Maja - Maia
Maia ( / m eɪ . Ə / ; starogrecki : Μαῖα; łaciński : Maia ), w starożytnej greckiej religii , jest jednym z Plejad i matką Hermesa przez Zeusa .
Maia jest córką Atlasa i Pleione the Oceanid i jest najstarszą z siedmiu Plejad. Urodzili się na Górze Cyllene w Arkadii i czasami nazywani są górskimi nimfami , oradami ; Simonides z Ceos śpiewał o „górskiej Mai ” (Maiados oureias) „o uroczych czarnych oczach”. Ponieważ były córkami Atlasa, nazywano je również Atlantydami.
Seria greckich bóstw |
---|
Nimfy |
Mitologia
Matka Hermesa
Według Homeryckiego Hymnu do Hermesa Zeus w środku nocy potajemnie kochał się z Maią, która unikała towarzystwa bogów, w jaskini Cylleny. Zaszła w ciążę z Hermesem . Po urodzeniu dziecka Maia owinęła go w koce i poszła spać. Szybko dojrzewające niemowlę Hermes odczołgał się do Tesalii , gdzie o zmroku pierwszego dnia ukradł trochę bydła swego przyrodniego brata Apolla i wynalazł lirę ze skorupy żółwia. Maia nie chciała uwierzyć Apollo, gdy twierdził, że Hermes był złodziejem, a Zeus stanął po stronie Apollo. W końcu Apollo wymienił bydło na lirę, która stała się jednym z jego atrybutów identyfikujących.
Jako opiekun
Maia wychowała również niemowlę Arcas , dziecko Kallisto z Zeusem. Zraniony romansem, żona Zeusa Hera w gniewie zazdrości przemieniła Callisto w niedźwiedzia. Arcas jest eponim z Arkadii , gdzie Maia urodził. Historia Callisto i Arcas, podobnie jak historia Plejad, jest aition na gwiezdną formację, konstelacje Wielkiej Niedźwiedzicy i Niedźwiedzicy Małej , Wielkiej i Małej Niedźwiedzicy.
Jej imię jest spokrewnione z μαῖα ( maia ), honorowym określeniem dla starszych kobiet spokrewnionych z μήτηρ ( mētēr ) „matką”, co po grecku oznacza również „ położną ”.
Roman Maja
W starożytnej religii i mitach rzymskich Maia ucieleśniała pojęcie wzrostu, ponieważ uważano, że jej imię jest spokrewnione z przymiotnikiem porównawczym maius, maior „większy, większy”. Początkowo może ona były homonim niezależna od greckiego Maia, którego mity ona wchłaniana przez hellenizacji z literatury łacińskiej i kultury .
W archaicznej rzymskiej modlitwie Maia pojawia się jako atrybut Wulkana , na inwokacyjnej liście męskich bóstw w połączeniu z żeńskimi abstrakcjami reprezentującymi pewien aspekt ich funkcjonalności. Była wyraźnie utożsamiana z Ziemią ( Terra , rzymski odpowiednik Gai) i Dobrą Boginią ( Bona Dea ) w co najmniej jednej tradycji. Jej tożsamość splotła się teologicznie także z boginiami Fauną , Ops , Juno , Carną i Magna Mater („Wielka Bogini”, nawiązująca do rzymskiej formy Kybele, ale także kultowego tytułu Mai), o czym dość obszernie późny pisarz antykwariusz Makrobiusz . Na to leczenie prawdopodobnie wpłynął uczony z I wieku p.n.e. Varro , który miał tendencję do łączenia wielu bogiń w jedną oryginalną „Terrę”. Skojarzenie z Juno, którego etruskim odpowiednikiem był Uni , sugeruje ponownie napis Uni Mae na wątrobie Piacenzy .
Miesiąc maj (łac. Maius ) został rzekomo nazwany na cześć Mai, choć starożytni etymolodzy również wiązali go z „przodkami” maiores , ponownie od przymiotnika maius, maior , oznaczającego tych, którzy są „więksi” pod względem pierwszeństwa pokoleniowego. Pierwszego dnia maja Lares Praestites zostali uhonorowani jako obrońcy miasta , a flamen Vulcan złożył w ofierze ciężarną maciorę Mai, zwyczajowym darem dla bogini ziemi, który w archaicznej formule modlitewnej powtarza związek między Vulcanem i Maią . W rzymskiego mitu , Merkury (Hermes), syn Maia, był ojcem bliźniaczych Lares, genealogii, które rzuca światło na kolokacji ceremonii na Kalends maja. 15 maja w Idy Merkury został uhonorowany jako patron kupców i zwiększający zysk (poprzez etymologiczne powiązanie z merx , merces , „towary, towary”), kolejny możliwy związek z Maią, jego matką jako boginią, która sprzyjała wzrostowi.
Zobacz też
- 66 Maja , asteroida
- Bona Dea
- Maia (gwiazda)
- Majazaura
- Rosmerta
Bibliografia
Bibliografia
- Apollodorus , Biblioteka z angielskim tłumaczeniem Sir Jamesa George'a Frazera, FBA, FRS w 2 tomach, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza. Tekst grecki dostępny na tej samej stronie internetowej .
- Diodorus Siculus , The Library of History w przekładzie Charlesa Henry'ego Oldfathera . Dwanaście tomów. Biblioteka Klasyczna Loeba . Cambridge, Massachusetts: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda; Londyn: William Heinemann, Ltd. 1989. Cz. 3. Książki 4,59–8. Wersja online na stronie internetowej Billa Thayera
- Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Tom 1-2 . Immanela Bekkera. Ludwiga Dindorfa. Friedricha Vogla. w aedibus BG Teubneri. Lipsk. 1888-1890. Tekst grecki dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Hezjod , Teogonia z The Homeric Hymns and Homerica with English Translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1914. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza. Tekst grecki dostępny na tej samej stronie internetowej .
- Publius Ovidius Naso , Fasti przetłumaczony przez Jamesa G. Frazera. Wersja online w projekcie Topos Text.
- Publius Ovidius Naso, Fasti. Sir James George Frazer. Londyn; Cambridge, MA. William Heinemann Ltd.; Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. 1933. Tekst łaciński dostępny w Bibliotece Cyfrowej Perseusza .
- Hymny homeryckie i Homerica z angielskim tłumaczeniem Hugh G. Evelyn-White. Hymny homeryckie. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1914. Wersja online w Bibliotece Cyfrowej Perseusza. Tekst grecki dostępny na tej samej stronie internetowej .
Dalsza lektura
- Grimal, Pierre, The Dictionary of Classical Mythology , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 . "Maja" s. 270
- Harry Thurston Peck, Harper's Dictionary of Classical Antiques, 1898
- Smith, William ; Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej , Londyn (1873). „Maja”
- Encyclopaedia Britannica , 1911.