Inuus - Inuus

W rzymskiej religii , Inuus ( Classical łac [ɪnuʊs] ) był bogiem, ani aspekt Boga, który ucieleśnionego stosunek seksualny . Dowody na to, że jest odrębnym bytem, są skąpe. Serwiusz napisał, że Inuus jest epitet z Faunus (grecki Pan ), nazwany od jego nawyku obcowania ze zwierzętami, w oparciu o etymologii z ineundum , „a dzieje się, przenikanie,” od INIRE „wejść” w seksualnej sens. Inne nazwy boga były fatuus i Fatuclus (z krótką A ).

Walter Friedrich Otto kwestionował tradycyjną etymologię i zamiast tego wywodził Inuus z in-avos , „przyjazny, dobroczynny” (por. aveo , „pragnienie, pragnienie”), dla owocującej mocy boga.

Luperkalia

Liwiusz jest jedynym źródłem identyfikacji inuus jako forma Faunus dla których Lupercalia została odprawiona: „nadzy młodzieńcy będą biegać czcząc Lycaean Pan, którego Rzymianie następnie nazwie inuus z wybryków . I lubieżnych zachowań” Chociaż Owidiusz nie wymienia imienia Inuusa w swoim traktowaniu Luperkalii, może nawiązywać do swoich działań seksualnych w wyjaśnianiu mitologicznego tła festiwalu. Kiedy Romulus skarży się, że niski wskaźnik dzietności sprawił, że porwanie Sabinek nie miało sensu, Junona , przebrana za bogini narodzin Lucynę , wydaje polecenie: „Niech święta koza pójdzie do włoskich matron” ( Italidas matres … sacer hirtus inito , z czasownikiem inito formą inire ). Niedoszłe matki wzdragają się przed tą radą, ale augur „niedawno przybyły z ziemi etruskiej ” oferuje rytualny unik: zabito kozę, a jej skórę pocięto na paski dla biczujących kobiet, które chciały zajść w ciążę; stąd etiologia praktyki w Lupercalia. Rutilius Namatianus proponuje podobną grę słowną, Faunus init („Wchodzi Faunus”), wskazując posąg przedstawiający boga w Castrum Inui („Fort Inuus”). Georg Wissowa odrzucił zarówno etymologię, jak i utożsamianie Inuusa z Faunusem.

Jak zauważył William Warde Fowler na początku XX wieku w swojej klasycznej pracy o rzymskich festiwalach, skąpe dowody na istnienie Inuusów nie były przeszkodą dla opracowania naukowych przypuszczeń . „Jest całkiem oczywiste”, zauważył Fowler, „że Rzymianin epoki literackiej nie wiedział, kim był bóg (Luperkalii)”.

Castrum Inui

Notatka Serviusa o Inuusach jest spowodowana wzmianką o Castrum Inui w Aeneid 6.775:

Roman Imperial popiersie Faunus

To jedno i to samo co miasto ( civitas ) we Włoszech, które nazywa się Nowym Fortem (Castrum Novum) . Vergil mówi o tym miejscu „Fort Inuus”, czyli „Fort Pan ”, który ma tam kult . Nazywa się Inuus, jednak po łacinie Πάν (Pan) po grecku ; także Ἐφιάλτης ( Efialtes ), po łacinie Incubus ; podobnie Faunus i Fatuus, Fatuclus. Nazywa się go jednak Inuusem, od uprawiania seksu wszędzie ze wszystkimi zwierzętami, stąd też nazywa się go Incubusem.

Castrum Novum to najprawdopodobniej Giulianova na wybrzeżu Etrurii , ale wydaje się, że Servius pomylił się sądząc, że Castrum Inui na wybrzeżu Lacjum to to samo miasto.

Rutilius dokonuje tej samej identyfikacji co Servius, ale wyjaśnia, że nad bramą miasta znajdowała się kamienna rzeźba Inuusa. Ten obraz, noszony przez czas, ukazywał rogi na „duszpasterskim czole”, ale starożytna nazwa nie była już czytelna. Rutilius jest niezobowiązujący w kwestii swojej tożsamości, „niezależnie od tego, czy Pan zamienił tyrreńskie lasy na Maenalę , czy też mieszkający tam Faunus wchodzi (rozpoczyna) swoje ojcowskie odosobnienie”, ale głosi, że „dopóki ożywi nasienie śmiertelników z hojną płodnością, bóg jest wyobrażany jako bardziej niż zwykle predysponowany do seksu”.

