Cykl mitologiczny - Mythological Cycle

Część serii na
Mitologia celtycka
Nadzieja-coventina01a.jpg
Mitologia gaelicka
Mitologia Brythonic
Koncepcje
powołań zakonnych
Festiwale

Mitologiczny cykl jest konwencjonalny podział w mitologii irlandzkiej , dotyczące zestawu opowieści o boga-jak ludy powiedział, że przybył do pięciu najazdów migrujących do Irlandii i głównie anonimowego poczynania w Tuatha De Danann . Jest to jedna z czterech głównych cyklach wcześnie irlandzkiej tradycji literackiej, inni będąc Ulster Cycle , The fenianin cykl i cykle Królów .

Wydaje się, że termin „cykl mitologiczny” zyskał popularność w Arbois de Jubainville , ok. 1930 .  1881-1883 ; użycie poprzedzające odnosi się do tego terminu ogólnie, np. do mitologii nordyckiej. Zdaniem Mackillopa (1998) używanie tego terminu jest „dziś trochę niezręczne”.

Przegląd

Postacie pojawiające się w cyklu to zasadniczo bogowie z przedchrześcijańskiej pogańskiej przeszłości Irlandii. Komentatorzy, zachowując ostrożność, kwalifikują je jednak jako reprezentujące jedynie istoty „boskie”, a nie bogów. Dzieje się tak dlatego, że chrześcijańscy skrybowie, którzy skomponowali te pisma, generalnie (choć nie zawsze) uważali, by nie odnosić się do Tuatha Dé Danann i innych istot wyraźnie jako bóstw . Przebrania są jednak słabo zawoalowane, a pisma te zawierają dostrzegalne ślady wczesnej irlandzkiej politeistycznej kosmologii .

Przykładami dzieł z cyklu są liczne prozy , teksty wierszowe , a także kroniki pseudohistoryczne (przede wszystkim Lebor Gabála Érenn (LGE), potocznie zwana Księgą Inwazji ) odnalezione w średniowiecznych rękopisach welinowych lub późniejszych kopiach. Niektóre z romansów mają późniejszy skład i można je znaleźć tylko w papierowych rękopisach datowanych na czasy prawie współczesne ( Cath Maige Tuired i Los dzieci z Tuireann ).

Niemal współczesne historie, takie jak Annals of the Four Masters i Geoffrey Keating 's History of Ireland (= Seathrún Céitinn , Foras Feasa ar Éirinn ) są również czasami uważane za wiarygodne źródła, ponieważ mogą oferować dodatkowe wglądy dzięki swoim adnotowanym i interpolowanym przeróbkom Relacje Lebor Gabála Érenn .

Przekazywane ustnie opowieści ludowe mogą być również, w szerokim znaczeniu, uważane za materiał z cyklu mitologicznego, zwłaszcza opowieści ludowe, które opisują schadzkę Ciana z córką Balora podczas próby odzyskania szczodrej krowy Glas Gaibhnenn .

Lud bogów kolejnych najazdów jest „ euhemeryzowany ”, tj. opisywany jako zamieszkiwany na ziemi i panujący nad Irlandią w okresie królewskim przed osiągnięciem wieku śmiertelnych ludzi ( Milezyjczyków lub ich potomków). Później mówi się, że Tuatha Dé Danann wycofali się do sídhe ( wróżkowych kopców), ukrywając swoją obecność poprzez wznoszenie féth fiada ( wróżkowej mgły). Zniknąwszy, ale nie umarły, bóstwa często „pojawiają się gościnnie” w narracjach sklasyfikowanych w innych cyklach. (np. pojawienie się Lugh jako boskiego ojca i Morrígan jako nemezis dla Ulsterskiego bohatera Cuchulainna ; spotkania fińskich postaci z mieszkańcami sidhe; Cormac mac Airt lub wizyty jego dziadka w innych światach).

Literatura gromadzona , choć nie należy do cyklu w całości, zawiera jednak ciekawostki o bóstwach.

