Spokojny czas - Quiet Time
Spokojny czas , określany również jako czas od serca do serca lub czas jeden na jednego ze twórcą, to regularna indywidualna sesja chrześcijańskich zajęć duchowych, takich jak modlitwa , prywatna medytacja , kontemplacja , uwielbienie Boga czy studiowanie Biblia . Terminu „ciszy czas” lub „święty czas” używają XX-wieczni protestanci , głównie ewangeliccy chrześcijanie . Nazywa się to również „osobistym studium Biblii” lub „osobistym nabożeństwem”. Rick Warren zwraca uwagę, że było to również nazywane „strachem porannym” i „spotkaniem z Bogiem”.
Praktyki różnią się w zależności od tradycji wyznaniowej : na przykład w nabożeństwach anglikańskich od czasu do czasu używa się korali modlitewnych , podczas gdy katolicy używają terminu modlitwa myślna, a praktyka ta została omówiona w pracach Johna Cassiana z V wieku. Billy Graham zasugerował, że spokojny czas składa się z trzech głównych elementów: modlitwy , czytania Biblii i medytacji . Wspomniał również, że wielu chrześcijan towarzyszy tym trzem elementom prowadzeniem dziennika .
Tło
Zwolennicy tej koncepcji wskazują, że Jezus często spędzał czas samotnie na modlitwie: Łukasz 5:16 mówi, że „Jezus często oddalał się w odludne miejsca i modlił się” ( NIV ). Leslie Hardin sugeruje, że to był cichy czas Jezusa: spędzanie czasu na modlitwie i społeczności z Bogiem.
Pierwsza wzmianka o terminie „cisza nocna” pojawiła się pod koniec XIX wieku. W latach czterdziestych cisza wyparła koncepcję porannej straży Keswick jako najszerzej promowanego wzorca prywatnej modlitwy wśród ewangelicznych protestantów w Anglii i Ameryce Północnej. Koncepcja straży porannej postrzegała modlitwę przede wszystkim jako modlitwę błagalną lub prośby modlitewne. W przeciwieństwie do tego spokojny czas wprowadził do praktyki studiowanie Biblii i medytację oraz położył nacisk na słuchanie Boga. Był jeszcze czas na prośby, ale teraz towarzyszyło im czytanie Biblii, modlitwy uwielbienia, wyznania grzechów, modlitwy dziękczynienia i słuchania Boga. Cisza była więc spokojniejsza, stąd nazwa.
Po raz pierwszy rozwinięty w kręgach Przymierza Chrześcijańskiego i Misyjnego, czas ciszy (zwany także godziną ciszy) był promowany przez modernistycznych protestantów, takich jak Harry Fosdick , a także przez Grupę Oksfordzką i Samuela Shoemakera , instrumentalną postać w zakładaniu Anonimowych Alkoholików. Ale prawdziwy wzrost cichego czasu rozpoczął się wraz z opublikowaniem w 1945 r. przez InterVarsity Christian Fellowship broszury Quiet Time. Spopularyzowana przez InterVarsity wśród ewangelickich studentów, praktykę przyjęły również inne neoewangeliczne duszpasterstwa kampusowe, w tym The Navigators i Campus Crusade for Christ . Zaadoptowany przez Billy'ego Grahama w latach pięćdziesiątych, czas ciszy stał się najbardziej popularną praktyką ewangeliczno-protestancką od połowy XX wieku do chwili obecnej.
Posługiwać się
Jerry i Becky Evans twierdzą, że czas spokoju to czas zachęty, wzmocnienia i wglądu w chrześcijanina oraz „pokarm duchowy” dla duszy człowieka. Sugerują, że jest to „czas całkowitego skupienia się na Bogu”, który „trwa przez całe życie człowieka”.
Keith Newman sugeruje, że poza świadomym studiowaniem i ekspresyjną modlitwą, cisza jest czasem otwartego słuchania i oczekiwania na przewodnictwo.
