Mictlan - Mictlān

Mictlan ( nahuatl wymowa:  [mikt͡ɬaːn] ) jest Underworld z Azteków mitologią . Większość ludzi, którzy umrą, udałaby się do Mictlan, chociaż istnieją inne możliwości. (patrz „ Inne miejsca docelowe ”, poniżej). Mictlan składa się z dziewięciu odrębnych poziomów.

Podróż od pierwszego do dziewiątego poziomu jest trudne i trwa cztery lata, lecz umarli są wspomagane przez psychopomp , XOLOTL . Zmarli muszą przejść wiele wyzwań, takich jak przekroczenie pasma górskiego, w którym góry zderzają się ze sobą, pole z wiatrem, który dmie noże do drapania mięsa i rzekę krwi z przerażającymi jaguarami.

Mictlan pojawia się również w mitach stworzenia Azteków. Mictlantecuhtli zastawił dół, by złapać Quetzalcoatla. Kiedy Quetzalcoatl wkroczył do Mictlan w poszukiwaniu kości, z których mógłby stworzyć ludzi, Mictlantecuhtli czekał. Poprosił Quetzalcoatla, aby czterokrotnie objechał Mictlan, dmuchając w bezotworową muszlę. Quetzalcoatl w końcu umieścił kilka pszczół w muszli, aby wydać dźwięk. Oszukany Mictlantecuhtli pokazał Quetzalcoatlowi do kości. Ale Quetzalcoatl wpadł do dołu i niektóre kości się złamały. Aztekowie wierzyli, że to dlatego ludzie mają różny wzrost.

Uważa się , że Mictlanem rządzi król Mictlantecuhtli („Władca Zaświatów”) i jego żona, Mictecacihuatl („Pani Zaświatów”).

Inne bóstwa w Mictlan obejmują cihuacoatl (który dowodził Mictlan duchy zwane cihuateteo ), Acolmiztli , Chalmecacihuilt , Chalmecatl i Acolnahuacatl .

Związek z mitologią stworzenia Nahuatl

Mictlampa, północna półkula Mictlan według Codex Borgia .

Dziewięć regionów Mictlán (znanych również jako Chiconauhmictlán) w mitologii Azteków kształtuje się w światopoglądzie Nahua przestrzeni i czasu jako części wszechświata złożonego z żywych sił. Według Mexica mitologii, na początku były dwie pierwotne bogowie Omecíhuatl i Ometecuhtli, których dzieci stał bogów Stwórcy. Imiona tych bogów stwórców brzmiały Xipetótec , Tezcatlipoca , Quetzalcóatl i Huitzilopochtli , a sztukę tworzenia odziedziczyli po swoich rodzicach. Z istniejącej wcześniej materii, po 600 latach bezczynności, Tezcatlipoca i Quetzalcóatl zorganizowali pionowe i poziome wszechświaty, w których horyzontalny wszechświat składał się z kierunków kardynalnych lub półkulowych, a wszechświat pionowy składał się z dwóch części, wyższej i niższej. Wyższą część wspierały cztery gigantyczne drzewa, rosnące w każdym zakątku Tlalocán (centralnej części wszechświata). Takie obrazy można również znaleźć w idei drzewa świata , takiego jak Yggdrasil w mitologii nordyckiej, Jian Mu w mitologii chińskiej lub figa Ashvattha w mitologii hinduskiej. Drzewa te utrudniały łączenie Overworld (wyższy świat) i Underworld (niższy świat) do Tlaltícpac (ziemia). Ziemia była ziemią uformowaną z ciała Cipactli , krokodylomorficznego potwora morskiego, i była solidną, żywą ziemią, która wytwarzała żywność dla ludzkości. Cipactli była matką naturą , z której powstała powierzchnia i gleba, którą był Tlaltícpac.

Mit opowiada, co następuje. Z włosów Cipactli wyrastały drzewa, kwiaty i rośliny, z jej skóry wyrastały równiny, doliny i osady rzeczne, z jej oczu pochodziły studnie, jaskinie i fontanny, z jej ust tryskały rzeki, jeziora i strumienie, z jej nosa doliny, pasma górskie i mesas, z jej ramion łańcuchy górskie, wulkany i góry. Organizując wszechświat poziomo i pionowo, czterej bogowie stwórcy wykuli pary bogów, którzy kontrolowali każdy obszar mocy: wodę ( Tlaloc i Chalchiuhtlicue ), ziemię ( Tlaltecuhtli i Tlalcíhuatl), ogień ( Xiuhtecuhtli i Chantico ) oraz martwy ( Mictlantecuhtli i Mictecacíhuatl ).

Inne kierunki

Oprócz Mictlan zmarli mogli udać się także w inne miejsca:

  • Wojownicy, którzy zginęli w bitwie i ci, którzy zginęli w ofierze, udali się na wschód i towarzyszyli słońcu o poranku.
  • Kobiety, które zmarły przy porodzie, udały się na zachód i towarzyszyły słońcu, gdy zachodziło wieczorem.
  • Ludzie, którzy zmarli w wyniku utonięcia — lub z innych przyczyn związanych z bogiem deszczu Tlalocem , takich jak pewne choroby i błyskawice — udali się do raju zwanego Tlalocan .

Zobacz też

Bibliografia