Poglądy polityczne Alberta Einsteina - Political views of Albert Einstein
Albert Einstein był powszechnie znany za życia z rozwoju teorii względności i pracy z fizyką w ogóle. Jednak poglądy polityczne Einsteina były przedmiotem zainteresowania publicznego w połowie XX wieku ze względu na jego sławę i zaangażowanie w projekty polityczne, humanitarne i akademickie na całym świecie.
Einstein był działaczem pokojowym , zdecydowanym orędownikiem światowego federalizmu i prawa światowego . Opowiadał się za socjalizmem , zwłaszcza w późniejszym życiu, wyszczególniając swoje poglądy ekonomiczne w eseju z 1949 r. zatytułowanym „ Dlaczego socjalizm? ”. Widoczna pozycja Einsteina w społeczeństwie pozwoliła mu mówić i pisać szczerze, a nawet prowokacyjnie, w czasie, gdy wielu ludzi zostało uciszonych z powodu powstania ruchu nazistowskiego . Mieszkając w Stanach Zjednoczonych, Einstein często sprzeciwiał się znęcaniu się nad Afroamerykanami i współpracował z różnymi organizacjami praw obywatelskich. Einstein był wybitnym zwolennikiem zarówno syjonizmu robotniczego, jak i współpracy żydowsko-arabskiej.
Einstein i Niemcy
Urodzony w Ulm Einstein od urodzenia był obywatelem niemieckim. Gdy dorósł, pacyfizm Einsteina często zderzał się z wojowniczymi poglądami Cesarstwa Niemieckiego w tamtym czasie. W wieku 17 lat Einstein zrzekł się niemieckiego obywatelstwa i przeniósł się do Szwajcarii, aby uczęszczać na studia. Utrata obywatelstwa Einsteina pozwoliła mu uniknąć służby wojskowej, co odpowiadało jego pacyfistycznym poglądom. W odpowiedzi na Manifest dziewięćdziesięciu trzech podpisany przez 93 czołowych niemieckich intelektualistów, w tym Maxa Plancka, popierający niemiecki wysiłek wojenny, Einstein i trzech innych napisali kontr-manifest.
Einstein przyjął stanowisko na Uniwersytecie w Berlinie w 1914 roku, wracając do Niemiec, gdzie spędził czas do końca I wojny światowej. Einstein odzyskał również obywatelstwo niemieckie. W latach powojennych Einstein bardzo głośno popierał Niemcy. W 1918 Einstein był jednym z członków założycieli Niemieckiej Partii Demokratycznej , partii liberalnej . W 1921 Einstein odmówił udziału w trzecim Kongresie Solvay w Belgii , ponieważ jego niemieccy rodacy zostali wykluczeni. W 1922 roku Einstein dołączył komitet sponsorowany przez Ligę Narodów, ale szybko w lewo, gdy Liga odmówił działać France „s okupacji Zagłębia Ruhry w 1923 roku jako członek Niemieckiej Ligi Praw Człowieka , Einstein pracował trudne do naprawy stosunki między Niemcami a Francją.
Einstein przeniósł się do Stanów Zjednoczonych w grudniu 1932, gdzie pracował w Kalifornijskim Instytucie Technologii w Pasadenie w Kalifornii i wykładał w nowo założonym przez Abrahama Flexnera Institute for Advanced Study w Princeton w stanie New Jersey . Einstein zrzekł się niemieckiego obywatelstwa w 1933 roku z powodu powstania Adolfa Hitlera i partii nazistowskiej .
W latach 30. i podczas II wojny światowej Einstein pisał oświadczenia, w których zalecał wizy do Stanów Zjednoczonych dla europejskich Żydów, którzy próbowali uciec przed prześladowaniami i lobbowali za luźniejszymi przepisami imigracyjnymi. Zbierał pieniądze dla organizacji syjonistycznych i był częściowo odpowiedzialny za utworzenie w 1933 Międzynarodowego Komitetu Ratunkowego .
Po zakończeniu II wojny światowej i odsunięciu nazistów od władzy Einstein odmówił współpracy z Niemcami. Einstein odmówił kilku honorów przyznanych mu przez Niemcy, ponieważ nie mógł wybaczyć Niemcom Holokaustu , w którym zamordowano sześć milionów jego współbraci Żydów. Einstein jednak ponownie odwiedził Niemcy w podróży do Europy w 1952 roku.
