, zwołanym przez Henryka w październiku 1163, by zająć się tą kwestią, Foliot początkowo stanął po stronie innych biskupów, którzy poparli stanowisko Becketa i sprzeciwili się królowi. Jednak po odwołaniu soboru Foliot stał się przywódcą tych biskupów, którzy przeszli na stronę króla. W grudniu Becket skapitulował przed królem.

W styczniu 1164 król zwołał radę w Clarendon . Biskupi zostali poproszeni o zatwierdzenie Konstytucji Clarendon , które proponowały ograniczenia władzy Kościoła i ograniczenia władzy papieskiej w Anglii; Odmowa Becketa doprowadziła do wielkiego sporu między królem a arcybiskupem, w który nieuchronnie wciągnął Foliot i jego koledzy biskupi. Kiedy Becket pojawił się przed sądem ze swoim arcybiskupim krzyżem, wystudiowaną zniewagą dla króla, Foliot powiedział arcybiskupowi, że „Gdyby król wymachiwał swoim mieczem, tak jak teraz wymachujesz swoim, jaka może być nadzieja na pokój między ty?" Król odmówił widzenia Becketa, a negocjacje między dwoma obozami wkrótce ujawniły, że Becket nakazał biskupom odmowę wydania mu wyroku i zagroził im zawieszeniem urzędu kościelnego, jeśli to zrobią. Becket zagroził też odwołaniem się do papiestwa. Oba te działania arcybiskupa naruszyły Konstytucje Clarendon. Podczas kolejnych spotkań między biskupami i królem, a także biskupami i arcybiskupem Foliot został poproszony przez jednego z jego kolegów biskupów, aby spróbował przekonać Becketa do zmiany swojego zachowania. Foliot odpowiedział, że Becket „zawsze był głupcem i zawsze będzie”.

Gdy biskupi odmówili wydania wyroku, baronowie próbowali to zrobić, ale Becket odmówił wysłuchania sądu i opuścił sobór bez zgody króla. Wkrótce potem Foliot wraz z Hilary z Chichester udali się do Becketa i zaproponowali kompromis, którego Becket odmówił. Becket udał się na wygnanie po tej ostatniej próbie ugody i przybył do Flandrii 2 listopada 1164. Foliot został wysłany wraz z Rogerem, arcybiskupem Yorku, Hilary z Chichester, Bartholomew Iscanus , biskupem Exeter , Rogerem z Worcester , biskup Worcester , William d'Aubigny The hrabia Arundel , a grupa królewskich urzędników, aby Thierry do hrabiego Flandrii , Ludwika VII król Francji i papież Aleksander III. Ich misją było uniemożliwienie arcybiskupowi schronienia, ale pomimo ich wysiłków Ludwik Francji zgodził się udzielić schronienia Becketowi. Delegacja Foliota spotkała się z większym powodzeniem na dworze papieskim ; chociaż nie udało im się uzyskać rozstrzygnięcia na korzyść króla, tak samo papież nie stanął po stronie arcybiskupa.

Wygnanie Becketa

XV-wieczna rzeźba z kości słoniowej przedstawiająca Becketa spotykającego papieża Aleksandra III w Sens w 1164 roku.

Podczas wygnania Becketa Foliot zebrał i wysłał do Rzymu pensy Piotra , coroczną zapłatę z Anglii dla papiestwa. Foliot zauważył podczas konfliktu, że nie był to spór teologiczny ani moralny, a jedynie spór o rząd kościelny. Podczas wygnania Becketa król skonfiskował majątki arcybiskupa, a także skonfiskował beneficjum urzędników, którzy poszli za Becketem na wygnanie. Foliot został opiekunem tych beneficjów w diecezji Canterbury . Becket oskarżył o konfiskatę zarówno Foliot, jak i Rogera z Yorku, ale wydaje się, że dowody wskazują, że konfiskaty były decyzją Henryka i że Foliot był przynajmniej sumiennym dozorcą, który dbał o to, aby królowi przypadły niewielkie zyski, a większość dochody z beneficjów szły na cele religijne.

