Tomoe -Tomoe

„Mitsudomoe” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z franczyzą medialną, zobacz Mitsudomoe (manga) .
W przypadku innych zastosowań zobacz Tomoe (ujednoznacznienie) .
Część serii na
Shinto
Shinto
Praktyki i wierzenia
Świątynie Shinto
Znani Kami
Ważna literatura
Zobacz też

Tomoe (巴, również napisane鞆絵) , powszechnie tłumaczone jako „ przecinek ”, to podobny do przecinka symbol wiru używany w japońskim mon (w przybliżeniu odpowiednik heraldycznej odznaki lub opłaty w europejskiej heraldyce). Bardzo przypomina zwykłą formę magatamy .

Tomoe pojawia się w wielu wzorów z różnych zastosowań. Najprostsze, najczęstsze wzory urządzenia zawierają od jednego do czterech tomoe i przypominają podobne konstrukcje, które zostały znalezione w szerokiej dystrybucji na całym świecie. Kiedy jest zakreślona w kole, często pojawia się w zestawie trzech, z tym projektem znanym jako mitsadomoe (三ツ巴) .

Etymologia

Postać巴(chiński wymowa BA ) ma kilka znaczeń, począwszy od Sichuan toponym do skorupy utworzonej przez suchości, części ciała takie jak ręce i policzki, a jako czasownik, mając poczucie „nadzieja”, " oczekiwać” lub „niepokoić się”. Chiński znak używany do zobrazowania, według Bernhard Karlgren „s interpretacji mały skrypt uszczelka wykresie, a pyton . Samo japońskie słowo może mieć pochodzenie mongolskie , ponieważ można je porównać ze środkowomongolskim tomuγa (skręcony koński nakrycie głowy, od czasownika tomu (warkocz, skręcanie)) i Ordos t'omok ("torebka zawieszona na głowie konia") . W tym ostatnim związku ceramiczne figurki koni Tang pokazują małe worki przywiązane do dolnej części szyi, być może po to, aby powstrzymać konia przed odrzuceniem głowy do tyłu.

Jeden przekrój, że słowo odnosi się do obrazu, E (絵) z tomo (鞆) i rysunków na tym ostatnim, tomo mowa w archaicznej japońskiego TOMO , jest okrągłą ramię skóry opiekuna, jak wzmocniającego lub karcie rękawa europejskiego łucznictwa. Roy Andrew Miller opisuje go jako „mały pusty worek lub bańkę z szytej skóry ze skórzanymi paskami do wiązania, czasami z wytłoczonym elementem dekoracyjnym podobnym do przecinka ( tomoe ) pochodzenia kontynentalnego”. Noszono go na lewym łokciu lub nadgarstku łucznika albo po to, by zapobiec obtarciom cięciwy ( tsuru : 弦) cofając się do pozycji po wypuszczeniu strzały, albo by wywołać strach we wrogu ostrym dźwiękiem powodowanym przez cięciwę. uderzanie w ochraniacz na nadgarstek. „Obraz tomo” ( tomoe ) może być zatem interpretowany albo jako wizualna gra słów na temat przedstawionego tomo, albo, w inny sposób, jako czerpiący swoją nazwę z tego przedmiotu. Kilka takich przykładów jest zachowanych w Nara w Shōsōin .

Alternatywna interpretacja przyjmuje, że jest to stylizowana magatama .

