Libro de los juegos -Libro de los juegos

Gra w tablice astronomiczne z Libro de los juegos

Libro de los Juegos ( "Book of Games") lub Libro de axedrez, dados e tablas ( "Book of szachy, kości i stoły", w starym hiszpańskim), zostało zlecone przez Alfonso X z Kastylii , Galicji i León i zakończone w jego skryptorium w Toledo w 1283 roku, jest przykładem średniowiecznej spuścizny literackiej Alfonsa .

Książka składa się z dziewięćdziesięciu siedmiu kart pergaminowych , wiele z kolorowymi ilustracjami i zawiera 150 miniatur . Tekst jest traktatem, który dotyczy rozgrywania trzech partii: gry zręcznościowej lub szachów ; gra losowa lub kości ; oraz trzecia gra, backgammon , która łączy w sobie elementy umiejętności i szansy. Książka zawiera najwcześniejszy znany opis tych gier. Gry te są omówione w ostatniej części książki zarówno na poziomie astronomicznym, jak i astrologicznym . Analizując dalej, tekst może być również odczytany jako alegoryczna opowieść inicjacyjna i jako metafizyczny przewodnik do prowadzenia zrównoważonego, rozważnego i cnotliwego życia. Oprócz dydaktycznego, choć niezbyt moralistycznego aspektu tekstu, ilustracje rękopisu ujawniają bogatą złożoność kulturową, społeczną i religijną.

Jest to jeden z najważniejszych dokumentów do badania historii gier planszowych . Najwcześniejszy rękopis znajduje się w bibliotece klasztoru El Escorial niedaleko Madrytu w Hiszpanii, jako rękopis TI6. Jest związany w kożuch i ma 40 cm wysokości i 28 cm szerokości (16 cali x 11 cali). Kopia z 1334 roku znajduje się w bibliotece Hiszpańskiej Królewskiej Akademii Historii w Madrycie .

Tło

Alfonso był prawdopodobnie pod wpływem jego kontaktów z uczonymi w świecie arabskim. W przeciwieństwie do wielu współczesnych tekstów na ten temat, nie angażuje w tekst gier z moralistycznymi argumentami; zamiast tego przedstawia je w kontekście astrologicznym . Gra traktuje jako dychotomię między intelektem a przypadkiem. Odzwierciedlając to, książka podzielona jest na trzy części: pierwsza o szachach (gra czysto abstrakcyjnej strategii ), druga o kościach (z wynikami kontrolowanymi ściśle przez przypadek) i ostatnia o stołach (łącząc elementy obu). Tekst mógł być pod wpływem tekstu Fryderyka II o sokolnictwie .

Szachy

Szachowy problem #35

Libro de juegos zawiera obszerny zbiór pism o szachach, zawierający ponad 100 szachowych problemów i wariantów . Wśród bardziej godnych uwagi wpisów jest przedstawienie tego, co Alfonso nazywa ajedrex de los quatro tiempos („szachy czterech pór roku”). Ta gra to wariant szachowy dla czterech graczy, opisany jako reprezentujący konflikt między czterema żywiołami i czterema humorami . W szachy są zaznaczone odpowiednio na zielony, czerwony, czarny, biały i elementy są przemieszczane rolki kości. Alfonso opisuje również grę zatytułowaną „astronomiczne szachy”, rozgrywaną na planszy składającej się z siedmiu koncentrycznych kręgów, podzielonych promieniście na dwanaście obszarów, z których każdy związany jest z konstelacją Zodiaku .

Stoły

Seis, dos, y as

Książka opisuje zasady wielu gier z rodziny stołów . Jednym z godnych uwagi wpisów jest todas tablas , który ma identyczną pozycję wyjściową jak współczesny tryktrak i przestrzega tych samych zasad ruchu i niedźwiedzia. Alfonso opisuje również wariant rozgrywany na planszy z siedmioma punktami w każdym stole. Gracze rzucali siedmiościennymi kośćmi, aby określić ruch pionków, co jest przykładem preferencji Alfonso do liczby siedem.