Wczesnym latem 1165 papież Aleksander III dwukrotnie pisał do Foliota, nakazując mu wstawiennictwo u króla i protestowanie przeciwko królewskiemu nakazowi przeciwko apelom do papiestwa. Foliot odpowiedział, że król szanuje papieża, uważnie wysłuchuje jego protestów, a arcybiskup nie został wygnany, ale odszedł z własnej woli. Foliot napisał, że król powiedział, że Becket może wrócić w każdej chwili, ale i tak będzie musiał odpowiedzieć na zarzuty, jakie stawił mu czoła w Northampton. Foliot doradził wówczas papieżowi, aby nie nakładał żadnych wyroków ekskomuniki oraz był cierpliwy i kontynuował negocjacje. W 1166 Foliot oskarżył Becketa o symonię , czyli zakup urzędów kościelnych, opierając się na rzekomym zakupie, jakiego Becket dokonał na kanclerza, chociaż nie ma dowodów na to, że Becket kupił urząd. W 1166 król uczynił Foliota głową Kościoła angielskiego, w rzeczywistości, jeśli nie w prawie. Król i Foliot dobrze się dogadywali i prawdopodobnie wpływ Foliota powstrzymał króla przed bardziej brutalnymi działaniami przeciwko Becketowi.

10 czerwca 1166 Becket ekskomunikował wielu swoich przeciwników, niektórych konkretnie z imienia i nazwiska, jak również wszystkich, którzy sprzeciwiali się jego sprawie. Odpowiedzią Henryka było nakazanie biskupom angielskim zwrócenia się do papieża, co zrobili na soborze zorganizowanym i prowadzonym przez Foliot w Londynie 24 czerwca. Apel napisał Foliot, a do arcybiskupa wysłano osobny list od biskupów, również napisany przez Foliota. Biskupi oparli swoją sprawę na fakcie, że ekskomunikowani nie zostali ostrzeżeni ani nie pozwolono im się bronić. Wskazywali papieżowi, że król nie eskalował konfliktu i zachowywał się rozsądnie wobec ostatnich papieskich propozycji latem 1165 roku. Becket odpowiedział na te posunięcia listem napisanym do Foliota, pełnym urazy i wyrzutów. Odpowiedź Foliota, w liście, który zwykle jest zatytułowany Multiplicem nobis , przedstawia jego pogląd na umiejętności Becketa jako arcybiskupa, a także podaje powody, dla których Becket się mylił. Następnie zasugerował, aby arcybiskup poszedł na kompromis i okazał pokorę, aby osiągnąć swoje cele. Pod koniec 1166 Foliotowi udało się zrezygnować z opieki nad skonfiskowanymi beneficjami Canterbury, co próbował zrobić od jakiegoś czasu, usuwając w ten sposób jedno źródło konfliktu między nim a Becketem.

W listopadzie 1167 Foliot został wezwany do Normandii , rządzonej wówczas przez Henryka II, na spotkanie z legatami papieskimi i królem. Do udziału wezwano także Rogera z Yorku, Hilary z Chichester i Rogera z Worcester. Po krótkiej dyskusji i dyskusji, Henry wydaje się zgodzić, że legaci mogą osądzać zarówno sprawę króla przeciwko Becketowi, jak i sprawę biskupów. Henry zaproponował także kompromis w sprawie Konstytucji Clarendon, który legaci zaakceptowali. Jednak, gdy legaci spotkali się z Becketem 18 listopada, szybko okazało się, że Becket nie zaakceptuje negocjacji z królem ani nie zaakceptuje legatów jako sędziów w obu sprawach przeciwko niemu. Ponieważ legaci nie mieli mandatu, aby zmusić Becketa do przyjęcia ich jako sędziów, negocjacje zakończyły się, gdy król i biskupi nadal apelowali do papiestwa.

13 kwietnia 1169 Becket ekskomunikował Foliot wraz z Hugh, hrabią Norfolk , Josceline de Bohun i siedmioma urzędnikami królewskimi. Becket zrobił to, mimo że żaden z nich nie został ostrzeżony i pomimo faktu, że papież prosił, aby Becket nie wydawał takich wyroków, dopóki nie zakończy się nierozstrzygnięta ambasada króla Henryka. Becket ostrzegł także wielu innych, że jeśli się nie poprawią, oni również zostaną ekskomunikowani 29 maja, w Dzień Wniebowstąpienia . W swojej ekskomuniki Becket nazwał Foliot „tym wilkiem w owczej skórze”. Chociaż Foliot starał się pozyskać pomoc innych biskupów w apelu, nie byli oni zbyt pomocni. Foliot następnie przygotował się do osobistego odwołania się od wyroku do papieża i udał się do Normandii pod koniec czerwca lub na początku lipca, gdzie spotkał króla, ale nie udał się dalej w kierunku Rzymu, ponieważ papiestwo ponownie próbowało wynegocjować ugodę. Na przełomie sierpnia i września miały miejsce poważne, ale ostatecznie bezowocne negocjacje między królem a arcybiskupem.