Rick Warren, choć nie jest chrześcijaninem ewangelickim, oddał się szerokiemu ekumenizmowi, by boga islamu traktować tak samo jak Jahwe, Boga Biblii (zupełnie przeciwieństwo ewangelikalizmu), argumentuje, że istnieje różnica między czytaniem Biblia w czasie ciszy i studium Biblii.
Materiały
Wiele ksiąg dewocyjnych, czyli „dewocjonaliów”, jest dziś dostępnych w sklepach. Księgi te zawierają ukierunkowane studia biblijne, często zawierające historie lub anegdoty, które przekazują zasady biblijne, podobne do przypowieści używanych przez Jezusa w jego służbie. Godnym uwagi przykładem jest Mój najwyższy za najwyższy , napisany przez Oswalda Chambersa . Wiele sklepów chrześcijańskich poświęca tym rodzajom książek całą sekcję, ale w niektórych krajach są one również dostępne w sklepach świeckich, często umieszczanych na półce w sekcji „inspirujące”.
Niektóre wspólnoty chrześcijańskie (np. Christadelphianie ) mają harmonogramy czytania Biblii, takie jak ten sugerowany na przykład w Bible Companion , jako narzędzie pomagające im w studiowaniu Biblii. Takie harmonogramy prowadzą ludzi systematycznie przez całą Biblię, czytając około czterech rozdziałów dziennie (w przypadku Towarzysza Biblijnego), co pozwala czytelnikowi zachować kontekst w swoich studiach poprzez różne księgi Biblii i zapewnia, że różne obszary nie są zaniedbany.
Robert Murray M'Cheyne zaprojektował również system do czytania Biblii w ciągu jednego roku. Plan zakłada czytanie Nowego Testamentu i Psalmów dwa razy w roku, a Starego Testamentu jeden raz. Program ten został zawarty (w nieco zmodyfikowanej formie) w For the Love of God autorstwa DA Carsona ( ISBN 0851115896 ) i jest rekomendowany przez kilku wydawców Biblii, takich jak English Standard Version i New English Translation . Niedawno dwa podobne roczne nabożeństwa do czytania Biblii prowadzone przez Eliota Younga, Słowo w działaniu ( ISBN 978-1500332358 ) i Duch w działaniu ( ISBN 978-1496034830 ), sugerują trzy psalmy dziennie, zapewniając w ten sposób minimum siedem cykli psalmów rocznie.
Popularne jest również korzystanie z Biblii do studium .
Krytyka
Teolog ewangelicki Greg Johnson krytykuje sposób, w jaki koncepcja ta jest czasami traktowana przez ewangelików jako prawo, a nie środek łaski. Opowiadając się za życiem w modlitwie i kontemplacji biblijnej, jego troską jest, aby osobiste oddanie nie stało się kieratą wydajności, w której chrześcijanie czują, że ich codzienna akceptacja z Bogiem opiera się na tym, co robią, a nie na tym, co uczynił Chrystus. Podkreśla, że praktyka spokojnego czasu nie jest w Biblii nakazana i nie była nawet możliwa przez wiele stuleci, dopóki prasa drukarska i pewne warunki ekonomiczne nie umożliwiły większości chrześcijan posiadanie własnych egzemplarzy Biblii.
Prorok Daniel regularnie spotykał się z Bogiem trzy razy dziennie, aby rozmawiać z Bogiem i Go słuchać (Dn 6:10). Ponadto król Dawid często wspomina w Psalmach swoje czasy sam na sam z Bogiem (rano i wieczór). Ewangelie (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana) odnotowują, że sam Jezus odszedł, by regularnie spotykać się w cichym, odizolowanym miejscu ze swoim Ojcem (Mk 1:35; Mt 14:13; Ew 6:15). Apostoł Paweł wspomina o kilku okazjach, w których spędzał czas rozmawiając z Bogiem.