Gimnopedia - Gymnopaedia
Gymnopedia była corocznym świętem obchodzonym wyłącznie w starożytnej Sparcie , pomogła zdefiniować spartańską tożsamość. Prezentowały pokolenia nagich Spartan biorących udział w tańcu wojennym i śpiewie chóralnym, z dużym naciskiem na grupy wiekowe i pokoleniowe. Uważa się, że obchody tego święta rozpoczęły się w 668 p.n.e. dla uczczenia spartańskiego zwycięstwa w Tyrei . Festiwal prawdopodobnie ewoluował z czasem, aby uczcić inne spartańskie zwycięstwa, takie jak ten nad Argives w bitwie mistrzów . Gymnopedia była przede wszystkim ku czci Apolla , ale także sławiono Artemidę i Leto , którzy służyli jako reprezentacja dzieciństwa, które wkrótce zostanie pozostawione przez młodych uczestników. Choć święto miało charakter rytualny, niekoniecznie należy je interpretować jako religijne. Pauzaniasz opisuje Gymnopedię jako „święto, które Lacedemończycy traktują poważniej niż jakiekolwiek inne” (Paus. 3.11.9).
.png)
Etymologia
Słowo gymnopedia wywodzi się od starożytnego greckiego Γυμνοπαιδίαι , złożone ze słów γυμνός ( Gymnos , „nagi” lub „nieuzbrojony”) i παιδιά „paedia” od παῖς ( pais „dziecko” lub „młodzież”).
Ustawienie
Czas i data
Gimnopedia odbywała się co roku mniej więcej w lipcu. Lipiec był pierwszym miesiącem roku dla Spartan, ponieważ ich kalendarz obracał się wokół przesilenia letniego. Festiwal był pierwszym publicznym spotkaniem w nowym roku dla Spartan. Gymnopedia świętowała Apolla, co było stosownym hołdem, ponieważ był on także bogiem zjazdów obywatelskich, takich jak zgromadzenia, i było to pierwsze duże zgromadzenie w tym roku. Istnieją sprzeczne relacje na temat tego, ile dni trwała Gymnopedia, ale przyjmuje się, że było to co najmniej trzy dni. Spartanie brali udział w festiwalu od zmierzchu do świtu każdego dnia. Festiwal zakończył się podczas pełni księżyca, która przypadała najbliżej heliakalnego wschodu gwiazdy Syriusza widocznej w Sparcie. Festiwal odbył się w najgorętszej porze roku w Sparcie, co oznaczało, że większość działań odbywała się w bardzo ostrym słońcu.
Lokalizacja
Festiwal trwał kilka dni i odbywał się w wielu miejscach, ponieważ różne źródła opisują różne miejsca działalności Gymnopedii. Pauzaniasz pisze o obszarze spartańskiej agory, znanym jako choros lub „teren taneczny”, ze względu na znaczącą rolę, jaką odgrywała w Gymnopedii. W Choros był prawdopodobnie znajduje się we wschodniej części agory, gdzie były znane tańce chór zostały wykonane. Pauzaniasz twierdzi, że w pobliżu tego obszaru znajdowały się posągi Apolla Pytaja, Artemidy i Leto (Paus 3.11.9). Herodot (Hdt. 6.67.3), Ksenofont (Xen. Hell . 6.4.16) i Plutarch (Plut. Ages. 29.2), każdy z nich odnotowuje tłumy gromadzące się w „teatrze” lub „miejscu oglądania” na festiwale w Sparcie ; było to prawdopodobnie miejsce, w którym publiczność gromadziła się na zboczu, aby oglądać występy na płaskim terenie poniżej. Ze względu na to, jak niewiele zachowało się budowli lub zabytków w starożytnej Sparcie, nie możemy być pewni dokładnej lokalizacji agory lub potencjalnych "teatrów".
