Historiografia w Macedonii Północnej - Historiography in North Macedonia
Historiografia w Macedonii Północnej to metodologia badań historycznych stosowana przez historyków tego kraju. Jest rozwijany od 1945 roku, kiedy Macedonia stała się częścią Jugosławii. Według niemieckiego historyka Stefana Troebsta zachowała ona prawie ten sam program , co marksistowska historiografia z czasów Socjalistycznej Federalnej Republiki Jugosławii . Instytucje nadal sprawuje pokolenie historyków macedońskich ściśle związanych z okresem jugosłowiańskim, którzy pracowali nad rzeczywistymi mitami narodowymi tamtego okresu. W rzeczywistości, w dziedzinie historiografii, jugosłowiański komunizm iNacjonalizm macedoński jest blisko spokrewniony. Według austriackiego historyka Ulfa Brunnbauera współczesna historiografia macedońska jest mocno upolityczniona, ponieważ proces budowania narodu macedońskiego jest wciąż w fazie rozwoju. Rozbieżne podejścia są zniechęcane, a ludzie, którzy wyrażają alternatywne poglądy, ryzykują ograniczeniami ekonomicznymi, niepowodzeniem kariery akademickiej i stygmatyzacją jako „narodowi zdrajcy”. Troebst pisał już w 1983 roku, że badania historyczne w Macedonii nie były humanistycznym, cywilizacyjnym celem samym w sobie, ale dotyczyły bezpośredniej akcji politycznej. We współczesnej Europie nie zaobserwowano takiego przypadku wzajemnej zależności historiografii i polityki. Chociaż etniczni Macedończycy nie pojawiają się w źródłach pierwotnych przed 1870 r., historia średniowiecza jest niezwykle ważna dla tradycji współczesnego nacjonalizmu macedońskiego. Historycy macedońscy sfabrykowali po 1960 r. mit, że Samuel Bułgarski był Macedończykiem z narodowości. Co więcej, po 2010 r. promowano projekt budowania narodu, aby narzucić zwodniczą ideę, że naród macedoński jest najstarszy na Bałkanach, z nieprzerwaną ciągłością od starożytności do czasów nowożytnych. Niektórzy uczeni krajowi i zagraniczni skrytykowali ten program denialistycznej historiografii , której celem jest potwierdzenie ciągłego istnienia odrębnego narodu macedońskiego na przestrzeni dziejów. Ten kontrowersyjny światopogląd jest ahistoryczny , ponieważ projektuje w przeszłość współczesne różnice etniczne. Tak wzmocnione, etnocentryczne odczytywanie historii przyczynia się do wypaczenia macedońskiej tożsamości narodowej i degraduje historię jako dyscyplinę akademicką. W ramach takich historiografii kształciły się pokolenia studentów w pseudohistorii .
Historia
W 1892 Georgi Pulevski , pierwszy macedoński działacz narodowy, ukończył „Ogólną historię Słowian macedońskich”, ale jego znajomość historii była bardzo skromna. Jednak współczesna macedońska narracja historyczna jest zakorzeniona w ugrupowaniach komunistycznych działających w okresie międzywojennym , zwłaszcza w latach 30., kiedy to Komintern wydał specjalną rezolucję na ich poparcie. Według nich naród macedoński powstał poprzez odróżnienie od wcześniejszego narodu bułgarskiego. Macedońskie przebudzenie w XIX wieku miało miejsce w ramach bułgarskiego odrodzenia narodowego , ale zdołało ewoluować osobno na początku XX wieku. Jeden z nich — Wasil Iwanowski po raz pierwszy oświadczył, że wiele bułgarskich postaci historycznych było etnicznymi Macedończykami . Jednak dopiero po II wojnie światowej pisma te zostały powszechnie docenione, gdyż przed powstaniem komunistycznej Jugosławii nadal nie uznawano istnienia odrębnego narodu macedońskiego .