Teorie jego pochodzenia

Pochodzenie projektu tomoe jest niepewne. Wzór przypominający dwuprzecinkowy tomoe ( futatsudomoe ) został znaleziony w starożytnych kulturach na wszystkich zamieszkanych kontynentach. Stylizowany wzór na misce Yangshao pochodzi z 2000 roku p.n.e. Motyw dwóch okrążających się delfinów gryzących sobie nawzajem ogony został znaleziony na kreteńskiej ceramice z okresu minojskiego (1700-1400 p.n.e.) , a dwie ryby gryzące się nawzajem w kółko powracają zarówno w chińskich, jak i środkowo-meksykańskich wyrobach. Jest często widywany na prehistorycznych szczątkach celtyckich, a jedno lustro z Balmacellan jest prawie identyczne z mitsdomoe . W Chinach forma podwójnego przecinka została zasymilowana z filozofią Yin-Yang, polegającą na przeciwstawianiu się zasadom męskim i żeńskim, sformalizowanym w projekcie Tàijítú z okresu późnej dynastii Song . To z kolei powtarza się w VII wieku w Korei , gdzie znana była jako Taegeuk . i replikowane w japońskich wzorach futatsudomoe i mitsudomoe , pierwszy w połączeniu z obrzędami wróżbiarskimi , drugi często łączony z bębnami świątynnymi o funkcjach apotropaicznych . Według Jeana Herberta w tych kontekstach mitsudomoe ucieleśniało trzy duchy, diadę yin-yang reprezentowały aramitama (szorstkie kami ) i nigimitama (delikatne kami), podczas gdy trzeci przecinek oznaczał sakimitama , czyli szczęśliwego ducha.

N. Gordon Munro twierdził, że podstawą wzoru mitsdomoe , motywu występującego również wśród Ajnów , była figura triskelionu z Europy Wschodniej i Azji Zachodniej , która, jak sądził, leżała za chińskim wzorem trójnożnych wron. Zobacz, jego odruch w mitycznej japońskiej wronie , Yatagarasu (八咫烏).

Historia emblematu Tomoe w Japonii

Wzór mitsdomoe na bębnie taiko

Jako skórzany ochraniacz na nadgarstek wydaje się, że tomo był stosowany przynajmniej w okresie Kofun , gdzie często są poświadczane na figurkach z terakoty z haniwa przedstawiających łuczników i mogą nawet mieć, oprócz funkcji wojskowej, wartość rytualną lub fetyszową. być może związane z ich fallicznym kształtem.

Emblemat tomoe stał się powszechnym symbolem podczas panowania Fujiwara w późnym okresie Heian , około X-XI wieku i rozmnażał się do czasów Kamakura . Uważa się, że podobieństwo między tomoe a cesarzem Ōjin znalezione w Nihongi może również tłumaczyć jego rosnącą popularność wśród samurajów, ponieważ Ōjin został uznany za boga w świątyniach Hachiman.

W relacji Nihongi, kiedy Ōjin się urodził, inspekcja jego ciała ujawniła mięsisty narośl na jego ramieniu podobny do nadgarstka lub łokcia wojownika, i z tego powodu nazywano go homuta (誉田: dosł. (Pan) Armguard) ( OJ : pomuda ), stare słowo na tomo .

Wykorzystanie w Ryukyu

Baner Ryukyuan widoczny na statkach.

Fragmentaryczne źródła sugerują, że pierwsza dynastia Shō , która założyła Królestwo Ryukyu , używała tego symbolu, jeśli nie jako herbu swojej rodziny. Amerykański historyk George H. Kerr twierdzi, że król Shō Toku przyjął mitsudomoe jako herb królewskiego rodu po udanej inwazji na wyspę Kikai w 1465. ( Kerr 2011 , s. 101) Druga dynastia Shō , która rządziła Królestwem Ryukyu od 1470 do 1879, przyjęło mitsdomoe jako herb rodzinny. Ponieważ był to herb rodziny królewskiej, jego użycie było kiedyś poważnie ograniczone. Mieszkańcy Okinawy, którzy odwiedzili Japonię wkrótce po aneksji królestwa w 1879 r., byli zaskoczeni, że wszędzie powieszono sztandary mitsdomoe. Podczas amerykańskiej okupacji wojskowej Prefektury Okinawa , Administracja Cywilna Wysp Ryukyu (USCAR) podjęła nieudaną próbę odtworzenia flagi narodowej Ryukyuan z mitsudomoe, tylko po to, by stwierdzić, że Okinawanowie byli apatyczni lub nie rozpoznawali symbol dawnej rodziny królewskiej. Dziś symbol ten jest nadal uważany za symbol Ryukyu i, w mniejszym stopniu, Okinawy.

