Kanun (Albania) - Kanun (Albania)

Inne zastosowania znajdziesz w Qanun .
Część serii na
Kultura Albanii
Flaga Albanii.svg
Historia
Ludzie
Języki
Tradycje
Mitologia i folklor
Kuchnia jako sposób gotowania
Festiwale
Religia
Sztuka
Literatura
Muzyka i sztuki sceniczne
Głoska bezdźwięczna
Sport
Zabytki
Symbolika

Kanun lub DOKE jest zbiorem tradycyjnych albańskich przepisów. Kanun początkowo miał charakter ustny, a na piśmie został opublikowany dopiero w XX wieku. Kanun z Lekë Dukagjini ( Kanuni i Lekë Dukagjinit ) został skodyfikowany w XV wieku.

Ostatecznie rozwinęło się sześć późniejszych odmian:

  • Stary Kanun ( alb . Kanun i vjetër );
  • Kanun z Mirdita ( albański : Kanuni i Mirditës );
  • Kanun z Pukë ( alb . Kanuni i Pukës );
  • Kanun z Çermenikë ( alb . Kanuni i Çermenikës );
  • Kanun papieża Juliusza ( alb . Kanuni i Papa Zhulit );
  • Kanun z Labëria ( albański : Kanuni i Labërisë );
  • Kanun ze Skanderbega ( alb . Kanuni i Skënderbeut ) znany również jako Kanun z Arberii ( alb . Kanuni i Arbërisë ).

Kanun Skanderbega jest najbardziej podobny do Kanun Lekë Dukagjini, ogólnie najbardziej znanego i uważanego za synonim słowa kanun . Lekë Dukagjini opracował i skodyfikował istniejące prawa zwyczajowe w The Kanun of Lekë Dukagjini. Ta wersja była używana głównie w północnej i środkowej Albanii oraz na terenach sąsiadujących z byłą Jugosławią, gdzie występuje duża populacja etniczna Albańczyków ; Czarnogóra , Kosowo i Macedonia Północna . Chociaż po raz pierwszy skodyfikowany w XV wieku, był w powszechnym użyciu znacznie dłużej. Forma ta była używana do XX wieku, a następnie odżyła po upadku reżimu komunistycznego na początku lat 90. XX wieku.

Etymologia

Termin kanun pochodzi od greckiego „ κανών ” („kanon”), co oznacza między innymi „słup” lub „rząd” i został przeniesiony z języka greckiego na arabski, a następnie na wczesny turecki. Musiała zostać ujawniona podczas rządów osmańskich. Był tak szeroko stosowany, że gdy coś było legalne, mówiono, że to „kanun”, a gdy nie jest legalne, „kanun tego nie daje”. Prawo konsumenckie nazywano „kanun”. Baronowa Von Godin uważała, że ​​to Osmanowie nadali imię kanun i że albańskie imię Lek ( łac. lex) było dopiero później postrzegane jako imię własne przypisywane późnośredniowiecznemu szlachcicowi z rodu Dukagjini .

Inne warunki

Oprócz terminu kanun użyto innych słów tureckiego ekstraktu (usull, itifak, adet , sharte ) lub w albańskim peryfrazie „rrugë” lub „udhë” (droga lub ścieżka). W Martanesh i Çermenikë był znany jako "kanun", w Toskëria był znany jako "Kanun Adet", w Labëria "Sharte Idriza Suli", w dystrykcie Bregu Venomet e Himarës. ale w Dibër, Kurbin, Bendë e Tamadhe nazywano go zakon (od słowiańskiego законъ ). Według Çabej , Camaj i Schmidt-Neke , najstarszym słowem albańskim, pod którym znane było prawo zwyczajowe, było doke , co w języku albańskim oznacza „zwyczaj”, „użycie”, „tradycję” .