Wykazy literatury

Poniższa tabela jest podsumowaniem tytułów wszystkich tekstów mitologicznych, które przetrwały i są w druku. Poniższe sekcje opisują je nieco bardziej szczegółowo według kategorii (tutaj nie pokazano).

  • Lebor Gabala Erenn [ Księga zdobycia Irlandii ]
Wstęp    
Redakcja  I
Redakcja  II
Redakcja  III
Miniugad    
Recenzja O'Clerica
  • Cath Maige Tured Conga [ Pierwsza bitwa pod Mag Tured ]
  • Do Cath Mhuighe Tuireadh Ann So [ Druga bitwa pod Mag Tured ] (wersja A )
  • Do Cath Mhuighe Tuireadh Ann So [ Druga bitwa pod Mag Tured ] (wersja B )
  • Aided chloinne Tuireann [ Los dzieci z Tuireann ]
  • Aided Chloinne Lir [ Los dzieci Lira ]
  • [ Los Sinanna ]
  • Scel Tuain maic Cairill do Finnan Maige Bile inso sis [ Historia Tuan mac Cairilla do Finnena z Moville poniżej ]
  • Kolokwium między Fintanem a Jastrzębiem z Achilla
  • Podróż Bran
  • Opowieść o Etain
Zaloty z Etain (wersja A )
Zaloty z Etain (wersja B )
Zaloty Etain (wersja C )
Zaloty Etain (wersja D )
Pożywienie Domu Dwóch Wiader
  • Przejęcie Sid
  • Sen Oengusa
  • Opowieść o Mongan
Narodziny Mongan
Historia, z której wywnioskowano, że Mongan był Finnem Mac Cumaill
Historia Mongan
Przyczyna szału Mongana
Poczęcie Mongana i miłość Dub-Lachy do Mongana
Dlaczego Mongan został pozbawiony szlachetnego problemu
  • Zasiedlenie dworu Tara
  • Nocna straż Fingen

Historia cyklu mitologicznego

Główne źródło mitologii pochodzi z Księgi inwazji , czyli Lebor Gabala Erenn . Jest to skrócona kompilacja zarówno prozy, jak i poezji na temat pochodzenia Irlandii i niezwykłych bóstw. Oryginał był bardziej ekspansywny, ale zginął podczas najazdów wikingów lub podczas wojny.

Tekst uzupełniający przypisywany jest kronikarzowi imieniem Keating, który opublikował swoją książkę w XVII wieku. Miał dostęp do materiałów, które nie zostały jeszcze opublikowane. Nennius i Eochaid Ua Flainn, kronikarze żyjący w X wieku, opisali w poezji mitologiczną historię Irlandii. Chociaż ich wkład jest krótki i na wpół niejasny, zawiera wiele cennych informacji na temat duchowych wierzeń Irlandii w tamtych czasach. Tuatha De Danann można powiązać z tym samym pochodzeniem, co bogowie w mitologii greckiej. Hezjod nazywa greckich bogów „Złotą Rasą”, a podobne atrybuty są widoczne u bogów celtyckich.

W mitologii irlandzkiej Irlandia była przedmiotem 6 najazdów. Pierwszych 5 pochodziło od istot z innego świata, a ostatni od Milesian.

Wiadomo, że Tuatha De Danann pochodzą z niebios, ale może to pochodzić od skrybów, którzy nie wiedzą, jak wykonać ich pochodzenie. Tak więc skrybowie zapożyczyli z dawnych religii, takich jak grecki, rzymski i wschodni mit, aby stworzyć historię pochodzenia. Uważano, że Galowie pochodzą spod ziemi. Ta informacja została przekazana od druidów z Dispater, boga podziemi.

