Ifigenia -Iphigénie

Ifigenii
Ifigénie : ostatnia scena
Scenariusz	Jean Racine
Postacie	Agamemnon Achille Ulysse Clytemnestre Iphigenie Ériphile
Ustawienie	Królewski namiot w Aulis

Ifigénie to dramatyczna tragedia w pięciu aktach napisana wierszem aleksandryjnym przez francuskiego dramatopisarza Jeana Racine'a . Po raz pierwszy przeprowadzono w oranżerii w Wersalu dnia 18 sierpnia 1674 roku, jako część piąta królewskich divertissement de Versailles od Ludwika XIV do uczczenia podboju Franche-Comté . Później, w grudniu, triumfalnie reaktywowano go w Hôtel de Bourgogne , domu królewskiej trupy aktorskiej w Paryżu .

Wraz z Ifigenią Racine powrócił do tematu mitologicznego, po serii dramatów historycznych ( Britannicus , Bérénice , Bajazet , Mitrydate ). Na brzegach Aulis Grecy przygotowują się do odejścia do ataku na Troję . Bogowie tłumią wiatry w ich podróży i żądają ofiary Ifigenii, córki Agamemnona , króla Greków.

Podobnie jak w oryginalnej wersji sztuki Eurypidesa , Ifigenia w Aulidzie , najsilniejszą moralnie postacią w sztuce nie jest Agamemnon, bojaźliwy przywódca, ale Ifigenia, kierująca się obowiązkiem ojca i kraju, by zaakceptować wolę bogów. W ostatniej scenie ofiarnej spektaklu Eurypidesa bogini Artemida zastępuje Ifigenię jeleniem, którą bogowie przenoszą przez niebiosa do Taurydy . Opierając się na pismach Pauzaniasza , Racine zdecydował się na alternatywne, dramatyczne rozwiązanie zakończenia: kolejna księżniczka Ériphile okazuje się być prawdziwą „Ifigenią”, której życia szukają bogowie, dzięki czemu tragiczna bohaterka sztuki zostaje oszczędzona.

Choć odniósł wielki sukces, kiedy po raz pierwszy został wyprodukowany, „Iphigénie” jest dziś rzadko wykonywany.

Postacie

• Agamemnona
• Achille
• Ulysse
• Klitajmestra, żona Agamemnona
• Ifigénie, córka Agamemnona
• Ériphile, córka Heleny i Tezeusza
• Arcas, sługa Agamemnona
• Eurybate
• Egine, dama dworu Klitajmestre
• Doris, powierniczka Ériphile

Streszczenie

Akcja rozgrywa się w Aulis, w królewskim namiocie Agamemnon.

Akt I. O świcie w obozie greckim w Aulidzie, gdzie floty greckie cumują w oczekiwaniu na kampanię przeciwko Troi , Agamemnon powierza swemu słudze Arcasowi wiadomość, aby zapobiec wizycie wezwanej rzekomo przez niego żony Klitajmestry i córki Ifigenii za małżeństwo Ifigenii z Achillem, ale tak naprawdę za jej ofiarę dla bogini Diany: wyrocznia ogłosiła, że ​​dopiero po złożeniu ofiary Ifigenii bogowie uwolnią spokojne wiatry potrzebne do przewiezienia greckich statków do Troi. Mając wątpliwości co do jego dwulicowego planu, wiadomość Agamemnona mówi teraz o wycofaniu się Achille'a z planowanego małżeństwa. Nieświadomy tych wydarzeń Achille nie da się odwieść od chęci poślubienia Ifigenii i wyjazdu do Troi, chociaż przepowiedziano, że tam umrze. Pod nieobecność Achille'a Ulysse przekonuje Agamemnona, że ​​poświęcenie jego córki jest konieczne, aby pomścić honor Heleny Trojańskiej i wieczną chwałę Grecji. Ogłaszają przybycie Klitajmestry i Ifigenii wraz z Eryfilką, młodą dziewczyną pod ich opieką, schwytaną przez Achille na wyspie Lesbos, sojusznika Troi: wiadomość nie dotarła do nich.

Akt II. Eryfilka ujawnia swój niespokojny stan swojej powierniczce Doris: nigdy nie pozna tajnych okoliczności jej wysokiego urodzenia, które według ojca Doris, zabitego podczas obalenia Lesbos, zostałyby ujawnione w Troi; i nie nienawidząc zwycięskiego Achille'a, ogarnęła ją niekontrolowana namiętność do niego, czując, że musi albo oddzielić go od Ifigenii, albo odebrać sobie życie. Ifigénie zwierza się Eryfili ze swojego niepokoju związanego z jej przyjęciem: nieobecność Achille'a i chłodne wymijające uniki Agamemnona, mówiąc jej tylko, że będzie obecna na przygotowywanej właśnie ofierze. Klitajmestra, oburzona po tym, jak w końcu otrzymała wiadomość od męża od Arcasa, mówi Ifigenii, że nie mogą zostać, ponieważ Achille podobno postanowił nie poślubić jej z powodu Eryfili. Zrozpaczona żalem z powodu okrutnej i okrutnej zdrady Eryfilki, Ifigénie odchodzi z przygnębieniem, gdy zostaje odkryta przez Achille'a. Z kolei zdziwiony i zdezorientowany jej obecnością w Aulidzie Achille wyraża swoje przerażenie z powodu wysiłków greckich przywódców mających na celu zapobieżenie jego małżeństwu. Oczarowany zazdrością Eryfil postanawia skorzystać z tego zamieszania.