Sztuka

XIII-wieczna ilustracja w Libro de los juegos przedstawiająca dziewięciu mężczyzn grających w kości w morris

Miniatury w Libro de juegos różnią się między pół- i całostronicowymi ilustracjami. Miniaturki półstronicowe zazwyczaj zajmują górną połowę folio , a tekst wyjaśniający „problem” gry rozwiązany na obrazku zajmuje dolną połowę. Tylna lub druga ( verso ) strona Folio 1, na ilustracji półstronicowej, przedstawia początkowe etapy tworzenia Libro de juegos , wraz z tekstem na dolnej połowie strony i przednią lub pierwszą ( recto ) ) strona Folio 2 przedstawia transmisję gry w szachy od indyjskiego króla-filozofa do trzech wyznawców. Całostronicowe ilustracje znajdują się prawie wyłącznie na odwrocie późniejszych folio i są opatrzone towarzyszącym tekstem na prawej stronie następnego folio. Znaczenie zmiany rozmiaru miniatury i jej rozmieszczenia może wskazywać na obrazy o szczególnym znaczeniu, które mogą funkcjonować jedynie jako technika narracyjna lub dydaktyczna, lub mogą wskazywać na różnych rzemieślników pracujących w skryptorium Alfonsa w miarę rozwoju projektu.

Posiadanie wielu rzemieślników pracujących nad Libro de juegos byłoby typową praktyką w średniowiecznych kancelariach i skryptoriach, gdzie praca nad rękopisem była dzielona między osoby o różnych zdolnościach, na przykład na stanowiskach skryby, rysownika i ucznia wycinającego strony. Ale oprócz wykonywania różnych zadań, różni rzemieślnicy mogli pracować przy tym samym zawodzie, takim jak praca ilustracyjna w Libro de juegos , ujawniając w ten sposób różnorodność rąk lub stylów. Libro de Juegos oferty takie dowody w różnicy w wielkości pomiędzy półrocznych i całostronicowych ilustracji oprócz zmian w technikach kadrowania? Ród folio: geometrycznych ramek z zdobione narożnikach ramy architektoniczne ustanowiony przez luźno perspektywicznych dachy i kolumnady i gier grał pod namiotami. Inne różnice stylistyczne można znaleźć w przedstawieniu figuralnym, typach twarzy i repertuarze różnych postaw przyjmowanych przez graczy w różnych folio w rękopisie.

Na przykład, w porównaniu dwóch miniatur znalezionych na Folios 53v i 76r, przykłady tych różnych stylów są widoczne, chociaż utrzymany jest trop pary graczy. W Folio 53v dwóch mężczyzn gra w szachy, obaj w turbanach i szatach. Chociaż mogą siedzieć na dywanikach na ziemi, jak sugerują ceramiczne pojemniki, które są umieszczone na lub z przodu dywanu w pobliżu mężczyzny po prawej stronie planszy, pozycje siedzące postaci, które są całkowicie z przodu, z ugiętymi kolanami pod kątem prostym sugeruje, że siedzą na taboretach lub być może tapicerowanych ławkach. Szaty postaci odznaczają się bizantyjskim konserwatyzmem, z wymodelowaną trójwymiarowością i nawiązaniem do stylu klasycznego , ale ikoniczne gesty rąk przywodzą na myśl romańską energię i teatralność. Chociaż postacie siedzą z kolanami i torsami zwróconymi do przodu, ich ramiona i głowy obracają się w trzech czwartych w kierunku środka strony, szachownicy i siebie nawzajem. Proksymalny , ramię wewnętrzne każdego gracza (ramienia, który jest najbliższy do płyty) jest podniesiona w geście wymowy; odległy , poza ramiona graczami są również podniesione i są wygięte w łokciach, tworząc częściową przekraczania tułowia każdego gracza, jak podnieść ręce w mowie gestów. Twarze ujawniają uderzającą specyfikę subtelnych detali, szczególnie w ograniczonej liczbie miniatur w całej Libro de juegos , być może wskazujące na rękę konkretnego artysty. Te szczegóły obejmują pełne policzki, realistyczne zmarszczki wokół oczu i brwi oraz czerwone usta z pełnymi ustami, które wskazują na gotycką afektację w przedstawieniach figuralnych pochodzących z Francji pod koniec XII i na początku XIII wieku.

