Phantasiai - Phantasiai

Część serii na
Pyrronizm
Prekursory Heraklit Demokryt Budda Anaksarchus Ksenofanes
Filozofia Acatalepsja Adiaphora Aporia Ataraxia Astathmēta Nietrwałość Zależne pochodzenie Dogmat Epoché Trylemat Agryppy Phantasiai Problem indukcji Problem kryterium Reductio ad absurdum Argument regresu Relatywizm Rozumowanie okrężne Bunt Dziesięć trybów Aenesidemusa Pięć trybów Agryppy
Pyrrhonists Pyrrho Aenesidemus Agryppa Sceptyk Arcesilaus Michel de Montaigne Sextus Empiricus Timon z Phlius
Podobne filozofie Akademicki sceptycyzm Buddyzm madhjamaki Szkoła empiryczna Cyrenaicyzm Cynizm
W przeciwieństwie do filozofii Stoicyzm arystotelizm epikureizm
Portal filozoficzny
v t mi

W filozofii hellenistycznej termin phantasiai (φαντασίαι) to informacja oparta na doświadczeniu zmysłowym .

Platon opisał phantasiai jako mieszankę percepcji i doxa (osąd / opinia).

Arystoteles umieścił phantasiai między percepcją a myślą . Dla Arystotelesa phantasiai bazuje na zmysłowej percepcji i obejmuje mentalne obrazy , sny i halucynacje .

W Pyrrhonists , Epikurejczycy , oraz stoicy używają określenia odnoszą się do informacji otrzymanych przez zmysły i powstałych w myślach. W tłumaczeniach tekstów pyrronistów termin ten jest zwykle tłumaczony jako „pozory”, ale w tłumaczeniach tekstów stoickich nie ma zgody co do tego, jak przetłumaczyć ten termin, przy użyciu „wyglądu”, „wrażenia”, „prezentacji” i „przedstawienia” .

W epikureanizmie wszystkie fantasiai są prawdziwe, ale nie wszystkie opinie ( doxa ) są prawdziwe. A zatem, jeśli chodzi o opinie, według Epikura niektóre są prawdziwe, a inne fałszywe; prawdziwe to te, które świadczą za, a nie przeciw dowodom sensu, i fałszywe te, które świadczą przeciwko, a nie przeciwko temu dowodowi.

W stoicyzmie fantasiai reprezentują sądy przedpoznawcze wywodzące się z naszych wcześniejszych doświadczeń lub naszego podświadomego myślenia. Wszystkie stany i czynności psychologiczne, takie jak akceptacja umysłowa, poznanie, impulsy i wiedza, są albo rozszerzeniami, albo reakcjami na fantasiai. Założyciel stoicyzmu, Zenon z Citium , zdefiniował phantasiai jako odcisk ( tupôsis ) w hêgemonikon (wydziale dowodzenia). Zasugerował, że dusza jest odciśnięta przez zmysły w taki sam sposób, jak sygnet odciska swój kształt w miękkim wosku.

Stoicy uważali, że niektórzy fantasiai uzyskują zgodę, a niektórzy nie. Przyznanie się pojawia się, gdy umysł akceptuje fantasiai jako prawdę. Według stoików doxa jest przekonaniem słabym lub fałszywym. Szałwia unika Doxa przez potrąconego zgody , gdy warunki nie pozwalają na jasną i pewną znajomość prawdy sprawy. Niektóre fantazje doświadczane w idealnych percepcyjnie okolicznościach są jednak tak wyraźne i wyraźne, że mogą pochodzić jedynie z rzeczywistego obiektu; mówiono, że były to kataleptikê (nadające się do uchwycenia). Kataleptic phantasiai zmusza zgoda ze swej jasności i stanowi kryterium prawdy .

Stoicki filozof Epiktet tak powiedział o phantasiai:

Wrażenia (które filozofowie nazywają φαντασίαι), którymi na pierwszy rzut oka uderza w umysł człowieka wszystko, co dociera do jego intelektu, nie podlegają jego woli ani kontroli, lecz polegają na rozpoznaniu ludzi przez pewną własną siłę; ale przyzwolenia (które nazywają συγκαταθέσεις), dzięki którym te wrażenia są rozpoznawane, są dobrowolne i zależą od kontroli człowieka. Dlatego też, kiedy jakiś przerażający dźwięk grzmotu lub upadającego domu lub nagła wiadomość o jakimś niebezpieczeństwie lub czymś innym, lub coś innego się wydarzy, nawet mędrzec musi zostać poruszony na chwilę, skurczyć się i zbladnąć, a nie wszelkie zło, ale z szybkich i nieprzemyślanych ruchów uprzedzających działanie racjonalnego umysłu. Obecnie jednak mędrzec nie godzi się na takie wrażenia (czyli te pozory, które przerażają jego umysł), nie aprobuje ich ani nie potwierdza swoją opinią, ale je odrzuca i odpycha i nie myśli, że jest coś strasznego. w nich; a to, jak mówią, jest różnicą między mądrym człowiekiem a głupcem, że głupiec myśli, że wrażenia, które na początku wydają mu się surowe i okrutne, są naprawdę takie, a gdy idą dalej, zatwierdza je swoją własną zgodą i potwierdza je przez jego zdanie tak, jakby były naprawdę groźne (προσεπιδοξάζει to zwrot, którego stoicy używają przy omawianiu tego), podczas gdy mędrzec po krótkiej chwili wyrazu emocji w kolorze i karnacji nie wyraża zgody, ale zachowuje opinie, które zawsze trzymał się takich wrażeń, mocnych i mocnych, jak rzeczy, które tak naprawdę nie zasługują na strach, a jedynie budzą pusty i fikcyjny terror.

Aulus Gellius opisał pogląd pyrronistów w następujący sposób:

... mówią, że pozory, które nazywają φαντασίαι ( phantasiai ), są tworzone ze wszystkich przedmiotów, nie zgodnie z naturą samych przedmiotów, ale według stanu umysłu lub ciała tych, do których te przejawy przychodzą. Dlatego absolutnie wszystko, co wpływa na ludzki zmysł, nazywają τὰ πρός τι (tj. „Rzeczami związanymi z czymś innym”). absolutnie wszystkie rzeczy mają „odniesienie do czegoś innego” i wydają się być takie, jak wyglądają, gdy są widziane, i takie, jakie są ukształtowane przez nasze zmysły, do których przychodzą, a nie przez same rzeczy, z których pochodzą kontynuowano.

Ten pogląd jest podobny do buddyjskiej doktryny współzależnego powstawania . Pyrrhonists twierdzą, że phantasiai nie może być powołana do reprezentowania rzeczywistości. Phantasiai po prostu wydaje się być prawdziwa.

Katalepsis został odrzucony przez pyrronistów i akademickich sceptyków .

Uwagi