Inne stowarzyszenia

Chrześcijański apologeta Arnobius w swoim rozszerzonym ośmieszania tradycyjnych rzymskich bóstw, łączy inuus i blednie jako opiekunów ponad stad. Leśny bóg Silvanus z czasem został utożsamiony z Faunusem, a nieznany autor Origo gentis romanae zauważa, że wiele źródeł mówiło, że Faunus był tym samym co Silvanus, bóg Inuus, a nawet Pan. Izydor z Sewilli identyfikuje Inui w liczbie mnogiej z Panem, incubi i galijskim Dusiosem .

Diomedes Grammaticus czyni zaskakujące skojarzenie etymologiczne: mówi, że syn bogini wojny Bellony , grecki Enyo (Ἐνυώ), podany w dopełniaczu jako Ἐνυοῦς (Enuous), jest wyobrażany przez poetów jako kozia stopa Inuus, „ponieważ w jak koza pokonuje szczyty gór i trudne przełęcze pagórków.

Lustro Casuccini

Etrusk brązu lustro z Chiusi ( około 300 BCE), tak zwanego zwierciadła Casuccini, mogą przedstawiać inuus. Scena na odwrocie to typ znany z co najmniej czterech innych luster, a także grawerowanych klejnotów etruskich i wazonów z attyckiego czerwonofigury . Przedstawia głowę wyroczni Orfeusza ( Etruscan Urphe ) prorokującą grupie postaci. Na krawędzi lustra wypisane są nazwiska, ale ponieważ figury nie są indywidualnie oznaczone, korelacja nie jest jednoznaczna; ponadto w niektórych nazwach pisownia ma sporną czytelność. Istnieje jednak ogólna zgoda, biorąc pod uwagę dowody porównawcze, że pięć centralnych postaci to Umaele , który wydaje się działać jako medium ; Euturpa (The Muse Euterpe ) Inue (Inuus) JerAZ i Aliunea lub Alpunea ( Palamedes w innych sytuacjach). Kochankami w frontonie na szczycie są Atunis ( Adonis ) i nieznany E…ial, gdzie można by się spodziewać Turan ( Wenus ). Postać z rozpostartymi skrzydłami na rękojeści to Lasa , etruska forma Lara, który był pośrednikiem miłości jak Erotes czy Kupidyn .

W centrum pojawia się brodaty Inuus. Uszkodzenia zasłaniają jego brzuch i nogi, ale jego lewa ręka i klatka piersiowa są nagie i umięśnione. Na bardzo podobnym lustrze, w kompozycji Inuus zastępuje młodzieniec z włócznią. Nie ustalono mitu, który stanowiłby kontekst narracyjny dla tej sceny.

Darwinowski związek

Karol Darwin używał nomenklatury Inuus ecaudatus pisząc makaka berberyjskiego , obecnie klasyfikowanego jako Macaca sylvanus . Charles Kingsley napisał do Darwina w styczniu 1862, spekulując, że pewne istoty mitologiczne mogą reprezentować kulturowe wspomnienia stworzeń „pośrednich między człowiekiem a małpą”, które wyginęły w wyniku doboru naturalnego :

Chcę cię teraz zanudzić w innej sprawie. Ta wielka przepaść między quadrumaną a człowiekiem; oraz brak jakichkolwiek zapisów o gatunkach pośrednich między człowiekiem a małpą. Ma wrócić do domu do mnie z taką siłą, że podczas gdy my zaprzeczają istnieniu jakiegokolwiek takie legendy większości krajów są ich pełne. Fauny , satyry , Inui, elfy , krasnoludy — nazywamy je w jednej chwili mitologicznymi osobistościami, następnymi podbitymi gorszymi rasami — i ignorujemy ogólny fakt, że są one zawsze przedstawiane jako bardziej zwierzęce niż człowiek i mające gwałtowną namiętność seksualną. … Inuus starych łacinników jest niejasny, ale jego imię pochodzi od inire — przemoc seksualna.

Languages

In other projects