Styl miniatury w Folio 76v znacznie różni się od stylu w Folio 53v. W tym przypadku oprawiona w ramkę miniatura zawiera dwóch mężczyzn, być może Hiszpanów, z odsłoniętymi, falującymi, jasnobrązowymi włosami, które opadają do linii szczęki. Mężczyźni wydają się młodzi, bo zawodnik po lewej nie ma zarostu, a jego twarz jest bez zmarszczek. W obu folio obie pary graczy grają w tryktraka i wydają się być dobrze ubrane, chociaż ich szaty nie zawierają żadnych złotych detali, które można zobaczyć w szafach arystokratycznych graczy w innych miniaturach. Gracze ci siedzą na ziemi, opierając się na poduszkach umieszczonych obok planszy do tryktraka. W tej miniaturze postać po lewej stronie planszy jest zwrócona do czytelnika, podczas gdy postać po prawej pochyla się na planszy plecami do czytelnika. Innymi słowy, każdy gracz opiera się na lewym łokciu, używając prawej ręki, aby sięgnąć w poprzek ciała, aby grać. W miniaturach tego stylu wydaje się, że nacisk kładziony jest bardziej na postawę gracza niż na detale jego twarzy; ten skrzyżowany styl wylegiwania się można znaleźć tylko w folio Libro de tablas , trzeciej części Libro de juegos, która wyjaśnia grę w tryktrak, ponownie, być może, wskazując na pracę konkretnego artysty.

Inne szczegóły wizualne współczesne dla dworu Alfonsa oraz środowiska społecznego i kulturowego wypełniają Libro de juegos . Chociaż niektóre miniatury są obramowane prostymi prostokątami z narożnikami ozdobionymi złotymi zamkami i lwami Kastylii i León, inne są oprawione w średniowieczne hiszpańskie motywy architektoniczne, w tym gotyckie i mudejar arkady kolumn i łuków. Niekiedy przedstawienia figuralne mają charakter hierarchiczny, zwłaszcza w scenach z przedstawieniami Alfonsa, gdzie król zasiada na podniesionym tronie i dyktuje skrybom lub wymierza kary hazardzistom. Jednak współczesna atmosfera hiszpańskiej convivencia ewokowana jest przez włączenie szlachty, łotrów, włóczęgów, młodych i starych, mężczyzn, kobiet, chrześcijan, muzułmanów i Żydów. Sam Alfonso jest przedstawiany w całym tekście, zarówno jako uczestnik i widz, jak i jako starszy i młodszy mężczyzna. Strony wypełnione są wieloma klasami społecznymi i etnicznymi na różnych etapach rozwiązywania wyzwań stawianych przez gry.

Ikonografia

Libro de Juegos można podzielić na trzy części: gry i problemy Bada tekstowo, rzeczywista same iluminacje, i metafizyczne alegorii, gdzie analiza tekstów i iluminacji ujawnia ruchy makrokosmosu wszechświata i Mikrokosmos facet. Symbolika średniowiecznych iluminacji, wyjaśniona w towarzyszących tekstach, ujawnia aluzje do średniowiecznej literatury, sztuki, nauki, prawa i filozofii. Pomyślany jako tekst dydaktyczny , rękopis funkcjonuje jako podręcznik, który dokumentuje i wyjaśnia, jak i dlaczego gra się w różne gry, od czystej, intelektualnej strategii (szachy), przez gry czystego przypadku (kostki), do gier, które zawierają oba elementy (tryktrak). . Niewykluczone, że Alfonso miał nadzieję, że sam sobie wyjaśni, jak lepiej grać w grę życia, zapewniając jednocześnie narzędzie do nauczania dla innych. Gra w ajedrex , czyli szachy, nie jest jedyną grą opisaną w Libro de Juegos , ale zajmuje w tekście pierwszorzędną pozycję i poświęca się jej najwięcej szczegółów.

W XIII wieku w Europie grano w szachy od prawie dwustu lat, do Europy wprowadzili je Arabowie około roku 1000. Arabowie zapoznali się z grą już w VIII wieku, kiedy imperium islamskie podbiło Persję , gdzie rzekomo powstała gra w szachy. Mówi się, że królewski doradca wymyślił grę, aby nauczyć króla roztropności bez konieczności jawnego poprawiania go. Wraz z rozwojem kontaktów Arabów z Zachodem, rozwijała się też gra i jej różne kombinacje, a w XII wieku szachy stały się zabawną rozrywką wśród rosnącej populacji Europejczyków, w tym niektórych uczonych, duchowieństwa, arystokracji i klas kupieckich. ; w ten sposób do XIII wieku ikonografia i symbolika związana z szachami byłyby dostępne i znane Alfonsowi i jego piśmiennej kulturze dworskiej, która mogła mieć dostęp do prywatnej biblioteki i rękopisów Alfonsa, w tym Libro de juegos .