Symbolika i zastosowania

Mitsudomoe jest ściśle związana z sanktuariów Shinto , w szczególności te poświęcone Hachiman , boga wojny i strzelanie z łuku. Hachiman w kosmologii i rytuale Shinto, jak na przykład w świątyni Hakozaki , jest wielokrotnie łączony z liczbą trzy. W myśleniu szintoistycznym ta liczba jest uważana za reprezentację trzech aspektów czterech mitama lub „dusz” (drugi, kushimitama jest uważany za znacznie rzadszy).

Jest również powszechnie wyświetlany na sztandarach i latarniach używanych podczas festiwali i rytuałów związanych z Amaterasu-ōmikami , która w Kojiki konfrontuje swojego brata Susanoo, gdy uzurpuje sobie jej teren na ziemi, przebierając się za łucznika, ozdobionego koralikami magatama i „niesamowitym hajem”. osłona ramienia” ( itu nö takatömö ).

Trzeci element jego symbolicznej panoramy dotyczy wody, skojarzenia wywołanego jej wirującym wzorem. Z tego powodu mówi się, że znajduje się na dachach i szczytach jako amulet przeciw ogniu.

Ponieważ Hachiman był czczony jako strażnik wojowników, został przyjęty jako wspólny element w japońskich emblematach rodzinnych (家紋, kamon ) przez różne klany samurajskie, takie jak Kobayakawa i Utsunomiya . Wśród arystokratów rodzina Saionji używała go jako godła rodzinnego. Koyasan Shingon sekty buddyzmu używa Mitsudomoe jako wizualne przedstawienie cyklu życia.

Tomoe to także imię osobiste, sięgające co najmniej od Tomoe Gozen (巴御前), słynnej wojowniczki, która jest celebrowana w opowieści o wojnie z Genpei w Opowieści Heike . Na festiwalu Jidai Matsuri w Kioto pojawia się w sekcji procesji z okresu Heian w kostiumie samuraja i paraduje jako symbol kobiecej waleczności.

Tomoe zostało również przyjęte jako logo firmy w Japonii.

Podobne projekty

Dwa razy Tomoe jest niemal identyczna w jego elementów do chińskiej symbol znany jako Taijitu , natomiast trzykrotnie Tomoe jest bardzo podobna do koreańskiej tricolored taegeuk . Należy również pamiętać, że przestrzeń ujemna pomiędzy wiruje czterokrotny Tomoe tworzy swastyka -jak kształt, który jest dość widoczne w wielu indyjskich religii takich jak hinduizm i dżinizmu i buddyzmu . Podobny projekt można również znaleźć w niektórych formach Celtic spirali Triskele jak również z baskijskim lauburu i sycylijskiej Trinacria .

Galeria

  • Futatsudomoe , "podwójny tomoe "

  • Hidari-mitsudomoe („lewy potrójny tomoe ”) jest szeroko stosowany w świątyniach Shinto i jako emblemat rodzinny

  • Yottsudomoe ( „ Cztery tomoe ”)

Zobacz też

  • Gankyil , symbol w buddyzmie tybetańskim i wschodnioazjatyckim składający się z trzech wirujących i połączonych ze sobą ostrzy
  • Gogok , klejnot w kształcie przecinka znaleziony na Półwyspie Koreańskim
  • Lauburu , krzyż baskijski
  • Pon (godło)
  • Smok świnia lub zhūlóng , zoomorficzny kamienny artefakt wyprodukowany w neolitycznych Chinach o kształcie litery C lub przecinka

Uwagi

Przypisy wyjaśniające

Cytaty

Źródła

Zewnętrzne linki