Gloryfikacja jugosłowiańskiego ruchu partyzanckiego stała się jednym z głównych elementów powojennej jugosłowiańskiej propagandy politycznej. W rezultacie przywódca nowej Socjalistycznej Republiki Macedonii – Lazar Koliševski początkowo głosił, że jej historia rozpoczęła się wraz z początkiem walki komunistycznej w czasie II wojny światowej , a wydarzenia i organizacje z początku XX wieku, takie jak powstanie Ilinden i IMRO były tylko bułgarskimi spiskami. Zgodnie z bezpośrednimi poleceniami politycznymi Belgradu te studia historyczne zostały poszerzone. Nowa historiografia macedońska utrzymywała, jako główną zasadę, że historia Macedonii różniła się wyraźnie od historii Bułgarii . Jej głównym celem było stworzenie odrębnej świadomości narodowej Macedonii, z tendencją „antybułgarską” lub „debułgaryzacyjną”, oraz zerwanie wszelkich więzi z Bułgarią. Ta wyraźna słowiańska świadomość miała inspirować identyfikację z Jugosławią .
Pierwsza państwowa instytucja naukowa w tej dziedzinie – Instytut Historii Narodowej republiki federacji powstał w 1948 roku. początek historii narodu macedońskiego. Jednak w bułgarskim odrodzeniu narodowym ważną rolę odegrały także osobowości z obszaru objętego nową narracją . Problem ten rozwiązał system komunistyczny z cenzurą, kontrolą informacji historycznych i manipulacjami. Liczne prominentni działacze z pro-bułgarskie nastrojów z 19. i na początku 20. stulecia zostały opisane jako (etnicznej) Macedończyków. W związku z tym, że w wielu dokumentach z tamtego okresu miejscowa ludność słowiańska nie jest określana jako „macedońska”, lecz „bułgarska”, historycy macedońscy twierdzą, że była to Macedończyk, niezależnie od tego, co jest zapisane w dokumentach. Twierdzili również, że „bułgarski” w tym czasie był terminem niezwiązanym z żadnym pochodzeniem etnicznym, ale był używany jako synonim słowa „słowiański”, „chrześcijanin” lub „chłop”.
Od końca lat sześćdziesiątych podjęto starania o rozszerzenie narracji na średniowiecze. W 1969 roku opublikowano pierwszą akademicką „Historię narodu macedońskiego”, w której wiele postaci historycznych z tego obszaru, żyjących w ostatnim tysiącleciu jako Samuel z Bułgarii , zostało opisanych jako osoby o „tożsamości macedońskiej (słowiańskiej). Kiedy historycy z Uniwersytetu w Skopje opublikowali w 1985 roku swój zbiór dokumentów dotyczących walki ludu macedońskiego, we fragmentach kronik średniowiecznych zamieścili przypis przy każdym użyciu terminu bułgarski . Prawie cały nowy program historyczny był tradycyjnie przypisywany bułgarskiej historiografii narodowej i do dziś kwestionuje macedońskie odczyty historyczne.
Po uzyskaniu niepodległości
Sytuacja nie zmieniła się znacząco po uzyskaniu przez Macedonię niepodległości pod koniec XX wieku. Historiografia niewiele zrewidowała jugosłowiańskiej przeszłości, ponieważ prawie wszystkie jej historyczne mity powstały w czasach komunizmu . Niechęć do gruntownego przewartościowania jugosłowiańskiej historiografii komunistycznej wynikała głównie z faktu, że sam naród, państwo i język macedoński były wynikiem jugosłowiańskiej polityki komunistycznej, w której historiografia ta odegrała kluczową rolę. Dla głównego nurtu lokalnego establishmentu politycznego postawa wobec komunistycznej Jugosławii jest postrzegana jako antymacedonizm . Dziś związek tożsamości macedońskiej z działalnością jugosłowiańskich partyzantów w czasie II wojny światowej jest tak głęboko zakorzeniony w społeczeństwie, że wydaje się, że panuje tam konsensus, iż jakakolwiek rewizja tego komunistycznego mitu historycznego jest niewyobrażalna.
Historiografia macedońska nabrała znaczenia na początku XXI wieku w obliczu niepewnej rewaluacji jugosłowiańskiej przeszłości i niełatwej artykulacji nowej narracji antykomunistycznej. Szukała nowego horyzontu za mitologiczną symboliką starożytnej Macedonii . W tym celu granice starożytnego państwa zostały poszerzone w kierunku północnym, znacznie dalej niż jego rzeczywisty zasięg historyczny. Zgodnie z tą nową narracją, większość osiągnięć kulturowych starożytnych Macedończyków była w rzeczywistości (etniczna) Macedończykiem i dlatego prawdziwym imieniem hellenizmu będzie Macedonizm . Ten nowy trend historyczny, zwany antykwizją , uczynił narodowość macedońską o tysiąc lat starszą. Z tego punktu widzenia starożytni Macedończycy nie byli ludem starożytnej Grecji i utrzymuje się odrębna egzystencja starożytnych Macedończyków we wczesnym średniowieczu , 800 lat po upadku ich królestwa, a także ich domieszka w Bizancjum z napływającymi wcześnie osadnikami słowiańskimi w koniec VI wieku.