Prawa obywatelskie
Einstein był zwolennikiem praw obywatelskich i wykorzystał swój rozgłos, by potępić amerykańską dyskryminację. Kiedy przybył do Ameryki, sprzeciwił się znęcaniu się nad Afroamerykanami . Einstein, który doświadczył ciężkiej antysemickiej dyskryminacji w Niemczech przed II wojną światową, współpracował z wieloma czołowymi działaczami na rzecz praw obywatelskich i organizacjami praw obywatelskich (takimi jak oddział NAACP w Princeton ), aby domagać się równości i potępiać rasizm i segregację.
Kiedy afroamerykańska piosenkarka i zwolenniczka praw obywatelskich Marian Anderson otrzymała odmowę pokoi w hotelach i zakaz jedzenia w publicznych restauracjach, Einstein zaprosił ją do swojego domu. Po krwawych zamieszkach na tle rasowym w 1946 r., w których 500 funkcjonariuszy stanowych z pistoletami maszynowymi zaatakowało i zniszczyło praktycznie wszystkie firmy należące do czarnych w obszarze o powierzchni czterech bloków kwadratowych w Tennessee i aresztowało 25 czarnoskórych mężczyzn za usiłowanie zabójstwa, Einstein dołączył do Eleanor Roosevelt , Langston Hughes , i Thurgood Marshall do walki o sprawiedliwość dla mężczyzn. Później uniewinniono 24 z 25 oskarżonych.
W poglądach społecznych Amerykanów jest jednak pewien ponury punkt. Ich poczucie równości i godności ludzkiej ograniczają się głównie do mężczyzn o białej skórze.
Przemówienie Alberta Einsteina na Uniwersytecie Lincolna , 1946 r
W 1946 wyjechał na Uniwersytet Lincolna w Pensylwanii, macierzystą uczelnię Langstona Hughesa i Thurgooda Marshalla oraz pierwszą szkołę w Ameryce, która przyznawała czarnym stopnie uniwersyteckie. W Lincoln Einstein otrzymał tytuł doktora honoris causa i wygłosił wykład na temat względności dla studentów Lincolna.
Kiedy dwie czarne pary zostały zamordowane w Monroe w stanie Georgia , a sprawiedliwość nie została wymierzona, Einstein był tak oburzony, że nadał swoją pozycję amerykańskiej krucjacie aktora i aktywisty Paula Robesona , aby zakończyć linczowanie i napisał list do prezydenta Trumana wzywający do ścigania lynchers i przejście z federalną ustawą anty-lincz. Kiedy Robeson znalazł się na czarnej liście z powodu swojej działalności przeciwko rasizmowi, ponownie to Einstein otworzył swój dom dla swojego wieloletniego przyjaciela od 20 lat.
W 1931 Einstein dołączył do komitetu Theodore'a Dreisera , by zaprotestować przeciwko niesprawiedliwości, jakiej doznali chłopcy ze Scottsboro , grupa afroamerykańskich nastolatków skazanych za gwałt przez ławę przysięgłych całkowicie białą . W 1946 roku Einstein wystąpił również po stronie Williego McGee , czarnego dzierżawcy z Missisipi, który został skazany na śmierć po tym, jak został oskarżony o zgwałcenie białej kobiety.
Napisane między październikiem 1922 a marcem 1923 dzienniki podróży Einsteina wydane w 2018 roku zawierają uwagi, które zostały nazwane rasistowskimi i ksenofobicznymi . Zauważa, że „Chińczycy nie siedzą na ławkach podczas jedzenia, ale kucają, jak Europejczycy, gdy załatwiają się w zielonym lesie. Wszystko to dzieje się cicho i skromnie. Nawet dzieci są bezduszne i wyglądają na tępe”. Po wcześniejszym opisie „obfitości potomstwa” i „płodności” Chińczyków, mówi dalej: „Szkoda by było, gdyby ci Chińczycy wyparli wszystkie inne rasy. ”. Postrzeganie przez Einsteina spotykanych Japończyków jest bardziej pozytywne: „Japoński skromny, przyzwoity, ogólnie bardzo atrakcyjny”, pisze. „Czyste dusze jak nigdzie indziej wśród ludzi. Trzeba kochać i podziwiać ten kraj”.
