Radża Matanda - Rajah Matanda
Aki Matanda | |
|---|---|
| Radża z Maynila | |
 Rajah Matanda (po lewej) i Dayang Ismelia (po prawej). Ilustrowane w kodeksie bokserskim.
| |
| Królować | C. 1521 – sierpień 1572 |
| Poprzednik | Żona Rajah Salalila (o nazwie „Księżniczka Ysmeria” w niektórych tradycjach ustnych) |
| Następca | Radża Sulayman |
|
Pełne imię i nazwisko Aki | |
| Urodzić się | C. 1480 |
| Zmarł | 1572 (w wieku 91–92) |
| rodzina szlachecka | Rajahnate z Maynila |
Wydanie
| |
Radża Ache ( Abecedario : Raja Ache wymawiane Aki ), lepiej znany pod tytułem Radża Matanda (1480-1572), był jednym z władców Maynila , A pre-kolonialne Indianized tagalog polity wzdłuż rzeki Pasig w jakiej jest teraz Manila , Filipiny .
Ache rządził Maynilą wraz z Rajah Sulaymanem , a oni wraz ze swoim kuzynem Lakanem Dulą , który był władcą Tondo . Byli to trzej „najważniejsi władcy”, z którymi miała do czynienia ekspedycja Legazpi, gdy przybyli w rejon delty rzeki Pasig na początku lat siedemdziesiątych XVI wieku.
Etymologia
„Rajah Matanda” oznacza „stary władca” w języku tagalskim , a Joaquin twierdzi, że islamskie pochodzenie terminu „Radża” wskazuje, że szlacheckie domy Maynila w tamtym czasie były zorganizowane zgodnie z muzułmańską orientacją społeczną, nawet jeśli hiszpańskie zapisy wskazują, że pospolity lud Maynili praktykował pag-aanito .
Hiszpańskie zapiski określają go jako Rajah Ache el Viejo (Król Ache Stary). Czasami jest również określany jako Rajah Laya , imię wywodzące się od Ladyang Matanda – lokalnej wymowy jego tytułu.
Źródła
Wydarzenia z życia Rajah Matandy są udokumentowane przez dwa różne zestawy hiszpańskich relacji z pierwszej ręki.
Bardziej znany zbiór relacji ma miejsce w latach 1571–72, kiedy do Zatoki Manilskiej przybyły siły Martina De Goiti, a później samego Miguela De Legazpi. Są one opisane w licznych relacjach z wyprawy Legazpi, w tym przez notariusza wyznaczonego przez ekspedycję Hernando de Riquela i samego Legazpi.
Mniej znane są relacje z Ekspedycji Magellana z 1521 roku, kiedy to Magellan został już zabity, a dowództwo nad ekspedycją przejął Sebastian Elcano. Relacje te opisują, jak Ache, służący wówczas jako dowódca sił morskich sułtana Brunei, został schwytany przez ludzi Sebastiana Elcano. Te wydarzenia i szczegóły przesłuchania Ache'a zostały zapisane w relacjach ludzi Magellana i Elcano, w tym członków ekspedycji Rodrigo de Aganduru Moriz, Gines de Mafra i skryby ekspedycji Antonio Pigafetta.
Dodatkowe szczegóły dotyczące Raja Matandy czasami pochodzą z przekazów genealogicznych, które go wspominają, ale skupiają się one na genealogii Ache'a, a więc nie zawierają szczegółów dotyczących konkretnych wydarzeń.
Wczesne życie, jak opisano w ekspedycji Elcano
Wśród hiszpańskich relacji o schwytaniu Ache'a, Rodrigo de Aganduru Moriz jest uważany za tego, który najszerzej rejestruje zeznania Ache'a. Szczegóły dotyczące wczesnego życia Ache'a są więc zwykle oparte na rachunku Aganduru Moriz.
Według relacji Aganduru Moriza, ojciec Ache'a, którego imienia Aganduru Moriz nie wymienił, zmarł, gdy był jeszcze bardzo młody, a jego miejsce zajęła jego matka jako przywódczyni osady Maynila. W międzyczasie Ache wychowywał się u boku swojego kuzyna, który był władcą Tondo – przez niektórych uważany za Bunao Lakandulę.
W tym czasie „młody książę” Ache zdał sobie sprawę, że jego kuzyn, który był władcą Tondo, „podstępnie” wykorzystywał matkę Ache, przejmując terytorium należące do Maynili. Kiedy Ache poprosił matkę o pozwolenie na zajęcie się tą sprawą, matka odmówiła, zachęcając go do zachowania spokoju.