W 2009 roku Macedońska Akademia Nauk i Sztuki wydała pierwszą encyklopedię macedońską . Wydanie encyklopedii wywołało międzynarodowy i wewnętrzny protest ze względu na swoją treść, a jej autorzy zostali poddani ostrej krytyce. Nawet niektórzy macedońscy naukowcy skrytykowali książkę jako przygotowaną naprędce i motywowaną politycznie. Wkrótce skandaliczna encyklopedia została wycofana z księgarń. W 2008 r. macedoński historyk kanadyjski Andrew Rossos opublikował pierwszy profesjonalny przegląd historii Macedonii w języku angielskim. Stefan Troebst sugeruje jednak, że jego narracja jest wystarczająco naznaczona poglądami w R. Macedonii, a zatem reprezentuje najnowsze osiągnięcia historiografii macedońskiej widzianej w Skopje.
Alternatywne poglądy
Po upadku komunizmu , rewizjonistów historycznych w Republice Macedonii wątpliwość narrację siedzibę w komunistycznej Jugosławii. Ludzie tacy jak Ivan Mikulčić , Zoran Todorovski i Slavko Milosavlevski próbowali otwarcie przeciwstawić się popularnym mitom historycznym w Republice Macedonii. Na przykład Mikulčić udowodnił na podstawie dowodów archeologicznych, że nie było żadnych starożytnych Macedończyków, kiedy pierwsi Słowianie przybyli do Macedonii. Znalazł także kilka osad bułgarskich na terenie współczesnej republiki i twierdził, że Słowianie w Macedonii przyjęli w IX wieku etnonim Bułgarzy . Todorovski argumentował, że wszyscy macedońscy rewolucjoniści z początku XX wieku i później identyfikowali się jako Bułgarzy. Milosavlevski zakwestionował mit o znaczeniu komunistycznego partyzanckiego ruchu oporu przeciwko bułgarskim „ faszystowskim okupantom ” podczas II wojny światowej . Dziś są też rewizjonistyczne opinie w Macedonii Północnej, gdzie konflikt podczas II wojny światowej był tylko wojną domową. Takie badania stały się jedynym wyjątkiem od nowej historiografii macedońskiej, w której większość historyków pozostała lojalna wobec elity politycznej, pisząc publikacje zawłaszczające hellenistyczną część macedońskiej przeszłości, średniowieczne imperium bułgarskie i bułgarskie odrodzenie narodowe z okresu osmańskiego.
Ta polityka przypisywania sobie etnicznej przeszłości Macedonii w czasach starożytnych, średniowiecznych i osmańskich spotyka się z krytyką ze strony innych naukowców i polityków w samym kraju, takich jak Denko Maleski , Miroslav Grčev , Ljubcho Georgievski i inni. Świadczy o słabości archeologii i historiografii oraz pewnego rodzaju marginalizacji etnicznej. Intelektualiści z macedońskiej elity przyznają, że odrębny naród macedoński jest nowym zjawiskiem, które rozwinęło się w latach około II wojny światowej. Takie poglądy są rozpowszechniane wśród dobrze wykształconych obywateli, którzy poszukują naukowego rozwiązania procesu budowania narodu. Mimo zdecydowanego sprzeciwu znacznej części czołowego establishmentu w artykułowaniu takich poglądów, niektórzy prominentni członkowie elity ujawniają swoje racjonalne poglądy. Zdaniem reżysera Darko Mitrevskiego , jeśli Macedończycy nie zaakceptują swojej prawdziwej historii, będą narodem o historycznych kompleksach. Pozostaną w sprzeczności ze swoimi sąsiadami, jeśli nadal będą budować fikcyjną historię styropianu. Według niego taki naród nie potrzebuje historii, ale psychiatrii.