Einstein był jednym z tysięcy sygnatariuszy petycji Magnusa Hirschfelda przeciwko paragrafowi 175 niemieckiego kodeksu karnego, który potępiał homoseksualizm. Petycja trwała ponad trzydzieści lat w kręgach intelektualnych dzięki działalności Komitetu Naukowo-Humanitarnego Hirschfelda , który zebrał wiele podpisów od żydowskich członków niemieckiej elity intelektualnej.
Einstein był przeciwny przemocy wobec zwierząt, dlatego uważał, że należy „obejmować wszystkie żywe stworzenia”. Sympatyzował także z ideą wegetarianizmu . Najnowsze wskazówki, list napisany do Hansa Mühsama, datowany na 30 marca 1954, sugerują, że Einstein był wegetarianinem przez ostatni rok swojego życia, choć wydaje się, że popierał ten pomysł przez wiele lat, zanim sam go zastosował. W liście tym Einstein stwierdza, że całkiem dobrze czuł się jedząc wegetariańskie jedzenie i że "człowiek nie urodził się mięsożercą". W innym liście pisał rok wcześniej: „Zawsze jadłem mięso zwierzęce z nieco wyrzutami sumienia”.
syjonizm
Einstein był wybitnym zwolennikiem zarówno syjonizmu robotniczego, jak i wysiłków na rzecz zachęcania do współpracy żydowsko-arabskiej. Popierał utworzenie żydowskiej ojczyzny narodowej w brytyjskim mandacie Palestyny, ale był przeciwny idei państwa żydowskiego „z granicami, armią i doczesną władzą”. Według Marca Elisa Einstein ogłosił się człowiekiem, Żydem, przeciwnikiem nacjonalizmu i syjonistą; popierał ideę żydowskiej ojczyzny w Palestynie, ale do lata 1947 postrzegał to jako państwo dwunarodowe z „stale funkcjonującymi, mieszanymi, administracyjnymi, gospodarczymi i społecznymi organizacjami”.
Na długo przed pojawieniem się Hitlera uczyniłem sprawę syjonizmu moją, ponieważ dzięki niej zobaczyłem sposób naprawienia rażącego zła… Tylko naród żydowski przez wieki znajdował się w anormalnej sytuacji bycia prześladowanym i prześladowanym jako naród, chociaż pozbawiony wszystkich praw i ochrony, które zwykle mają nawet najmniejsi ludzie... syjonizm zaoferował środki do położenia kresu tej dyskryminacji. Poprzez powrót do ziemi, do której byli związani bliskimi więzami historycznymi… Żydzi starali się znieść swój status pariasa wśród narodów… Nadejście Hitlera unaoczniło dziką logiką wszystkie katastrofalne implikacje zawarte w nienormalnej sytuacji, w której Odnaleźli się Żydzi. Miliony Żydów zginęły… ponieważ nie było miejsca na kuli ziemskiej, w którym mogliby znaleźć schronienie… Ocaleni żydowscy domagają się prawa do mieszkania wśród braci, na starożytnej ziemi ich ojców”. List do Jawaharlala Nehru , premiera Indii, 13 czerwca 1947
Jego przemówienia i wykłady na temat syjonizmu zostały opublikowane w 1931 przez The Macmillan Company, a jedenaście z tych esejów zebrano w książce z 1933 zatytułowanej Mein Weltbild i przetłumaczono na angielski jako Świat, jaki widzę ; Przedmowa Einsteina dedykuje kolekcję „Żydom w Niemczech”. W obliczu rosnącego militaryzmu w Niemczech Einstein pisał i opowiadał o pokoju.
Einstein publicznie wyraził zastrzeżenia co do propozycji podziału brytyjskiego mandatu Palestyny na niezależne kraje arabskie i żydowskie. W przemówieniu z 1938 r. „Nasz dług wobec syjonizmu” powiedział:
Wolałbym raczej widzieć rozsądną zgodę z Arabami na podstawie wspólnego życia w pokoju niż stworzenie państwa żydowskiego. Moja świadomość zasadniczej natury judaizmu sprzeciwia się idei państwa żydowskiego z granicami, armią i miarą władzy doczesnej, bez względu na to, jak skromne. Obawiam się wewnętrznych szkód, jakie poniesie judaizm – zwłaszcza z powodu rozwoju wąskiego nacjonalizmu w naszych własnych szeregach, z którym już musieliśmy mocno walczyć, nawet bez państwa żydowskiego. (...) Jeśli jednak zewnętrzna konieczność zmusza nas do przyjęcia tego ciężaru, znośmy go z taktem i cierpliwością.