Ziemia była wtedy uważana za kobietę, więc uważano, że są to metaforyczne narodziny, a nie wychodzenie z piekła. Uważano, że ziemia, księżyc i słońce zostały stworzone przez druidów, podobnie jak bramini chwalili się tą samą historią o kosmogonii. Podobnie jak poprzedni mit, Galowie wierzyli, że drzewa i góry podtrzymują niebo.

Te historie pozostały w tradycji ustnej, ponieważ Irlandczycy nie byli w tym czasie najeżdżani, jak sąsiednie kraje. W związku z tym szkoły druidów chciały utrzymać historie w formie słownej. Dzięki temu historie były w obiegu w kulturze i opinii publicznej. Kiedy chrześcijańscy skrybowie przybyli do Irlandii, spisywali historie po łacinie. Niestety, w kolejnych stuleciach wiele tekstów zaginęło lub zostało zniszczonych podczas najazdów Wikingów. Pozostałe teksty zostały ponownie zapisane w rękopisach w XI i XII wieku. Chociaż poprzednie rękopisy datowane są na 3-4 wieki wcześniej w języku irlandzkim.

Historia Tuatha De Danann

Tuatha De Danann to pół-boskie istoty, które przybyły do ​​Irlandii statkami i zamieszkiwały ten kraj przed rdzennymi Irlandczykami. Przybyli do Irlandii, aby odebrać ziemię Fir Bolgom, którzy już wtedy mieszkali na północy Irlandii. Tuatha byli natychmiast postrzegani jako bogowie ze względu na ich doskonałe umiejętności: różne sztuki druidyzmu, magii, proroctwa i historii. Ich przywódca nazywał się Nuada. Poprowadził ich do wojny przeciwko Fir Bolgs wokół zachodniego wybrzeża Irlandii, gdzie Tuatha przybyli statkiem. Wielu Tuatha zginęło w tej wojnie, ale tysiące Fir Bolgów zginęło. Łącznie z ich przywódcą, Eochai Mac Erc. Pochodzą z innego świata, ale mieszkają w Irlandii, dopóki nie zostali wyparci przez wojnę z półdemoniczną rasą zwaną Fomorianami. Ich król znany jest w mitologii jako Balor. Fomorianie mieszkali na przedmieściach Irlandii. Kiedy Tuatha zostali pokonani w bitwie z Milezjanami, zostali zmuszeni do życia pod ziemią w Sidhes. Sidhe były komorami pod powierzchnią Irlandii. Choć z dala od świata śmiertelników, wciąż pojawiały się na powierzchni w specjalne dni, takie jak Halloween i Dzień Majowy.

Teksty wersetów

Oprócz niezależnych wierszy, wiele wierszy jest osadzonych w opowieściach prozą itp. Wiele z nich zachowało się również w pseudohistorycznym Lebor Gabála Érenn , Keating itp.

  • Arsaidh sin a eóuin Accla ( „Fintan i jastrząb z Aicill”)
  • Coire Érmai / Coire Goriath („Kocioł poezji”)

Fabuła

Zgromadzona wiedza nie zawiera w całości treści mitologicznej, ale jej część. „The Fitness of Names” (nr 149–159 itd.) dostarcza interesujących wyjaśnień między innymi na temat imion Dian Cecht . Irlandzki onomastica , że Dindshenchas , także historie o bóstw takich jak Boann (pod Inber Colptha), The Dagdę (pod FIDH nGaible), Brecan ( Coire Brecain ), często rozwiniętych wierszem lub prozą opowieści narracyjnej. W celach informacyjnych można też pozyskiwać traktaty genealogiczne i Zwój królów , różne glosy (np. do traktatu prawniczego Senchus Mor ).

Pseudohistoria

Ludowe opowieści


Opowieści prozą

Poniższe opowiadania prozą zostały szerzej opisane w następnym rozdziale.