Foliot następnie udał się do Rzymu, ale w Mediolanie otrzymał wiadomość, że jego wysłannik na dworze papieskim zapewnił mu prawo do rozgrzeszenia przez Rotrou, arcybiskupa Rouen . Foliot następnie powrócił do Rouen , gdzie został rozgrzeszony w dniu 5 kwietnia i przywrócony na stanowisko w dniu 1 maja. Jedynym wymogiem tego rozgrzeszenia było przyjęcie przez Foliota pokuty nałożonej przez papieża. Wiele zastrzeżeń Foliot wobec ekskomuniki Becketa wynikało z braku ostrzeżenia, jakie otrzymali Foliot i inni, wbrew zwyczajowym i normalnym procedurom. Becket i jego zwolennicy wskazywali, że zdarzały się sytuacje, w których można było ekskomunikować bez ostrzeżenia, ale Foliot twierdził, że obecna sytuacja nie jest jedną z nich. Według Foliota, nawykiem Becketa było „pierwsze potępienie, drugie sędzia”. Przykład Foliota apelowania o ekskomunikę do papiestwa był ważnym krokiem w tworzeniu procesu apelacyjnego o ekskomunikę w XII wieku.

Śmierć Becketa i następstwa

Średniowieczna pieczęć opactwa Arbroath przedstawiająca śmierć Becketa

W dniu 14 czerwca 1170, syn Henryka , Henryk Młody Król , został koronowany na króla Anglii przez arcybiskupa Yorku, co naruszyło prawo Becketa jako arcybiskupa Canterbury do koronowania angielskich monarchów. Chociaż nie ma ostatecznych dowodów na to, że Foliot pomagał w koronacji, wydaje się prawdopodobne, że to zrobił. Koronacja skłoniła papieża do zezwolenia Becketowi na nałożenie na Anglię interdyktu , czyli dekretu zakazującego obrzędów kościelnych jako kary, a groźba interdyktu zmusiła Henryka do negocjacji z Becketem w lipcu 1170. Becket i król porozumieli się 22 lipca 1170, zezwalając arcybiskupowi na powrót do Anglii, co uczynił na początku grudnia. Jednak na krótko przed wylądowaniem w Anglii ekskomunikował Rogera z Yorku, Josceline z Salisbury i Foliot. Jednym z możliwych powodów ekskomuniki było to, że trzej duchowni mieli ze sobą elektorów z różnych wakujących biskupstw i eskortowali tych elektorów do króla na kontynencie, aby nagrodzić pewną liczbę królewskich urzędników długo wakującymi biskupstwami. Wśród tych królewskich urzędników byli niektórzy z najbardziej zaciekłych wrogów Becketa podczas jego wygnania. Chociaż Becket zaproponował rozgrzeszenie Josceline i Foliot, twierdził, że tylko papież może rozgrzeszyć Rogera, ponieważ był arcybiskupem. Roger przekonał pozostałą dwójkę, by odwołali się do króla, a następnie do Normandii. Kiedy to zrobili, królewski gniew z powodu czasu ekskomuniki był taki, że Henry wypowiedział często przypisywane mu pytanie: „Czy nikt nie uwolni mnie od burzliwego księdza”. Zainspirowało to czterech rycerzy do wyruszenia z królewskiego dworu w Normandii do Canterbury, gdzie 29 grudnia 1170 r. zamordowali Becketa.

Po śmierci Becketa potwierdziły się jego wyroki ekskomuniki, a także zawieszenia sprawowania urzędu kościelnego. Papież w swoim bierzmowaniu odniósł się do Rogera z Yorku, Foliot i Josceline z Salisbury, jako „Trójcy Gilbertyńskiej”. Ekskomunika została zwolniona za Foliot w dniu 1 sierpnia 1171 r., ale pozostał zawieszony w sprawowaniu urzędu. Zabezpieczył jego przywrócenie do urzędu w dniu 1 maja 1172, po oczyszczeniu się z jakiegokolwiek udziału w morderstwie Becketa. Król dokonał publicznego aktu pokuty 12 lipca 1174 w Canterbury, kiedy publicznie wyznał swoje grzechy, a następnie pozwolił każdemu obecnemu biskupowi, w tym Foliotowi, zadać mu pięć uderzeń rózgą, a następnie każdemu z 80 mnichów katedry w Canterbury zadał królowi trzy ciosy. Następnie król ofiarował prezenty do sanktuarium Becketa i spędził czuwanie przy grobie Becketa.