Jego postawa była zniuansowana: w swoim zeznaniu przed Anglo-Amerykańskim Komitetem Śledczym w styczniu 1946 r. Einstein stwierdził, że nie jest za utworzeniem państwa żydowskiego, podczas gdy w liście z 1947 r. do premiera Indii Jawaharlala Nehru zamierzał przekonać Indie, aby wesprzeć syjonistyczne cele ustanowienia żydowskiej ojczyzny w Palestynie, Einstein stwierdził, że propozycja Deklaracji Balfoura ustanowienia narodowego domu dla Żydów w Palestynie „przywraca równowagę” sprawiedliwości i historii, twierdząc, że „pod koniec pierwszego wojny światowej, alianci oddali Arabom 99% rozległych, słabo zaludnionych terytoriów wyzwolonych od Turków w celu zaspokojenia ich narodowych aspiracji i powstało pięć niezależnych państw arabskich. Jeden procent zarezerwowano dla Żydów w kraju ich pochodzenia”. Einstein nadal mocno popierał nieograniczoną imigrację żydowską do Palestyny.
Organizacja Narodów Zjednoczonych ostatecznie zaleciła podział mandatu i utworzenie państwa żydowskiego , a wraz z końcem mandatu wybuchła wojna arabsko-izraelska w 1948 roku . Einstein był jednym z autorów listu otwartego do New York Times w 1948 roku, który głęboko krytykowane Menachem Begin „s Cherut (wolność) Strony w masakrze w Deir Yassin nadana«zespoły terrorystycznych»( Einstein 1948 ) i porównał Cherut do" partie nazistowskie i faszystowskie”. Dalej stwierdził: „Incydent w Deir Yassin jest przykładem charakteru i działań Partii Wolności”. Einstein powiedział o partii, że „Dzisiaj mówią o wolności, demokracji i antyimperializmie… To w swoich działaniach partia terrorystyczna zdradza swój prawdziwy charakter”, jednocześnie krytykując Irgun , nazywając ją „terrorystą, prawicą”. szowinistyczna organizacja”.
Kiedy prezydent Harry Truman uznał Izrael w maju 1948 roku, Einstein oświadczył, że jest to „spełnienie naszych (żydowskich) marzeń”. Einstein obsługiwane również wiceprezydent Henry Wallace „s Progressive Party podczas wyborów prezydenckich w 1948 roku, który zalecał również pro-Izrael politykę zagraniczną pro-sowiecki i.
Einstein zasiadał w Radzie Gubernatorów Uniwersytetu Hebrajskiego w Jerozolimie . W swoim testamencie z 1950 roku Einstein przekazał prawa literackie do swoich pism The Hebrew University, gdzie wiele jego oryginalnych dokumentów znajduje się w Archiwum Alberta Einsteina .
Kiedy prezydent Izraela Chaim Weizmann zmarł w 1952 roku, Einstein został poproszony o zostanie drugim prezydentem Izraela, ale odmówił, twierdząc, że nie ma „ani naturalnych zdolności, ani doświadczenia, aby radzić sobie z ludźmi”. Napisał: „Jestem głęboko poruszony ofertą naszego państwa Izrael i jednocześnie zasmucony i zawstydzony, że nie mogę jej przyjąć”.
Bomba atomowa
Zaniepokojeni naukowcy, z których wielu to uchodźcy w USA przed niemieckim antysemityzmem, dostrzegli niebezpieczeństwo opracowania przez niemieckich naukowców bomby atomowej opartej na nowo odkrytym zjawisku rozszczepienia jądrowego . W 1939 r. węgierski emigrant Leó Szilárd , który sam nie wzbudził zainteresowania rządu USA, współpracował z Einsteinem, aby napisać list do prezydenta USA Franklina Delano Roosevelta , który Einstein podpisał, wzywając do koordynacji amerykańskich badań nad rozszczepieniem. 11 października 1939 r. doradca Roosevelta do spraw gospodarczych Alexander Sachs wygłosił list Einsteina-Szilárda i przekonał prezydenta o jego znaczeniu. „To wymaga działania”, powiedział Roosevelt doradcy i autoryzował mały program badawczy nad wykonalnością broni jądrowej.
Nie wiem, jak będzie prowadzona trzecia wojna światowa, ale mogę wam powiedzieć, czego użyją w czwartej — kijów i kamieni.
Alberta Einsteina
Ta praca była początkowo dość skromna, a sam Einstein został z niej celowo wykluczony. W 1941 roku prace przyspieszyły, gdy do Stanów Zjednoczonych dotarły pozytywne wnioski z raportu brytyjskiego Komitetu MAUD . Doprowadziło to w 1942 roku do stworzenia Projektu Manhattan , ogromnego wysiłku naukowo-przemysłowo-wojskowego, którego celem było opracowanie bomb atomowych do użycia podczas wojny. Pod koniec 1945 roku Stany Zjednoczone, przy wsparciu Wielkiej Brytanii i Kanady, opracowały operacyjną broń jądrową i użyły jej w japońskich miastach Hiroszima i Nagasaki .
Sam Einstein nie odegrał żadnej roli w rozwoju bomby atomowej poza podpisaniem listu, chociaż pomógł Marynarce Wojennej Stanów Zjednoczonych z kilkoma niepowiązanymi teoretycznymi pytaniami, nad którymi pracowała podczas wojny.
Według Linusa Paulinga Einstein wyraził później ubolewanie z powodu swojego listu do Roosevelta, dodając, że Einstein pierwotnie uzasadniał swoją decyzję z powodu większego niebezpieczeństwa, że nazistowskie Niemcy najpierw zbudują bombę. W 1947 roku Einstein powiedział magazynowi Newsweek, że „gdybym wiedział, że Niemcom nie uda się opracować bomby atomowej, nic bym nie zrobił”. W tym samym roku napisał artykuł dla The Atlantic Monthly, w którym przekonywał, że Stany Zjednoczone nie powinny próbować dążyć do monopolu atomowego, a zamiast tego powinny wyposażyć ONZ w broń jądrową wyłącznie w celu utrzymania odstraszania.
Polityka zimnej wojny
Kiedy był widoczną postacią działającą przeciwko wzrostowi nazizmu, Einstein szukał pomocy i rozwijał stosunki robocze zarówno na Zachodzie, jak i w tym, co miało stać się blokiem sowieckim . Po II wojnie światowej wrogość między byłymi sojusznikami stała się bardzo poważnym problemem dla osób z życiorysami międzynarodowymi. Co gorsza, w pierwszych dniach maccartyzmu Einstein pisał o jednym rządzie światowym, który wierzył, że „nigdy nie może być pełnej zgody w sprawie międzynarodowej kontroli i zarządzania energią atomową lub w sprawie ogólnego rozbrojenia, dopóki nie nastąpi modyfikacja tradycyjnej koncepcji suwerenności narodowej”.
J. Edgar Hoover , pierwszy dyrektor Federalnego Biura Śledczego , promował list od Korporacji Kobieta Patriot oskarżający Einsteina o lewicowy radykalizm i błagający rząd, by zabronił mu wjazdu do Stanów Zjednoczonych. Hoover oskarżył Einsteina o bycie prosowieckim. Jednak Einstein potępił Rosję Sowiecką i napisał w liście: „wydaje się, że istnieje całkowite tłumienie jednostki i wolności słowa ”.
W artykule przeglądowym Monthly Review z 1949 roku zatytułowanym „Dlaczego socjalizm?” Albert Einstein opisał chaotyczne społeczeństwo kapitalistyczne, źródło zła, które należy przezwyciężyć, jako „drapieżną fazę ludzkiego rozwoju” ( Einstein 1949 ) . Wraz z Albertem Schweitzerem i Bertrandem Russellem Einstein lobbował za powstrzymaniem testów nuklearnych i przyszłych bomb. Kilka dni przed śmiercią Einstein podpisał Manifest Russella-Einsteina , który doprowadził do zorganizowania konferencji Pugwash na temat nauki i spraw światowych .