Libro de Juegos rękopis był tłumaczeniem kastylijskim tekstów arabskich, które były sobie tłumaczenia rękopisów perskich. Wizualny trop przedstawiony w miniaturach Libro de juegos jest widoczny w innych europejskich transkrypcjach tłumaczeń arabskich, w szczególności w niemieckim Rękopisie Carmina Burana: dwie postacie, jedna po obu stronach planszy, z planszą przechyloną, aby odsłonić ją czytelnikom ruchy wykonane przez graczy. Zestawienie szachów i kości w tradycji arabskiej, wskazujące na przeciwstawne wartości umiejętności (szachy) i ignorancji (kostki), otrzymało jednak inny obrót w rękopisie Alfonsa. Jak Alfonso wyjaśnia w początkowej części Libro de Juegos , Libro de ajedrex (Księga szachów) demonstruje wartość intelektu, Libro de los dados (Księga kości) pokazuje, że przypadek ma przewagę nad czystym intelektem, a Libro de las tablas (Księga tablic) celebruje połączone użycie intelektu i przypadku. Co więcej, ikonograficzny związek między szachami a królestwem w tradycji zachodniej nadal ewoluował i stał się symbolem cnót królewskich, w tym umiejętności, roztropności i inteligencji.

Znaczenie

Większość prac dokonanych w skryptorium Alfonsa składała się z tłumaczeń na język kastylijski z arabskich tłumaczeń tekstów greckich lub klasycznych żydowskich tekstów medycznych. W rezultacie ten uczony-król stworzył bardzo niewiele oryginalnych prac, w porównaniu z ogromną ilością tłumaczeń pod jego auspicjami. Ten ogromny nacisk na przekład był być może próbą kontynuowania przez Alfonsa spuścizny akademickiej otwartości w Kastylii, zapoczątkowanej przez islamskich władców w Kordobie , gdzie emiraty również zatrudniały armie tłumaczy, aby zapełnić swoje biblioteki arabskimi przekładami klasycznych tekstów greckich. . Alfonso odniósł sukces w promowaniu społeczeństwa i kultury kastylijskiej, kładąc nacisk na użycie języka galacko-portugalskiego i kastylijskiego w pracach akademickich, prawnych, dyplomatycznych, literackich i historycznych. Nacisk ten miał również wpływ na zmniejszenie uniwersalności jego tłumaczonych dzieł i oryginalnych pism naukowych, ponieważ łacina była lingua franca zarówno w Iberii, jak iw Europie; jednak Alfonso nigdy nie zrezygnował z promowania kastylijskiego języka ojczystego.

Spuścizna

W 1217 roku Alfonso zdobył dla swojego ojca, króla Alfonsa IX , królestwo Murcji na wybrzeżu Morza Śródziemnego na południe od Walencji , jednocząc w ten sposób królestwa Kastylii i León, łącząc północną część Półwyspu Iberyjskiego pod jednym chrześcijańskim tronem. Wraz z trwającym chrześcijańskim podbojem Półwyspu, wkroczenia na terytoria islamskie z powodzeniem obejmowały ziemie wcześniej posiadane przez królestwa taifa . Sztuka i nauka prosperowały w Królestwie Kastylii pod wpływem tradycji łacińskiej i arabskiej ciekawości akademickiej, gdy Alfonso sponsorował uczonych, tłumaczy i artystów wszystkich trzech religii Księgi (żydowskich, chrześcijańskich i muzułmańskich) w swoich kancelariach i skryptoriach . Duchowni i świeccy uczeni z Europy zwrócili oczy na Półwysep Iberyjski, gdy sztuka i nauka prosperowała we wczesnym hiszpańskim „renesansie” pod patronatem Alfonsa X, który kontynuował tradycję (stosunkowo) oświeconej i tolerancyjnej convivencii ustanowionej przez emirat muzułmański kilka wieków wcześniej.

Jako spadkobierca dynamicznej mieszanki kultury arabskiej i łacińskiej, Alfonso był przesiąknięty bogatym dziedzictwem filozofii humanistycznej , a produkcja jego Libro de juegos ukazuje kompendium światopoglądów, które składało się z eklektycznej trzynastowiecznej mieszanki wiary i nauki. Zgodnie z tym podejściem działania człowieka można prześledzić historycznie, a jego porażki i sukcesy można badać jako lekcje, które można zastosować do jego przyszłego postępu. Doświadczenia te mogą być rozgrywane i badane w trakcie ich przeżywania lub jako ruchy w grze, rozgrywane i analizowane na stronach Libro de juegos . Jest to piękny i luksusowy dokument, bogaty nie tylko w wykonanie, ale także w ilość wiedzy o wielu średniowiecznych dyscyplinach, które są zawarte na jego kartach.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki