Lifnei iver -Lifnei iver

W judaizmie Lifnei Iver ( hebr . לִפְנֵי עִוֵּר , „Przed ślepcem ”) jest hebrajskim wyrażeniem definiującym zakaz wprowadzania ludzi w błąd za pomocą „ przeszkody ” lub pozwalania osobie postępować nieświadomie w niespodziewającym się niebezpieczeństwie lub winie. Pochodzenie wywodzi się z przykazania „וְלִפְנֵ֣י עִוֵּ֔ר לֹ֥א תִתֵּ֖ן (Nie stawiaj przed ślepcem zgorszenia)” ( Księga Kapłańska 19:14 ).

Hebrajski termin lifnei iver jest jednym z przestępstw, które zdaniem Talmudu karane są ekskomuniką w judaizmie . Ta przeszkoda jako wyraźna i negatywna koncepcja jest również ugruntowana w teologii chrześcijańskiej: w katolicyzmie nazywana jest skandalem twórczym .

Kontekst biblijny

Rozporządzenie pojawia się wśród zwięzłego zbioru przepisów dotyczących zachowań etycznych, obejmujących takie kwestie jak: uwzględnianie niesłyszących , „zły język” , niewyrażanie urazy, bezstronność wymiaru sprawiedliwości, pozostawianie pokłosów dla ubogich świadczą o podobnych obawach przed wyzyskiem jednostek, ale skup się na innych kwestiach.

W żydowskim prawie ustnym

Wiele zasad halachicznych wywodzi się z lifnei iver , z ustnej Tory, która rozszerza swoje rozgałęzienia poza czysto dosłowną interpretację. W literaturze klasycznej rabinackim , lifnei iver jest postrzegane jako symbolicznie wyrażone zakazu mylące ludzi; Sifra (a midrasz od czasu do Miszny ) twierdzi, że skoro odbiorca rada byłaby przenośni ślepy w odniesieniu do jego rzetelności, to oni przenośni potknąć , jeśli rada została uszkodzenia lub inaczej źle.

Talmud rozszerza zasadę również zakazać ułatwienie w grzesznego czynu przez inną jednostkę, w której dana osoba będzie inaczej brakowało okazji lub środki o popełnienie grzechu; na przykład Talmud przyjmuje rozporządzenie zabraniające wręczania kubka wina komuś, kto złożył ślub nazirejczyka (który obejmuje przysięgę, że nie będzie spożywał wina lub produktów winogronowych). Talmud wyraża ostrożność w odniesieniu do figuratywnych interpretacji tej zasady, podkreślając, że prawo tak naprawdę obejmuje tylko te sytuacje, w których druga osoba nie mogłaby prawdopodobnie popełnić wykroczenia bez pomocy pierwszej osoby naruszającej zasadę lifnei iver ; jest to znane w Talmudzie jako dwie strony rzeki ( Trei Ivrah deNaharah ) – jeśli na przykład osoba, która złożyła śluby nazirejczyków, i tak miała zamiar wziąć kieliszek wina, to wręczenie jej kieliszka wina nie byłoby przekroczyć lifnei iver .

Lifnei iver jako zasada wielokrotnie powraca w bardziej praktycznych zastosowaniach prawa żydowskiego. Na przykład Szulchan Aruch , autorytatywna kodyfikacja żydowskiego prawa (Halacha), ostrzega ojca, aby nie karał fizycznie starszych dzieci, ponieważ to tylko zachęci je do oddania ciosu, co w jego mniemaniu byłoby karą śmierci ( Shulchan Aruch Yoreh Deah 240:20).

Perspektywy akademickie

Według redaktorów Encyklopedii Żydowskiej z 1906 r. w kulturach starożytnego Bliskiego Wschodu przeważało przekonanie, że dolegliwości i wady cielesne, takie jak ślepota i utrata słuchu, a także okoliczności, takie jak ubóstwo, są karą za grzech; niewidomi wraz z kalekami i trędowatymi zostali wyrzuceni przez społeczeństwo i nie mogli wchodzić do miast, stając się w rezultacie nędzarzami. Biblijne postanowienie praw chroniące osoby dotknięte w ten sposób miałoby, być może, zamierzone, zmniejszenie uprzedzeń, jakie ponieśli.

Zobacz też

• Stolpersteine , niemieckie wyrażenie oznaczające „przeszkody” i pamiątkowe dzieło Guntera Demniga upamiętniające deportowanych i zabitych przez nazistów
• Zawada

Bibliografia

• Hoffman, Yair (2004). Wprowadzanie w błąd zakłopotanych: prawa Lifnei Iver . Lakewood, NJ: Izrael Book Shop. Numer ISBN 1-931681-59-7. OCLC  56559095 .