Kiedy stary WEB Du Bois został oskarżony o bycie komunistycznym szpiegiem, Einstein zgłosił się na ochotnika jako świadek charakteru, a sprawa została umorzona wkrótce potem. Przyjaźń Einsteina z aktywistą Paulem Robesonem , z którym był współprzewodniczącym American Crusade to End Lynching, trwała dwadzieścia lat. W 1953 roku w liście do Rose Russell, członkini Związku Nauczycieli miasta Nowy Jork, Einstein opisał przesłuchania McCarthy'ego jako „wykorzystywanie ludzi jako narzędzi do oskarżania innych, których chce się nazwać 'nieortodoksyjnymi'”. Einstein uważał senatora Josepha McCarthy'ego za zagrożenie dla wolności intelektualnej i akademickiej .
W 1953 roku William Frauenglass , nauczyciel nowojorskiej szkoły, który został wezwany do złożenia zeznań, odmówił i groził mu zwolnieniem ze stanowiska, napisał do Einsteina o wsparcie. W swojej odpowiedzi Einstein stwierdził: „Reakcjonistycznym politykom udało się zaszczepić społeczeństwu podejrzliwość wobec wszelkich wysiłków intelektualnych, rzucając im przed oczy niebezpieczeństwo z zewnątrz. wszystkich tych, którzy nie okażą się posłuszni, tj. aby ich zagłodzić”. Einstein radził: „Każdy intelektualista powołany przed jeden z komitetów powinien odmówić składania zeznań, tj. musi być przygotowany na więzienie i ruinę gospodarczą, krótko mówiąc, poświęcenie swojego osobistego dobra w interesie dobra kulturalnego jego kraj." Einstein podsumował: „Jeśli wystarczająco dużo ludzi jest gotowych do podjęcia tego poważnego kroku, odniosą sukces. Jeśli nie, to intelektualiści tego kraju nie zasługują na nic lepszego niż niewolnictwo, które jest dla nich przeznaczone”.
W 1946 Einstein współpracował z rabinem Israelem Goldsteinem, spadkobiercą Middlesex University C. Rugglesem Smithem i aktywistą adwokatem Georgem Alpertem w Fundacji Alberta Einsteina na rzecz Wyższego Uczenia, która została utworzona w celu stworzenia sponsorowanego przez Żydów świeckiego uniwersytetu, otwartego dla wszystkich studentów, na teren dawnego Uniwersytetu Middlesex w Waltham, Massachusetts . Middlesex został wybrany po części dlatego, że był dostępny zarówno z Bostonu, jak i Nowego Jorku, żydowskich centrów kulturalnych Stanów Zjednoczonych. Ich wizją był uniwersytet „głęboko świadomy zarówno hebrajskiej tradycji Tory, traktującej kulturę jako przyrodzone prawo, jak i amerykańskiego ideału wykształconej demokracji”. Współpraca była jednak burzliwa. Kiedy Einstein chciał mianować brytyjskiego ekonomistę Harolda Laski na rektora uniwersytetu, George Alpert napisał, że Laski był „człowiekiem całkowicie obcym amerykańskim zasadom demokracji, smołym komunistycznym pędzlem”. Einstein wycofał swoje poparcie dla uniwersytetu i zabronił używania swojego nazwiska, otwierając w 1948 jako Brandeis University . W 1953 Brandeis zaoferował Einsteinowi tytuł honorowy, który odmówił.
Socjalizm
W 1918 Einstein był jednym z członków założycieli Niemieckiej Partii Demokratycznej , partii liberalnej . Jednak później w swoim życiu Einstein był za socjalizmem i w opozycji do kapitalizmu . W swoim eseju z 1949 roku „Dlaczego socjalizm?” pisał:
Jestem przekonany, że istnieje tylko jeden sposób na wyeliminowanie tego poważnego zła, a mianowicie poprzez ustanowienie gospodarki socjalistycznej, której towarzyszyłby system edukacji zorientowany na cele społeczne. W takiej gospodarce środki produkcji są własnością samego społeczeństwa i są wykorzystywane w planowy sposób. Gospodarka planowa, dostosowująca produkcję do potrzeb społeczności, rozdzielałaby pracę do wykonania między wszystkich zdolnych do pracy i gwarantowałaby środki do życia każdemu mężczyźnie, kobiecie i dziecku. Edukacja jednostki, oprócz promowania jej własnych wrodzonych zdolności, będzie próbą rozwinięcia w niej poczucia odpowiedzialności za bliźnich w miejsce gloryfikacji władzy i sukcesu w naszym obecnym społeczeństwie.