Zagraniczne studia historiograficzne
Główny nurt historiografii europejskiej utrzymuje, że idea odrębnego narodu macedońskiego rozwinęła się głównie podczas II wojny światowej i została masowo przyjęta zaraz po niej. Według Carstena Wielanda Stefan Troebst postrzega budowanie narodu macedońskiego jako idealny przykład teorii nacjonalizmu Gellnera . Od momentu powstania Jugosłowiańskiej Macedonii zrealizowano to natychmiast. Według profesora antropologii Loringa Danfortha, czy w starożytności starożytni Macedończycy byli pierwotnie plemieniem greckim, czy też nie, jest ostatecznie kwestią zbędną . John Van Antwerp Fine twierdzi, że przez całe średniowiecze i epokę osmańską współcześni Bułgarzy i Macedończycy składali się z jednego ludu. Według Bernarda Lory'ego rozbieżność etniczna między Bułgarami a Macedończykami wystąpiła głównie w pierwszej połowie XX wieku. Alexander Maxwell utrzymuje, że zaledwie w połowie tego stulecia Macedończycy zaczęli postrzegać lojalność Macedończyków i Bułgarów jako wzajemnie wykluczające się. Według historyka Eugene'a N. Borzy Macedończycy, którzy są nowo powstałym narodem i nie mają historii, poszukują swojej przeszłości. Te poszukiwania są próbą pomocy w legitymizacji ich niepewnej teraźniejszości, przetrwania w bałaganie bałkańskiej polityki. Antropolog Ivaylo Dichev twierdzi, że historiografia macedońska ma niewykonalne zadanie wypełnienia ogromnych luk między starożytnym królestwem Macedonii, które upadło w II wieku p.n.e., państwem Kometopuli z X-XI wieku i założoną pośrodku Jugosłowiańską Macedonią XX wieku. Pomimo mitów o czystości i ciągłości narodowej, które zdominowały oficjalną historiografię macedońską, co nie jest niczym niezwykłym dla regionu bałkańskiego, Ipek Yosmaoglu twierdzi, że z poszukiwania macedońskiego rodu narodowego niewiele można zyskać, ponieważ ukształtowała się macedońska narodowość głównie w dziesięcioleciach po II wojnie światowej.
Ostatnie zmiany
Ankiety dotyczące skutków kontrowersyjnego projektu budowania narodu Skopje 2014 oraz postrzegania przez ludność Skopje ujawniły wysoki stopień niepewności co do tożsamości narodowej Skopje. Uzupełniający sondaż krajowy pokazał, że istnieje duża rozbieżność między nastrojami ludności a narracją, którą państwo starało się promować. Według FAK Yasamee Macedonia jest uderzającym przykładem zmienności tożsamości narodowej.
Ostatnio macedońska elita polityczna wydaje się być zainteresowana debatą na temat narodowej narracji historycznej z Bułgarią i Grecją. Jeśli chodzi o narrację macedońską, zarówno historiografia grecka, jak i bułgarska kwestionowały podstawy faktyczne historiografii macedońskiej, ponieważ została ona skonstruowana tak, aby wchodziła w konflikt z dwoma pierwszymi. Per Michael R. Palairet w trójdrożnym sporu o Macedonii, bułgarski pogląd jest bliższy rzeczywistości obiektywnej historii niż każdy grecki lub macedońskiego widzenia, ale macedoński wersja historiograficzny niezgodny z rozsądkiem i historyczny rekord znacznie więcej niż albo greckie lub bułgarskie.
W sierpniu 2017 r. rządy Bułgarii i Macedonii podpisały traktat o przyjaźni, który zacieśnia skomplikowane relacje między obydwoma państwami bałkańskimi. będą podnoszone i dyskutowane, aby rozwiązać problematyczne odczytania historii. W czerwcu 2018 r. Grecja i Macedonia podpisały również porozumienie o zakończeniu długich sporów , w wyniku którego w lutym 2019 r. Macedonia została przemianowana na Republikę Macedonii Północnej . Przewiduje również powołanie komisji podobnej do tej zawartej w traktacie z Bułgarią. . W wywiadzie udzielonym w 2019 r. współprzewodniczący Wspólnej Komisji Historycznej z Bułgarią ze strony macedońskiej – prof. Dragi Georgiev zaapelował, że trzeba przyznać, że doszło do fałszerstwa ze strony macedońskiej. Tak więc zamiast „bułgarski”, jak w oryginalnych artefaktach, w podręcznikach macedońskich pisano „macedoński”. Według niego, przez wiele lat historiografia w Macedonii Północnej była funkcją procesu budowania narodu.
Jednak wraz z rosnącym nacjonalizmem w tych trzech krajach wciąż istnieją uczeni greccy i bułgarscy, którzy twierdzą, że naród macedoński nie istniał do połowy XX wieku i dlatego nie mógł istnieć w chwili obecnej. Tymczasem w Skopje narastają obawy, że negocjacje z sąsiadami kraju dotyczące jego historii mogą zagrozić macedońskiemu rządowi, a nawet doprowadzić do przemocy i wewnętrznych starć. Na początku października 2019 r. Bułgaria postawiła wiele trudnych warunków dla postępów Macedonii Północnej w UE. Bułgarski rząd przyjął ostateczne „Stanowisko Ramowe”, w którym ostrzegł, że Bułgaria nie pozwoli, by integracji Macedonii Północnej z UE towarzyszyła legitymizacja europejska antybułgarskiej ideologii, sponsorowanej przez władze Skopje. Na liście znajduje się ponad 20 żądań wraz z harmonogramem ich spełnienia podczas procesu negocjacji akcesyjnych Macedonii Północnej. Stwierdza, że przepisywanie historii części narodu bułgarskiego po 1944 r. było jednym z filarów bułgarofobicznej agendy ówczesnego jugosłowiańskiego komunizmu. Bułgarskie Zgromadzenie Narodowe głosowało w dniu 10 października i zatwierdziło przedstawione przez rząd „stanowisko ramowe” w sprawie przystąpienia Macedonii Północnej do UE.
17 listopada 2020 r. Bułgaria zablokowała oficjalne rozpoczęcie rozmów akcesyjnych z Macedonią Północną. Jednym z głównych powodów tej decyzji podawanych przez stronę bułgarską był „trwający proces budowania narodu” oparty na historycznym negacji bułgarskiej tożsamości, kultury i dziedzictwa w szerszym regionie Macedonii . W rezultacie w rozmowie z bułgarskimi mediami w listopadzie 2020 r. premier Macedonii Zoran Zaev przyznał się do wielu faktów historycznych, które przez dziesięciolecia były zmieniane i ukrywane przed obywatelami Republiki Macedonii Północnej. Macedończycy byli zszokowani rewelacjami i wybuchła fala histerycznego nacjonalizmu w Skopje oraz protesty żądające rezygnacji Zaewa. Według opinii byłego premiera Macedonii Ljubčo Georgievskiego , reakcje te są wynikiem ignorancji, hipokryzji czy politykierstwa.
Galeria
Bułgarska inwazja na Vardar Banovina , kwiecień 1941 r. Bułgarów witano jako wyzwolicieli. Miejscowi komuniści przyłączyli się następnie do BCP i odmówili jakichkolwiek działań zbrojnych przeciwko Bułgarom. Po wojnie jugosłowiańska historiografia komunistyczna zrobiła wiele, aby zrównać termin bułgarski z „faszystowskim okupantem”.
Były posterunek policji bułgarskiej w Prilepie został zaatakowany przez oddział partyzancki 11 października 1941 r. Dziś obiekt jest muzeum pamięci. W rzeczywistości jedyną ofiarą ataku, obchodzonego jako dzień powstania macedońskiego przeciwko bułgarskim faszystom, był miejscowy mężczyzna wcielony do bułgarskiej policji.
Historycy macedońscy oskarżyli siły bułgarskie o kilka okrucieństw, takich jak masakra 12 młodych cywilów w wiosce Vataša . Jednak oprócz części żołnierzy biorących udział w akcji, dowódca był również miejscowy. Chociaż podobne okrucieństwa popełniano wówczas także na starych terenach bułgarskich .
Siły bułgarskie wkraczające do Skopje w listopadzie 1944 r. po wyrzuceniu z miasta Niemców. Źródła macedońskie twierdzą, że żadne bułgarskie wojska nie brały udziału w zdobyciu miasta, nawet jako obserwatorzy. Źródła bułgarskie utrzymują, że zajęli miasto.
Statut Sądu Ochrony macedońskiego Narodowego Honoru od stycznia 1945. Dziesiątki tysięcy pro-bułgarskie elementy byli więzieni, prześladowani, represjonowani, itd. Za łamanie że ustawy , a ponad 1000 zostało zabitych w roku 1945. Nadal jest milczenie ten sąd i jego działalność w Macedonii Północnej.
.JPG)