Akt III. Klitajmestre oznajmia Agamemnonowi, że ona i jej córka już nie wyjadą, ponieważ Achille przekonał ich o swojej szczerości i pragnieniu natychmiastowego małżeństwa z Ifigénie. Gdy jego próby zniechęcenia kończą się niepowodzeniem, Agamemnon zabrania jej towarzyszenia Ifigenie do ołtarza ofiarnego. Zakłopotana jego motywami, mimo to spełnia jego życzenia. Achille zdaje się informować Agamemnona o swoich dobrych wieściach i przepowiedniach arcykapłana Calchasa o sprzyjających wiatrach. Obiecuje Ifigenie, że da Eryfili wolność, gdy tylko się pobiorą. Arcas przybywa, by ogłosić, że Agamemnon wezwał Ifigenie do ołtarza, ujawniając przerażeniu wszystko to, co ma zostać złożone w ofierze. Clytemenestre powierza córkę Achille'owi i rusza z petycją do króla. Achille daje upust swojej wściekłości, że Agamemnon użył go jako pionka i przysięga pomstę, podczas gdy Ifigénie szlachetnie staje w obronie swojego ojca. Powstrzymany przed wejściem do króla Klitajmestre błaga Achille'a o pomoc, ale Ifigénie namawia go, by poczekał, aż Agamemnon będzie zmuszony do sprowadzenia jej osobiście i przeszyty ogromnym cierpieniem żony i córki.

Gniew Achillesa (1819) – Jacques-Louis David

Akt IV. Trudna sytuacja Ifigenii tylko zwiększa zazdrość Eriphile wobec niej: wysiłki Achille'a, by ją ocalić; Ciągłe wahanie Agamemnona pomimo utajnienia imienia ofiary. Postanawia ujawnić wszystko, co usłyszała, aby zasiać więcej kłopotów i niezgody, odwracając w ten sposób zagrożenie wiszące nad Troją. Clytemnestre opuszcza Ifigenię, która wciąż staje po stronie ojca, i czeka na męża. W końcu pojawia się Agamemnon, obwiniając ją za opóźnienie córki. Kiedy Ifigénie wchodzi ze łzami w oczach, uświadamia sobie, że wiedzą wszystko. Ifigénie błaga o życie z powściągliwością, ale przenikliwie przypomina ojcu, że jej prośby dotyczą innych – matki i narzeczonego – a nie jej samej. Z kolei Klitajmestre wyładowuje swój gniew na Agamemnonie, potępiając jego barbarzyństwo i nieludzkość za to, że tak łatwo dał się zwieść, by przelać krew swojej niewinnej córki. W końcu Achille wyciąga go do odpowiedzialności, ledwo powstrzymując jego wściekłość. W gorącej wymianie zdań, Agamemnon sprzeciwia się próbom Achille'a kwestionowania osobistych działań króla i dowódcy, mówiąc, że musi dzielić odpowiedzialność za los Ifigénie jako jednego z żołnierzy dążących do wyjazdu do Troi i dając do zrozumienia, że ​​jego usługi nie są niezbędne. Achille odpowiada, mówiąc, że Ifigenia jest dla niego ważniejsza niż wojna trojańska, że ​​zawiązana z nią więź nie może być tak łatwo zerwana i że zrobi wszystko, co w jego mocy, by jej bronić. Groźby Achille'a służą tylko wzmocnieniu determinacji Agamemnona do poświęcenia Ifigénie; Jednak zamiast nakazać strażnikom, aby ją przyprowadzili, w końcu postanawia ją uratować, ale tylko po to, aby wybrać dla niej innego męża i tym samym upokorzyć Achille'a. Instruuje Klitajmestrę, że musi potajemnie opuścić obóz z Ifigenią i uciec z Aulis pod ochroną własnych strażników. Zamiast podążać za nimi, Eryfil mściwie postanawia wyjawić wszystko arcykapłanowi Kalchasowi.