Poglądy Einsteina na bolszewików zmieniały się z czasem. W 1925 skrytykował ich za brak „dobrze uregulowanego systemu rządów” i nazwał ich rządy „reżimem terroru i tragedią w historii ludzkości”. Później przyjął bardziej wyważony pogląd, krytykując ich metody, ale chwaląc ich cele, o czym świadczy uwaga z 1929 r. dotycząca Władimira Lenina : „Szanuję Lenina jako człowieka, który całkowicie poświęcił się i poświęcił całą swoją energię na urzeczywistnienie sprawiedliwości społecznej. nie uważaj jego metod za praktyczne, ale jedno jest pewne: ludzie tego typu są strażnikami i odnowicielami sumienia ludzkości”. Rowe tłumaczy początek drugiego zdania jako „Nie uważam jego metod za wskazane”.
Einstein wysoko cenił georgizm (nazwany na cześć ekonomisty politycznego Henry'ego George'a ), pisząc: „Nie można sobie wyobrazić piękniejszego połączenia intelektualnej zapału, artystycznej formy i żarliwego umiłowania sprawiedliwości”.
Biorąc pod uwagę powiązania Einsteina z Niemcami i syjonizmem, jego socjalistyczne ideały i jego powiązania z postaciami komunistycznymi, Federalne Biuro Śledcze USA prowadziło akta dotyczące Einsteina, które rozrosły się do 1427 stron.
Internacjonalizm
Od lat 30. do jego śmierci w latach 50. głównym celem działalności politycznej Einsteina było promowanie współpracy międzynarodowej. Promował utworzenie nowej światowej organizacji, która zastąpiłaby Ligę Narodów , i postulował zreformowanie Organizacji Narodów Zjednoczonych po jej utworzeniu. Był także zwolennikiem światowego federalizmu.
Napisał setki listów, przemówień, udzielał wywiadów i bezpośrednio opowiadał się za kwestią internacjonalizmu w różnych formach. W liście do Zgromadzenia Ogólnego Narodów Zjednoczonych napisał:
[S]ystem reprezentacji w ONZ powinien ulec znacznej modyfikacji. Obecna metoda selekcji przez nominację rządową nie pozostawia nominowanemu żadnej realnej wolności. Co więcej, selekcja dokonywana przez rządy nie może dać narodom świata poczucia bycia sprawiedliwie i proporcjonalnie reprezentowanym. Moralny autorytet Organizacji Narodów Zjednoczonych zostałby znacznie wzmocniony, gdyby delegaci byli wybierani bezpośrednio przez lud. Gdyby byli odpowiedzialni przed elektoratem, mieliby znacznie większą swobodę podążania za swoim sumieniem. Moglibyśmy więc mieć nadzieję na więcej mężów stanu i mniej dyplomatów.
W 1951 roku Einstein napisał, że Organizacja Narodów Zjednoczonych była „tylko organizacją składającą się z delegatów rządów narodowych, a nie niezależnych jednostek, które kierując się wyłącznie własnymi przekonaniami reprezentują ludność różnych krajów. moc wiążącą dla jakiegokolwiek rządu krajowego; nie istnieją też żadne konkretne środki, za pomocą których te decyzje mogą być faktycznie egzekwowane”. Einstein w 1947 r. napisał, że „całym sercem wierzę, że obecny światowy system” doprowadzi tylko „do barbarzyństwa, wojny i nieludzkości i że tylko prawo światowe może zapewnić postęp w kierunku cywilizowanej, pokojowej ludzkości”.