Początek

Brytyjska antropolog i pisarka Edith Durham zasugerowała, że ​​praktyka praw ustnych, które Lekë Dukagjini skodyfikował w Kanun, sięga epoki brązu . Inni autorzy przypuszczali, że Kanun może wywodzić się ze starożytnych iliryjskich praw plemiennych. Jeszcze inni autorzy sugerowali, że Kanun zachowuje elementy z indoeuropejskich epok prehistorycznych.

W kodzie można jednak zaobserwować kilka nawarstwień, począwszy od preindoeuropejskiego , indoeuropejskiego , starożytnej Grecji , starożytnego Rzymu , generała Bałkanów i Osmanli .

Rozwój i użytkowanie

Kanun z Lek Dukagjini został nazwany na cześć Lekë Dukagjini , średniowiecznego księcia, który rządził w północnej Albanii i skodyfikował zwyczajowe prawa wyżyn. Kodeks został spisany dopiero w XIX wieku przez Shtjefëna Gjeçovi i częściowo opublikowany w czasopiśmie Hylli i Drites w 1913 roku. Pełna wersja ukazała się dopiero w 1933 roku po śmierci Gjeçoviego w 1926 roku. W 1989 roku ukazała się podwójna wersja angielsko-albańska. a następnie zreplikowane w wersji z 1992 roku.

Chociaż prawa przypisywane są Lekë Dukagjini, z czasem ewoluowały jako sposób na zaprowadzenie porządku na tych ziemiach. Kanun jest podzielony na 12 części , a wersja Gjeçoviego zawiera 1262 artykuły regulujące wszystkie aspekty życia w górach: organizację ekonomiczną gospodarstwa domowego, gościnność, braterstwo, klan, granice, pracę, małżeństwo, ziemię i tak dalej. Besa (osobisty zaszczyt, porównaj z Lat. Fides ) i nderi (cześć rodziny, łac. Zaszczytem ) mają pierwszorzędne znaczenie w całym kodzie jako podstawy prowadzenia osobistego i społecznego. Kanun dotyczy zarówno chrześcijańskich, jak i muzułmańskich Albańczyków.

Niektóre z najbardziej kontrowersyjnych zasad Kanun (w szczególności księga 10 sekcja 3) określają, w jaki sposób należy postępować z morderstwem, co w przeszłości (a czasami nadal) prowadziło do krwawych waśni trwających aż do śmierci wszystkich mężczyzn z dwóch zaangażowanych rodzin. W sytuacjach zabójstwa prawo plemienne określa zasadę koka për kokë (głowa za głowę), zgodnie z którą bliscy ofiary zobowiązani są do szukania gjakmarrja (zemsty krwi). Postrzegane po prostu jako producentki potomstwa, kobiety są określane w sposób dyskryminujący i nie są uważane za wartościowe cele jako takie. W niektórych częściach kraju Kanun przypomina włoską wendettę. Zasady te pojawiły się ponownie w latach 90. w północnej Albanii, ponieważ ludzie nie wierzyli w bezsilne władze lokalne i policję. Istnieją organizacje, które starają się mediować między zwaśnionymi rodzinami i skłonić je do „przebaczenia krwi” ( alb . Falja e Gjakut ), ale często jedynym ratunkiem jest dla pełnoletnich mężczyzn pozostawanie w swoich domach, które są uważane za bezpieczne. schronić się u Kanuni lub uciec z kraju. Prawa plemienne określały również, że złodzieje będą musieli zapłacić grzywny za względną kwotę, która została skradziona.

Plemiona albańskie z regionu Dibra (znane jako „Tygrysy Dibry”) rządziły się zgodnie z prawem Skanderbega.

Były komunistyczny przywódca Albanii Enver Hodża skutecznie powstrzymał praktykę Kanun za pomocą ostrych represji i silnej policji państwowej. Jednak po upadku komunizmu niektóre społeczności próbowały na nowo odkryć stare tradycje, ale niektóre ich części zostały utracone, co prowadzi do obaw przed błędną interpretacją. Szacuje się, że w 2014 roku około 3000 albańskich rodzin było zamieszanych w krwawe waśnie; od upadku komunizmu doprowadziło to do śmierci 10 000 osób.