Opowieści prozą i aktualne źródła
tytuł irlandzki angielski tytuł Uwagi i uwagi Źródła
Aislinge enguso [Sen o Aengusie ] remscél do Tain Bó Cúailnge
Altram Tige Dá Medar [Przytułek Domu Dwóch [Naczyń Mlecznych]] alt. „Opowieść o Curchogu”
Cath Muige Tuired Cunga [Pierwsza] bitwa pod Mag Tuired o Cong]
Cath Maige Tuired [Druga bitwa pod Mag Tuired]
Ceithri cathracha i r-robadar Tuatha De Danand [ Cztery Klejnoty Tuatha Dé Danann ]
De Gabáil w t-Sída [Zdobywanie Kopca Wróżek] remscél do Tain Bó Cúailnge
Echtra Nera [ i ] [Przygody Nery] remscél do Tain Bó Cúailnge
Eachtra Leithín [Przygody Léithina] mod. wersje
  - - - -   [Jak Dagda ma swój magiczny kij (klub)]
Oidheadh ​​Chloinne Lir [Los dzieci Lira ]
Oidheadh ​​Chloinne Tuirenn [Los dzieci z Tuirenn ] późny romans
Scél Tuáin meic Chairill [Historia Tuána, syna Cairella]
Tochomlod Nemid co Herin (?) [Inwazja Nemeda] frag.
Tochomlod mac Miledh a HHiszpania i Nerind [Postęp Synów Mila z Hiszpanii do Irlandii]

Przegląd opowiadań prozą

Bóstwa euhemeryzowane przybyły w pięciu zestawach migracji (patrz Lebor Gabála Érenn ), ale żadna z indywidualnych opowieści o migracjach ( irl . tochomlada ; sing. tochomlod ) nie przetrwała nietknięta. Pozostałością opowieści o migracji są streszczone relacje podane w Lebor Gabála Érenn ( Księdze inwazji ). Poza tym opowieść o Tuan mac Cairill , kolokwium Fintan mac Bóchra . Tuan i Fintan to starożytne istoty z przedpotopowej przeszłości, które reinkarnowały się w różne stworzenia i są również wymienione w Lebor Gabála Érenn .

Z baśni bitewnych ( irlandzki : catha ; sing. cath ) pełne narracje pierwszej i drugiej bitwy pod Moyturą ( bitew pod Mag Tuired ) przetrwały w stosunkowo późnych ( XVI w. ) rękopisach . Inne ważne opowieści bitewne, takie jak Cath Tailten (Bitwa o Tailten) czy Orgain Tuir Chonaind ("Masakra Wieży Conana"), zaginęły, choć zostały wyabstrahowane w Lebor Gabála Érenn .

Późny romans Oidheadh ​​Chloinne Tuireann („Los dzieci Tuireann”) opowiada, jak Lugh karze synów Tuireanna za morderstwo jego ojca, Ciana , zmuszając ich do zebrania szeregu magicznych przedmiotów i broni, które będą przydatne w druga bitwa Mag Tuired przeciwko Fomorianom . Wcześniejsza wersja tego jest zapisana w Lebor Gabála Érenn , z nieco inną listą grzywien ( eiric ), bez wskazania, że ​​morderstwo miało miejsce w przededniu wielkiej bitwy.

W Oidheadh ​​Chloinne Lir („Los dzieci Lira”) tytułowe dzieci zamieniane są w łabędzie przez zazdrosną macochę i żyją w łabędzim kształcie w czasach chrześcijańskich, kiedy się nawracają, przemieniają z powrotem w ludzką postać i umrzeć w skrajnej starości.

Tochmarc Étaíne (" Zaloty z Étaín") opowiada najpierw o poczęciu Aengusa poprzez cudzołóstwo Dagdy i Boann oraz o tym, jak Aengus zdobył rezydencję Brú na Bóinne od męża Boann, Elcmara . Dalej opowiada o różnych życiach Étaín , żony Midira , która zostaje zamieniona w muchę i odpędzona przez zazdrosną pierwszą żonę Midira, Fuamnach . W swojej owadziej formie staje się towarzyszką Aengusa, aż Fuamnach ponownie ją odpędza, a ona zostaje połknięta przez śmiertelną kobietę i odradza się jako jej córka. Jej uroda przyciąga uwagę Najwyższego Króla , Eochaida Airema , który ją poślubia; ostatecznie jej osierocony mąż Midir używa magii i podstępu, aby ją odzyskać.