Wojna
Einstein był przez całe życie pacyfistą i wierzył, że wojny stoją na drodze postępu ludzkości. Uważał, że wojny są wynikiem naturalnych tendencji agresywnych występujących we wszystkich organizmach, a cele i przyczyny wojny są po prostu uzasadnieniem dla tych tendencji. Opowiadał się za utworzeniem ponadnarodowej organizacji, która uniemożliwiłaby wojnę w Europie tak samo niemożliwą, jak niemożliwa między byłymi królestwami, które tworzyły Cesarstwo Niemieckie . Einstein był przerażony zniszczeniami spowodowanymi przez I wojnę światową i promował to, co nazwał „planem dwóch procent”. Zgodnie z planem narody nie byłyby w stanie prowadzić wojny, gdyby jeden na 50 mężczyzn odmówił służby wojskowej.
Pomimo tych poglądów, po dojściu do władzy Adolfa Hitlera , Einstein stał się głośnym orędownikiem gotowości, dostrzegając niebezpieczeństwa związane z uzyskaniem przez nazistowskie Niemcy przewagi nad zachodnimi aliantami . Zaniepokojony ambicjami terytorialnymi Hitlera Einstein aktywnie zachęcał Belgów do przyłączenia się do wojska w celu ochrony cywilizacji europejskiej. Wyjaśnił zmianę swojego poglądu w 1941 roku:
W latach dwudziestych, kiedy nie istniały żadne dyktatury, opowiadałem się za tym, że odmowa wojny uczyni wojnę niewłaściwą. Ale gdy tylko w niektórych narodach pojawiły się warunki przymusu, poczułem, że osłabi to mniej agresywne narody w stosunku do bardziej agresywnych.
Einstein uzasadnił swój list do prezydenta Roosevelta, zalecając wyprodukowanie bomby atomowej, pisząc:
...wydawało się prawdopodobne, że Niemcy mogą pracować nad tym samym problemem z każdą perspektywą sukcesu. Nie miałem innego wyjścia, jak działać tak, jak robiłem, chociaż zawsze byłem zagorzałym pacyfistą. (podkreślenie w oryginale)
Zapytany o to stanowisko Einstein napisał:
Nie powiedziałem, że jestem absolutnym pacyfistą, ale raczej, że zawsze byłem przekonanym pacyfistą. Chociaż jestem przekonanym pacyfistą, są okoliczności, w których uważam, że użycie siły jest właściwe – a mianowicie w obliczu wroga, który bezwarunkowo chce zniszczyć mnie i mój lud. ... Jestem oddanym, ale nie absolutnym pacyfistą; oznacza to, że sprzeciwiam się użyciu siły w jakichkolwiek okolicznościach, z wyjątkiem konfrontacji z wrogiem, który dąży do zniszczenia życia jako celu samego w sobie . (podkreślenie w oryginale)
Wyjaśnił dalej:
Zawsze byłem pacyfistą, tj. nie uznawałem brutalnej siły za środek do rozwiązywania konfliktów międzynarodowych. Niemniej jednak moim zdaniem nierozsądne jest bezwarunkowe trzymanie się tej zasady. Trzeba koniecznie zrobić wyjątek, jeśli wrogie mocarstwo grozi masowym zniszczeniem własnej grupy.
We wrześniu 1942 r. w prywatnym liście do rektora Uniwersytetu Princeton Einstein skrytykował Stany Zjednoczone za to, że nie robią wystarczająco dużo, by walczyć z nazistowskimi Niemcami. Twierdził, że „Gdyby Hitler nie był wariatem, mógłby z łatwością uniknąć wrogości mocarstw zachodnich”, gdyby nie groźby dominacji nad światem.
Po zakończeniu II wojny światowej Einstein ponownie stał się stałym i głośnym działaczem na rzecz pokoju na świecie.
Humanitaryzm
Einstein brał udział w kongresie Ligi Przeciw Imperializmowi w Brukseli w 1927 roku . Einstein spotkał się również z wieloma humanistami i humanistami, w tym z Rabindranathem Tagore, z którym odbył obszerne rozmowy w 1930 roku przed opuszczeniem Niemiec.
Zobacz też
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Listy historyczne i pierwotne dokumenty źródłowe z Fundacji Rękopisów Alberta Einsteina Shapell
- Dlaczego socjalizm? Albert Einstein, Przegląd Miesięczny , maj 1949
- O polityce, rządzie i społeczeństwie Zbiór myśli Einsteina
- Alan Whyte i Peter Daniels. Światowa socjalistyczna witryna internetowa „FBI i Albert Einstein” . 3 września 2002 r.