Foliot i Becket wydają się być w przyjaznych stosunkach do 1163 roku, ale wydaje się, że po tej dacie ich związek się popsuł. Becket oskarżył Foliot w 1167 r.: „Twoim celem przez cały czas było doprowadzenie do upadku Kościoła i nas samych”. Po tym, jak papież uniewinnił ekskomunikę Foliota na początku 1170, Becket wykrzyknął kardynałowi, że „Szatan jest uwolniony za zniszczenie Kościoła”. Współczesny biograf Becketa, historyk Frank Barlow , uważa, że ​​jednym z powodów zmiany zachowania Becketa po jego wyborze na arcybiskupa była jego potrzeba „prześcignięcia” innych biskupów i uniemożliwienia Foliotowi dalszych żartów na temat jego niedoskonałości jako duchowny.

Foliot był przede wszystkim siłą łagodzącą w sporze króla z arcybiskupem, nakłaniającą Becketa do powściągliwości i powstrzymywania królewskich prób zaostrzenia konstytucji. Retoryka Foliota wobec arcybiskupa była celna i skuteczna. Foliot opracował również nowatorskie zgłoszenie prawne ad cautelam , które było apelem do papiestwa przeciwko jakimkolwiek przyszłym działaniom arcybiskupa. Chociaż taktyka Foliota ad cautelam została wyśmiana przez jego przeciwników, papiestwo nie zakwestionowało tej techniki.

Za czasów biskupa Foliot przez wiele lat pełnił funkcję sędziego-delegata papieskiego , zwłaszcza w późniejszych latach. Był aktywny w obu diecezjach wspierając swoje kapituły katedralne i inne domy zakonne diecezji. Utrzymywał stały kontakt ze swoimi archidiakonami i dziekanami w sprawie administracji diecezjami. Zgromadził też wokół siebie grupę urzędników, którzy skompilowali zbiór dekretów znany jako zbiór Belvoir. Ta kolekcja dotyczy głównie działalności Foliot w Londynie i prawdopodobnie pochodzi sprzed 1175 roku.

Pisma

Foliot był dobrze znany jako pisarz listów, a jego listy zostały później zebrane w formie książki. Główny rękopis tej kolekcji, przechowywany obecnie w Bibliotece Bodlejańskiej , miał pochodzić z własnego biura pisarskiego Foliota. Zachowało się około 250 do 300 egzemplarzy listów Foliota, co razem z jego zachowanymi statutami daje łącznie prawie 500 pozycji. Kolekcja została wydrukowana w nowoczesnym wydaniu pod redakcją Adriana Moreya i Christophera NL Brooke i opublikowana przez Cambridge University Press w 1967 roku pod tytułem The Letters and Charters of Gilbert Foliot . Niektóre litery pojawiły się w tomach pięciu poprzez osiem Materiały do Historii Thomasa Becketa , z serii Rolls , opublikowane od 1875 do 1885 roku Starsze edycje ukazały się w Patres Ecclesiae Anglicanae serii od 1840 roku, aw Migne za Patrologica od 1854 roku Listy obejmują większość okresu życia publicznego Foliot i są jednym z głównych źródeł do historii tego okresu. Historyk David Knowles powiedział o kolekcji, że „ze względu na bogactwo szczegółów osobistych i lokalnych [jest] największą wartością dla historyka Kościoła”. Według Knowlesa, listy Foliota malują obraz aktywnego biskupa i przywódcy kościelnego, który popierał reformy kościoła gregoriańskiego, ale nie mieszał się w politykę poza kościołem. Jego listy są typowe dla wykształconego pisarza jego czasów, wyrafinowane i dopracowane do formy sztuki.