Istnieje również ciekawa relacja dotycząca Goídla Glasa , legendarnego przodka ras wędrownych i tytułowego twórcy języka gaelickiego, oraz tego, jak został wyleczony laską Mojżesza z ukąszenia węża, spokrewniony w Lebor Gabála Érenn , chociaż Macalister jest lekceważący z tego jako fikcja wymyślona przez glosatorów.

Zobacz też

Przypisy

Bibliografia

Słowniki

  • Mackillopa, Jamesa (1998). Słownik mitologii celtyckiej . Nowy Jork, NY: Oxford University Press. Numer ISBN 0-19-280120-1.

Badania krytyczne

Podstawowe źródła

  • Dobbs, Margaret E. (1929). "Altrom Tighi da Meadar" [Wychodźstwo Domu Dwóch Kielichów] (fragment) . Zeitschrift für celtische Philologie . 18 : 187–230 – przez Google Books.(red. i tr.) (CLC, angielski)
  • Dobbs, Margaret E. (1932). „Ban-Shenchus” . Rewia Celtycka . 47 : 283–339 – przez Google Books., RC 48 (1931), 163-234 (fragment); (indeks), RC 49 (1932), 407-489 (fragment) (CLC, angielski)
  • Dobbs, Margaret E. (1937). „Tochomlad mac Miledh a hespain in nerind: nie ma Cath Tailten?” (fragment) . Etiudy Celtyckie . Paryż: Biblioteka E. Droz. 2 : 187–230 – przez Google Books.(red. i tr.) (CLC, angielski)
  • Fraser, J. (1915). „Pierwsza bitwa pod Moyturą”. Eriu . 8 : 1-63. (autor = tr. i red.)
  • Macalister, Robert Alexander Stewart (1938). Lebor Gabála Érenn [ Księga zdobycia Irlandii ]. 1 . Dublin: Irish Texts Society – za pośrednictwem archiwum internetowego.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1939). Lebor Gabála Érenn [ Księga zdobycia Irlandii ] (fragment) . 2 . Numer ISBN 1-870166-35-3 – za pośrednictwem Książek Google.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1940). Lebor Gabála Érenn [ Księga zdobycia Irlandii ]. 3 – poprzez Archiwum Internetowe.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1941). Lebor Gabála Érenn [ Księga zdobycia Irlandii ]. 4 – poprzez Archiwum Internetowe.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1956). Lebor Gabála Érenn [ Księga zdobycia Irlandii ]. 5 – poprzez Archiwum Internetowe.
  • Stokes, Whitley (1897). „Cóir Anmann” [Sprawność imion]. Irische Texte . Lipsk, DE: Verlag vons S. Hirzel. 3, część 2: 285–444 – przez Google Books. (autor = tr. i red.)
  • Hull, Vernam (1933). „De Gabáil in t-Sída” [O zajęciu Kopca Wróżek]. Zeitschrift für celtische Philologie . 19 : 53–58.(autor. = tr. i red.) por. The Takeing of the Síd-mound @ Paddy Brown's site.
  • Kadłub, Vernam (1935). „Inwazja Nemeda”. Filologia Nowożytna . 33 (2): 119–123. doi : 10.1086/388185 . S2CID  161087706 .dostępne za pośrednictwem „Thesaurus Linguae Hibernicae” (teksty opublikowane).
  • Hyde, Douglas (czerwiec 1915). „Eachtra Léithín” [Przygody Léithín]. Przegląd celtycki . 10 (38): 116–143. doi : 10.2307/30070332 . JSTOR  30070332 – przez Internet Archive. (autor = tr. i red.)

Zewnętrzne linki