Zadowolony

Kanun opiera się na czterech filarach:

Kanun z LEKË DUKAGJINI składa się z 12 książek i 1.262 artykułów. Księgi i ich podrozdziały są następujące:

  1. Kościół;
    1. Kościół
    2. Cmentarze
    3. Własność Kościoła
    4. Ksiądz
    5. Pracownicy kościelni
  2. Rodzina;
    1. Makijaż rodzinny
  3. Małżeństwo;
    1. Zaręczyny
    2. Ślub
    3. Kanun pana młodego
    4. Teściowie
    5. Separacja
    6. Dziedzictwo
  4. Dom, żywy inwentarz i własność;
    1. Dom i jego otoczenie
    2. Żywy inwentarz
    3. Nieruchomość
    4. Granica
  5. Praca;
    1. Praca
    2. Polowanie
    3. Handel
  6. Przeniesienie własności;
    1. Pożyczanie
    2. Prezenty
  7. Słowo mówione;
  8. Zaszczyt;
    1. Indywidualny honor
    2. Honor społeczny
    3. „Krew” i płeć; braterstwo i rodzice chrzestni
  9. Odszkodowanie;
  10. Prawo dotyczące przestępstw
    1. Przestępcy
    2. Kradzież
    3. Morderstwo (dyskusja o sankcjonowaniu krwawych waśni)
  11. Kanun osób starszych
  12. Zwolnienia i wyjątki
    1. Rodzaje wyjątków
    2. Śmierć

Kanun w literaturze i filmie

Albański pisarz Ismail Kadare kilkakrotnie przywołuje Kanun w swoich książkach i jest to główny temat jego powieści Broken April . Przywołuje on również kanuna w swojej powieści Komisioni i festës (po angielsku: The Celebration Commission ), gdzie Kadare dosłownie opisuje masakrę w Monastyrze z 1830 roku jako walkę między dwoma imperiami: albańskim Kanun z jego kodeksem besa i samym Imperium Osmańskim. Według Kadare'a w jego książce krytyki literackiej Eskili, ky humbës i madh (angielski: Ajschylos, ten wielki przegrany ), gdzie przegrany odnosi się do wielkiej liczby tragedii, które zostały utracone z Ajschylosa , istnieją oczywiste podobieństwa między kanunem a zwyczajami wendety. we wszystkich krajach śródziemnomorskich.

Barbara Nadel jest głębokie wody odnosi się do Kanun i gjakmarrja .

Film Joshua Marston z 2011 r. The Forgiveness of Blood , dramat rozgrywający się we współczesnej Albanii, dotyczy Kanun. Film opowiada o krwawej waśni między dwiema rodzinami w północnej Albanii, skupiając się przede wszystkim na tym, jak spór wpływa na dzieci jednej rodziny.

W sezonie 6, 9 odcinku Law & Order: Criminal Intent (" Blasters ") Kanun jest określany jako wyjaśnienie nagłego wycofania się grupy albańskich zabójców.

Kanun odgrywa główną rolę w belgijskim filmie Dossier K .

Elvira Dones ' przysięgły Virgin odnosi się do kanun i kobiet w praktyce przeklinanie celibatu w zamian za to, że przyjęte przez wszystkich jako ludzi miejscowych mieszkańców.

Belgijski producent telewizyjny Tom Waes odwiedził Albanię podczas jednego z programów w swoim serialu Reizen Waes. Podano mu pieczoną na rożnie kozę i ofiarowano mu głowę kozy, zgodnie z zasadami Kanun dotyczącymi honorowania gościa na obiedzie.

Kanun jest wymieniony w szóstym sezonie „The Closer” | Odcinek 14 „Śledztwo w sprawie albańskiej waśni krwi”

Zobacz też

Bibliografia

Źródła