Uroczystości
Głównym elementem uroczystości podczas Gymnopedii były pieśni i tańce wykonywane przez chóry nagich mężczyzn jako forma współzawodnictwa. Głównym celem festiwalu byli młodzi mężczyźni, którzy mieli wejść w dorosłość. Ponieważ konkursy były bardziej symboliczne niż ściśle sportowiec w przyrodzie, mogą być interpretowane jako ceremonialne i inicjacyjnej część spartańskie wychowanie .
Ponieważ cała Sparta zbierała się, aby uczestniczyć lub oglądać wydarzenia z Gymnopedii, pomogło to rozwinąć wspólnotową tożsamość i poczucie przynależności do jednej grupy.
Pieśń i taniec chóralny
_by_Lawrence_Talma-Tadema.JPG)
Chóry tańczyły nago. Pieśni śpiewane przez młodych mężczyzn zwracały uwagę na osiąganą przez nich dojrzałość fizyczną. Zdolności fizyczne były ważnym aspektem stania się obywatelem wielu starożytnych greckich poleis , ale Sparta była jedyną polis, która świętowała to tak wyraźnie. Te uroczyste tańce odbywały się w określonym miejscu agory.
Praktyki śpiewu i tańca nie były zarezerwowane tylko dla młodych mężczyzn. W innej części miasta zbierały się trzy grupy chórów, by wspólnie wykonywać tradycyjne pieśni. Oddawali cześć Apollo pieśniami i wykonywali pieśni, które reprezentowały fazy życia. Piosenki zostałyby napisane przez znanych spartańskich poetów. Choć na festiwalu nie było pokazów siły ani broni, piosenki wciąż miały charakter militarny. Wykonując piosenki z taką jakością, Spartanie mogli połączyć festiwal ze swoimi militarnymi wyczynami. Śpiewali piosenki opisane jako mające „chełpliwy” ton, które zostały napisane trymetrem jambicznym . Te same piosenki były używane co roku.
Chóry podzielono na trzy grupy, jedną dla młodych mężczyzn lub chłopców osiągających dojrzałość, jedną dla mężczyzn w sile wieku i jedną dla starszych mężczyzn. Niewiele zachowało się dowodów na to, jakie pieśni i tańce miałyby być wykonywane, ale Plutarch pisze, że przynajmniej jeden element spektaklu obejmowałby śpiew starców: „Kiedyś dokonaliśmy czynów walecznych i byliśmy silnymi młodymi mężczyznami”, do czego mężczyźni w kwiecie wieku śpiewali: „Jesteśmy tacy teraz, a jeśli chcesz, spójrz i zobacz”, po czym chłopcy śpiewają: „Będziemy kiedyś mężami potężniejszymi niż obaj” (Plut. Lyc. 21.2). grupy rywalizujące ze sobą i współdziałające ze sobą pomogły położyć nacisk na Spartan jako na kolektyw, a nie na indywidualnych konkurentów.Uczeni uważają działania Gymnopedii za kluczową część spartańskiej edukacji i test wytrzymałości dla dzieci pochodzących z Uznano ją za taką ze względu na ekstremalnie gorące warunki i precyzyjnie wykonywane ruchy taneczne.
Ten aspekt festiwalu był takim widowiskiem, że nie-Spartanie odwiedzali Spartę podczas Gymnopedii tylko po to, żeby to zobaczyć.
Odzież specjalna
Liderzy każdej grupy chórów nosili nakrycie głowy znane jako „korona z piór” lub „korona tyreatyczna”. Korony te zostały wykonane z liści palmowych i były określane jako „korony z piór” ze względu na podobieństwo liści do piór. Spartanie używali tych koron także na innych festiwalach.
Znaczenie historyczne
Starożytna Sparta
Król Leotychides wykorzystał zgromadzenie Gimnopedii, by znieważyć niedawno obalonego króla Demaratosa , pytając go za pośrednictwem posłańca, jak to jest piastować urząd publiczny po tym, jak został królem. Odpowiedział spokojnie, że miał doświadczenie w obu, w przeciwieństwie do samego Leotychidesa, mówiąc również, że to pytanie będzie początkiem albo wielkiej fortuny, albo wielkiego zła dla Sparty. Następnie opuścił festiwal i złożył ofiarę Zeusowi. (Hdt. 6,67).