Akt V W rozpaczy Ifigenia, której nie wolno było opuścić miasta i nigdy więcej nie mogła rozmawiać z Achillem, czuje, że jedynym wyborem pozostaje śmierć ofiarna. Achille przybywa, by zaoferować jej wsparcie swoich żołnierzy. Nadal broni swojego ojca i nalega na potrzebę jej poświęcenia. Achille opuszcza ją, wciąż zdecydowany jej bronić. Błagania matki spotykają się z podobnym oddźwiękiem; odchodzi, by własną drogą dotrzeć do ołtarza ofiarnego. Klitajmestre ogarnia smutek i rozpacz, przywołując boga piorunów pod koniec swoich apokaliptycznych inwokacji. Arcas przychodzi po nią w imieniu Achille'a, który wraz ze swoimi żołnierzami przerwał składanie ofiar; ale potem przybywa Ulysse, aby uspokoić Klitajmestre, że jej córka została uratowana w wyniku nieoczekiwanego cudu. W tej chwili, że Achille i inni Grecy naprzeciw siebie w walce, arcykapłan Kalchas ujawnił, że według wyroczni, Eriphile, tajne córka Hélène i Thésée , również o nazwie „Iphigenie” i to ona któremu bogowie musieli być składani w ofierze. Eriphile następnie dźgnęła się w ołtarz, a po jej śmierci natychmiast nastąpił kosmiczny kataklizm: błyskawice, grzmoty, wiatry, ruchy fal i stos płomieni, w którym pojawiła się sama bogini Diana . Klitajmestre odchodzi, by dołączyć do pogodzonej już rodziny i przyszłego zięcia, dziękując bogom za to wybawienie.

Kontekst historyczny

Fresk ofiary Ifigenii, Pompeje. 1C AD rzymska kopia obrazu z 4C pne autorstwa Timantes

W XVII wieku legenda Ifigenii była popularna wśród dramaturgów. Zaginiony obraz Timantesa ze starożytnej Grecji skopiowany na fresku z I wieku w Pompejach był jednym z najsłynniejszych przedstawień ofiary Ifigenii od starożytności, do którego nawiązywali Cyceron , Kwintyllian , Waleriusz Maximus i Pliniusz Starszy . Estetyczny wpływ obrazu był tak duży, że został nawet przytoczony przez księdza d'Aubignac w jego słynnej „Praktyce teatralnej”, opublikowanej w 1657 r. i opatrzonej adnotacjami Racine'a. Pisał, że aby zobrazować ofiarę Ifigenii należy naśladować różne stopnie żalu wśród obecnych: smutek książąt greckich, skrajne cierpienie na twarzy Menelaosa , łzy rozpaczy Klitajmestry i wreszcie Agamemnona z zamaskowaną twarzą przez zasłonę, aby ukryć jego wrażliwą naturę przed generałami, ale w ten sposób, aby pokazać rozmiar jego smutku. W sztuce Arcas odnosi się do Klitajmestry, która w momencie złożenia ofiary Ifigenii

Istnieją szczegółowe współczesne relacje z pierwszego występu w Wersalu. André Felibien, sekretarz Królewskiej Akademii Architektury, zapisał swoje wrażenia w książeczce:

Po tym, jak Ich Królewskie Mości zjedli poczęstunek w zagajniku przy dźwiękach skrzypiec i oboju, wszystkie stoły pozostawiono do uprzątnięcia [ ... ]; a król, wsiadłszy z powrotem do powozu, odszedł, a za nim cały dwór, do końca alei prowadzącej do Oranżerii, gdzie urządzono teatr. Udekorowano ją jako długą, zieloną aleję, wzdłuż której fontanny przeplatały się z małymi, delikatnie wykonanymi, rustykalnymi grotami. Na balustradach wieńczących belkowanie ustawiono porcelanowe wazony wypełnione kwiatami. Miski fontann były wyrzeźbione z marmuru, podtrzymywane przez pozłacane trytony ; a wyżej w basenach było jeszcze więcej basenów, ozdobionych dużymi złotymi posągami. Aleja kończyła się na tyłach teatru, gdzie namioty łączyły się z tymi, które kryły orkiestrę. A dalej była aleja samej Oranżerii, otoczona z obu stron drzewami pomarańczy i granatów, przeplatana kilkoma porcelanowymi wazonami wypełnionymi różnymi kwiatami. Pomiędzy każdym drzewem znajdowały się duże kandelabry oraz złote i lazurowe figurki z kryształowymi świecznikami, oświetlone licznymi świecami. Aleja ta kończyła się marmurowym portykiem. W pilastry podtrzymujące gzyms zostały wykonane z Lapislazuli i brama wydawała się być z kutego złota. W tak udekorowanym teatrze królewska trupa aktorów odegrała tragedię Ifigenii, najnowsze dzieło monsieur Racine, które uzyskało aprobatę całego dworu, jaka zawsze cieszyła się ze sztukami tego autora.

Wpływ

Opera Iphigénie en Aulide , wystawiona po raz pierwszy w Operze Paryskiej w 1774 roku, oparta na sztuce Racine'a , wykonana została przez niemieckiego kompozytora klasycznego Christopha Willibalda Glucka .

Bibliografia

1. Racine, Jean (1999). Ifigenii . Edycje folio. Wydania Gallimard . Numer ISBN 2-07-040479-X.
2. Racine, Jean (1963). Ifigenia/Fajdra/Atalia . Książki o pingwinach . Numer ISBN 0-14-044122-0. (tłumaczenie angielskie J. Cairncross)

Zewnętrzne linki

1. Pełny tekst gry w języku francuskim
2. Faksymile oryginalnego tekstu