Foliot napisał także szereg kazań i komentarzy do Biblii. Z komentarzy zachowały się tylko te dotyczące Pieśni nad Pieśniami i Modlitwy Pańskiej . Komentarz do Pieśni nad Pieśniami został po raz pierwszy wydrukowany w 1638 r. przez Patricka Younga i ponownie w tomie 202 Patrologia Latina . Komentarz do Modlitwy Pańskiej został po raz pierwszy opublikowany przez Davida Bella w 1989 r. Komentarz do Pieśni nad Pieśniami został opublikowany drukowany trzykrotnie, ostatni w połowie XX wieku. Około 60 jego aktów , czy też decyzji biskupa Hereford, przetrwało, a z jego czasów w Londynie około 150 zachowało się do dziś. Współczesny Piotr, przeor klasztoru Świętej Trójcy w Aldgate w Londynie, usłyszał, jak Foliot wygłasza kazanie na synodzie i chwalił je jako „ozdobione kwiatami słów i zdań oraz wspierane przez liczne autorytety. i dalej na swojej ścieżce od punktu początkowego z powrotem do tego samego punktu początkowego." Kazanie tak inspirowane Piotrowi, że napisał pracę pt Pantheologus , która zajmowała się distinctio metody egzegezy , która rozwijała się wokół tego czasu. Wszystkie zachowane dzieła teologiczne Foliot opierają się na egzegezie i mogą zawierać dziewięć kazań na temat świętych Piotra i Pawła , poświęconych Aelredowi z Rivaulx. Te kazania są poświęcone „Gilbertowi, biskupowi Londynu”, co może oznaczać albo Foliota, albo wcześniejszego biskupa, Gilberta Universalisa . Jednak historyk Richard Sharpe uważa, że ​​fakt, iż kazania są połączone z grupą kazań Aelreda poświęconych Foliot, czyni ich autorstwo przez Foliot nieco bardziej prawdopodobnym. Kazania te przetrwały w rękopisie, obecnie w Bibliotece Brytyjskiej jako Royal 2 D.xxxii, ale nie zostały jeszcze wydrukowane. Kolejna grupa kazań poświęconych Haimo, opatowi Bordesley , nie przetrwała, ale znana jest z zachowanego listu dedykacyjnego.

Antykwariusz John Bale w latach pięćdziesiątych XVI wieku wymienił sześć znanych mu dzieł Foliota, z których pięć było listami. Szóstym dziełem znanym Bale'owi był komentarz do Pieśni nad Pieśniami , który przetrwał w jednym rękopisie, obecnie w Bibliotece Bodlejańskiej. Young nagrał również Lundinensis Ecclesiae jako autorstwa Foliot. Uczony John Pits podał prawie taką samą listę w 1619 roku, dodając jedną pracę, a Vitas aliquot sanctorum Angliae, Librum unun , ale ta praca nigdy nie pojawiła się w średniowiecznym katalogu książek i nie przetrwała pod tą nazwą, więc nie jest jasne, czy Foliot tak napisał. Praca. Antykwariusz Thomas Tanner , piszący na początku XVIII wieku, wymienił Foliota jako autora siedmiu dzieł podanych przez Bale'a i Pitsa, dodając ósmą, Tractatus Gilberti, episcopi London: Super Istud "Sunt diuae olivae" , powołując się na Johna Lelanda , antykwariusz z XVI wieku, jako jego źródło. Jest to najwyraźniej zbiór dziewięciu kazań o Świętych Piotrze i Pawle, który nie został jeszcze opublikowany i nadal znajduje się w rękopisie w Bibliotece Bodleian. Leland wymienił również inne dzieło Foliota, Omeliae Gileberti, episcopi Herefordensis , które, jak twierdził, znajdowało się w opactwie Forde . Dzieło to, ponieważ zaginęło, mogło być wspomnianymi kazaniami, lub też mógł być znanym zbiorem homilii, również zaginionym. Możliwe też, że autorem był inny Gilbert. Na koniec Walter Map odnotował, że Foliot rozpoczął pracę nad „Starym i Nowym Prawem” na krótko przed śmiercią.

Śmierć i dziedzictwo

Foliot zmarł 18 lutego 1187 r. Średniowieczny kronikarz Walter Map pochwalił go jako „człowieka najbardziej utalentowanego w trzech językach, łacinie, francuskim i angielskim, oraz elokwentnym i jasnym w każdym z nich”. Współczesny historyk Frank Barlow mówi o nim: „Prawdopodobnie był tak zadufany w sobie, że można by sugerować, że jego zachowanie było czasem przebiegłe”. W latach osiemdziesiątych XVIII wieku oślepł, ale nadal pracował nad swoimi pismami biblijnymi.

Foliot wysłał swojego siostrzeńca Richarda Foliota i innego urzędnika z jego rodziny do Bolonii na studia prawnicze w 1160, co jest przykładem rosnącego nacisku na prawo rzymskie wśród jego rodaków. Innym bratankiem był Ralph Foliot , archidiakon Hereford i królewski sędzia za panowania Ryszarda I. Podczas swojej pracy w obu diecezjach zrobił wiele, aby promować swoich krewnych, a wszyscy archidiakoni, których mianował podczas pobytu w Londynie, byli albo siostrzeńcami, albo innymi krewni. Członkiem jego rodziny w Hereford był uczony Roger z Hereford , który poświęcił swój computus , czyli traktat o obliczaniu dat, Foliotowi. Inna praca, Ysagoge in Theologiam , została mu zadedykowana przez pisarza imieniem Odo, gdy Foliot był jeszcze przeorem we Francji.

Uwagi

Cytaty

Bibliografia

Dalsza lektura