Gimnopedia była na tyle ważna dla Spartan, że uniknęliby opuszczania miasta, nawet gdyby zostali wezwani. Tukidydes wyjaśnia taką okazję w Historii wojny peloponeskiej (Thuc. 5.82). Demokraci z Argive wiedzieli, jak ważny jest ten festiwal dla Spartan, i czekali na jego rozpoczęcie, aby zaatakować rządzących oligarchów, którzy byli sprzymierzeni ze Spartą. Spartanie ostatecznie odłożyli Gymnopedię, ale oligarchowie zostali już pokonani do tego czasu.
Święto było tak ważne dla Spartan, że nawet król Agesilaos uczestniczył pomimo swojego kalectwa, ale ukrywał się z tyłu grupy, aby nikt nie mógł dostrzec jego fizycznych wad. Ksenofont pisze, że Agesilaos był niezwykle oddany religii (Xen. Ages. 3.2), więc uważałby to uczestnictwo za obowiązek.
Wiadomość o przegranej Spartan w bitwie pod Leuctra dotarła do Sparty w ostatnim dniu Gimnopedii. Pomimo dużego negatywnego wpływu tej wiadomości na potęgę Sparty, efory nie pozwalały na odwoływanie żadnych tańców ani na zmianę obchodów. Kiedy rodziny zmarłych żołnierzy zostały poinformowane o wiadomościach, efory zakończyły święto (Plut. Wiek. 29. 2-3). Ksenofont rozwija tę informację, mówiąc, że efory poinstruowały rodziny zmarłych, aby cierpiały smutek w ciszy, aby nie zakłócać festiwalu. Następnego dnia wszyscy, którzy stracili krewnych, można było zobaczyć uśmiechniętych i radosnych w miejscach publicznych. Ci, którzy mieli w bitwie członków rodziny, którzy jeszcze żyli, byli smutni i martwili się o swoich bliskich (Xen. Piekło. 6.4).
Plutarch mówi, że Lichas, bogaty Spartanin, zyskał sławę zabawiając wielu nieznajomych na „festiwalu gimnastyki dla chłopców” (Plut. Cim. 10, 5). Ksenofont zinterpretował to święto jako Gymnopedia.
Starożytna Grecja
Plutarch wspomina, że miasto było „pełne obcych” podczas Gymnopaidia, co sugeruje, że nie-Spartańczycy i potencjalnie perioikoi również wezmą udział w festiwalu. (Plut. Wieki . 29,2).
Wydaje się, że Platon w swojej pracy Laws (Plat. Laws 633c) nawiązał do chwalenia efektów pieśni i rytuałów gimnapedów .
Zobacz też
- Taniec pyrrusowy, taniec wojenny rozprzestrzenił się w starożytnej Grecji, patrz Korybantes
- Gymnopédie - XIX-wieczna muzyka i poezja nawiązująca do gimnopedii; szczególnie trzy kompozycje fortepianowe francuskiego kompozytora Erika Satie .
- Hiacyntia - Kolejny starożytny spartański festiwal
- Spartańska pederastia
- Carneia - Kolejny starożytny spartański festiwal
- Lakonofilia - powinowactwo do spartańskiej historii i kultury
- Agora - Główne przestrzenie publiczne w starożytnej Grecji
- Agesilaus II - Król Sparty
- Apollo — grecki bóg i jeden z 12 bogów olimpijskich
- Leto - Mitologiczna matka Apolla i Artemidy
- Artemida - grecka bogini i jeden z 12 bogów olimpijskich
Bibliografia
Cytaty
Dalsza lektura
Więcej informacji na temat badania starożytnej religii spartańskiej i wyzwań związanych z jej badaniem można znaleźć w: Spartan Religion autorstwa Sarah M. Norvell.
Więcej informacji na temat starożytnej Sparty można znaleźć w A Companion to Sparta pod redakcją Antona Powella.
Więcej informacji na temat starożytnej religii greckiej można znaleźć w Towarzyszu religii greckiej pod redakcją Daniela Ogdena.