Rōshi - Rōshi
Część serii na |
Buddyzm Zen |
---|
Rōshi ( 老師 ) ( japoński : „stary nauczyciel”; „stary mistrz”; chińskie pinyin : Lǎoshī ) to tytuł w buddyzmie zen mający różne zastosowania w zależności od sekty i kraju. W Rinzai Zen termin ten jest zarezerwowany tylko dla osób, które otrzymały inka shōmei , co oznacza, że ukończyły cały program nauczania kōan ; to łącznie mniej niż 100 osób w danym momencie. W Sōtō Zen i Sanbo Kyodan jest używane luźniej. Dzieje się tak zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych i Europie, gdzie prawie każdego nauczyciela, który otrzymał przekaz dharmy, można by nazwać rōshi lub nawet użyć tego w odniesieniu do siebie, co jest praktyką niespotykaną w Japonii.
Etymologia
Japońskie rōshi jest tłumaczeniem bardziej przestarzałego chińskiego Laozi ( Wade-Giles ; Lao Tzu ), oznaczającego `` starego mistrza '' i konotującego archetyp mądrego starca . Współczesne chińskie 老師 / 老师 ( chińskie pinyin : Līoshī ) jest popularnym słowem określającym nauczyciela lub profesora bez religijnych lub duchowych konotacji rōshi . Buddyzm chiński Chán (Zen to japońska transliteracja Chan) używa semantycznie pokrewnego tytułu 師父 / 师父 lub mandaryńskiego shīfu (kantoński „ sifu ” ), dosłownie „mistrz ojciec” lub „ojciec mistrzów” lub 師傅 / 师傅, dosłownie „mistrz nauczyciel” „lub„ nauczyciel mistrzów ”(oba wymawiane w języku mandaryńskim„ shīfu ”) jako zaszczytny tytuł dla najwyższych mistrzów, ale może być również używany w szacunku do mnichów i mniszek w ogóle.
Stosowanie
Tradycyjnie termin rōshi był stosowany jako wyraz szacunku dla znacznie starszego nauczyciela Zen, uważanego za dojrzałego w mądrości i za lepszego zrozumienia i wyrażenia Dharmy (po japońsku: mujōdō no taigen ). Zazwyczaj rōshi otrzyma przekaz dharmy (jap: inka shōmei ) wiele lat temu i chociaż często opat lub kierownik duchowy klasztoru może być w rzeczywistości za stary, aby wykonywać te obowiązki.
Pomimo tej historycznej rzeczywistości, w niektórych nowoczesnych szkołach zen jest stosowany jako ogólny tytuł nauczyciela, niezależnie od wieku osoby, która go otrzymuje. Jest to szczególnie prawdziwe w Stanach Zjednoczonych i Europie, gdzie wydaje się, że powstało pewne zamieszanie, gdy słowo rōshi zostało połączone z terminem oshō , które jest ogólnym terminem dla nauczyciela buddyjskiego Soto, który otrzymał shiho i ukończył swoje podstawowe trening. Historycznie rzecz biorąc, termin rōshi będzie stosowany do oshō dopiero po wieloletniej służbie nauczycielskiej.
Rinzai
W niektórych organizacjach Rinzai klasztor jest czasami nazywany rōshi po tym, jak otrzymał inka shōmei , co oznacza, że ukończył studia kōan i otrzymał przekaz Dharmy od swojego mistrza;
W Rinzai Zen stosunkowo łatwo jest powiedzieć, kto jest roshi, a kto nie. Każdy, kto jest upoważniony przez innego roshi (tj. Jego nauczyciela), jest roshi. Zezwolenie to (oficjalnie dokument „inka-shômei”) jest udokumentowane na kartce papieru, dlatego też nazywane jest potocznie „ichi-mai”, czyli „jednym arkuszem (papierem)”. Transmisja jest całkowicie pionowa od nauczyciela do ucznia, bez kontroli rówieśników. Oznacza to, że sekta Rinzai nie ma możliwości kontrolowania tego, kto staje się roshi, a kto nie. Mimo to liczba Rinzai roshis jest zwykle mniejsza niż 100 w danym momencie.
Według Roshi Sokun Tsushimoto, tytuł rōshi jest odpowiednikiem mistrza zen i shike'a :
„Roshi” to tytuł zgodny z najbardziej formalnym tytułem „Shike”, który został oficjalnie autoryzowany jako następca Dharmy przez autentycznego mistrza.
Sōtō
W organizacji Sōtō osoba jest czasami nazywana rōshi po uzyskaniu tytułu shike , ale nie jest to bynajmniej standardowa praktyka:
Jest ich około 50 w Soto (do Rinzai roshis można również zwracać się jako „shike”) […] [T] tutaj jest swego rodzaju komitet, zwany „shike-kai”, składający się ze wszystkich Japończyków Soto shike. O ile wiem, nie ma obcego szajka. Shike-kai może wyznaczyć każdego szajka, kogo uważają za równego sobie, tj. Kto przeszedł autentyczny trening i naukę, rozwinął się i osiągnął wszelkie zrozumienie, które można by uznać za wystarczająco oświecone, aby dorównać oświeceniu drugiego szajka. Tak więc spotkanie shike można nazwać w pewnym sensie poziomym.
Western Zen
Wiele społeczności zen w Stanach Zjednoczonych nadaje swoim nauczycielom honorowy tytuł rōshi jako zwykły tytuł, w szacunku dla postrzeganej japońskiej tradycji zen. W większości przypadków na Zachodzie jest używany jako synonim terminu mistrz zen , który w Japonii ma dość specyficzne znaczenie, a mianowicie wybraną grupę osób, które mają kwalifikacje do nadzorowania świątyń i sal treningowych mnichów.
Na zachodzie, użycie tego terminu w Rinzai i Soto było mieszane:
Rinzai Zen pojawił się jako pierwszy na Zachód, więc roshi był rozumiany jako ktoś, kto był mistrzem Zen z określonymi uprawnieniami. Wraz z wprowadzeniem Soto, zaszczepiono nacisk na relacje osobiste, tworząc złożony termin, który łączył oficjalne i prawne z osobistymi i serdecznymi. Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawy, rody Diamentowa Sangha, Los Angeles Zen Center i Rochester Zen Center połączyły elementy zarówno współczesnego Soto, jak i Rinzai Zen. Nic dziwnego, że na Zachodzie istnieje niejednoznaczność i różnorodność w używaniu roshi.
W Sanbo Kyodan , organizacji świeckiej, która łączy elementy Soto i Rinzai, osoba jest nazywana rōshi, gdy otrzymała inka , co oznacza, że przeszła program nauczania kōan i otrzymała przekaz Dharmy.
Krytyka
Używanie terminu rōshi w USA i Europie czasami prowadziło do nieporozumień i kontrowersji. Stuart Lachs argumentował, że instytucje zen na Zachodzie często przypisywały tytułowi rōshi mityczny status, co miało szkodliwe konsekwencje.
Zobacz też
Bibliografia
Odnośniki internetowe
Źródła
- Bodiford, William M. (2008), Przekaz Dharmy w teorii i praktyce. W: Zen Ritual: Studies of Zen Buddhist Theory in Practice (PDF) , Oxford University Press
- Gard, Richard A. (2007). Buddyzm . Książki Gardners. ISBN 978-0-548-07730-6 . OCLC 176932841 .
- Katagiri, Dainin (1988). Powrót do ciszy: praktyka Zen w życiu codziennym . Publikacje Shambhala. ISBN 0-87773-431-3 . OCLC 16982186 .
- Ogata, Sohaku (1975). Zen dla Zachodu . Greenwood Press. ISBN 0-8371-6583-0 .
- Seager, Richard Hughes (1999). Buddyzm w Ameryce . Columbia University Press. ISBN 0-231-10868-0 . OCLC 40481142 .