Ache nie mógł tego zaakceptować i dlatego zostawił Maynilę z niektórymi zaufanymi ludźmi swojego ojca, aby udać się do jego „dziadka”, sułtana Brunei, aby poprosić o pomoc. Sułtan odpowiedział, dając Ache stanowisko dowódcy swoich sił morskich. Pigaffetta zauważyła, że Ache „bardzo się obawiano w tych stronach”, ale zwłaszcza niemuzułmańskich mieszkańców, którzy uważali sułtana Brunei za wroga.
Bitwa z Ekspedycją Sebastiana Elcano (1521)
Aganduru Moriz opowiada, że w 1521 roku Ache dowodził flotą Brunei, kiedy natrafili na resztki wyprawy Magellana pod dowództwem Sebastiana Elcano, gdzieś na południowo-wschodnim krańcu Borneo. Rizal zauważa, że Ache właśnie odniósł wtedy zwycięstwo na morzu, a Rizal i Dery twierdzą, że Ache był na dobrej drodze, by poślubić kuzyna – rytuał, który Scott opisuje jako zwykły sposób, w jaki szlachta w tym czasie zdobywała wpływy i władzę. (Luciano PR Santiago zauważa, że ta praktyka pomaga wyjaśnić ścisłe powiązania między domami rządzącymi w Manili, Brunei i Sulu.)
Dery zauważa, że decyzja Ache'a o ataku musiała być podyktowana chęcią sprowadzenia statku Elcano z powrotem do zatoki Manila, w celu wykorzystania go jako dźwigni przeciwko jego kuzynowi, władcy Tondo.
Elcano był jednak w stanie pokonać Ache. W rezultacie Ache został schwytany i przewieziony na pokład statku Elcano. Według Scotta Ache został ostatecznie zwolniony po zapłaceniu okupu.
Termin jako Radża (przed 1570)
Jakiś czas między 1521 a 1570, Ache zastąpił swoją matkę i został Najważniejszym Datu nad Maynilą, przyjmując tytuł Radży.
Do czasu, gdy w 1570 r. pojawiły się kolejne relacje historyczne o Ache, Maynilą rządził również jego bratanek Sulayman , który również nosił tytuł radży. Ta sytuacja, w której Maynila wydaje się mieć dwóch władców, została zinterpretowana przez uczonych na różne sposoby. Zgodnie z interpretacją Luisa Camary Dery, do czasu przybycia de Goiti w 1570 r. Rajah Matanda oddał władzę swojemu bratankowi i następcy tronu , Rajah Sulayman, chociaż Rajah Matanda nadal zachował znaczne wpływy. Jednak zgodnie z interpretacją Williama Henry'ego Scotta, Rajah Sulayman nie został ogłoszony władcą Najważniejszym aż do śmierci Matandy w 1572 roku.
Przybycie De Goiti (1570)
Pod koniec lat 60. XVI wieku Miguel López de Legazpi szukał już bardziej odpowiedniego miejsca na założenie hiszpańskiej stolicy kolonialnej, uznając najpierw Cebu, a następnie Iloilo za niepożądane z powodu niewystarczających zapasów żywności i ataków portugalskich piratów. Był w Cebu, kiedy po raz pierwszy usłyszał o dobrze zaopatrzonej, ufortyfikowanej osadzie na północy i wysłał wiadomości o przyjaźni do jej władcy, Rajah Matandy, którego nazywał „Królem Luzonu”. W 1570 roku Legazpi powierzył Martinowi de Goiti dowódcę wyprawy na północ do Manili i zlecił mu wynegocjowanie ustanowienia tam hiszpańskiego fortu.
Kiedy siły de Goiti przybyły w 1570 r., początkowo powitał je Rajah Matanda. Ale właśnie wtedy, gdy Matanda przyjmował de Goiti na brzegu, przybył Rajah Sulayman i jego grupa, przyjmując znacznie bardziej agresywną postawę wobec cudzoziemców. De Goiti rozpoczął negocjacje z Matandą i Sulaymanem, aby Hiszpanie mogli założyć swoją bazę operacyjną w Manili, ale negocjacje przeciągnęły się przez kilka dni.
Gdy negocjacje się załamały, nieporozumienie między obiema stronami spowodowało, że siły Sulaymana uwierzyły, że są atakowane, i zemściły się na nabrzeżnej partii de Goiti. W bitwie, która się wywiązała, ufortyfikowane miasto Manila zostało spalone, a partia de Goitiego tymczasowo wyprzedziła Maynilę.
Mając przewagę liczebną i obawiając się, że zmiana sezonowych wiatrów uwięzi go w Manili, de Goiti postanowił popłynąć z powrotem do Legazpi, zamiast wykorzystywać swoją przewagę.
Przybycie Legazpi (1571)
W następnym roku sam Legazpi przybył do Manili. Został powitany najpierw przez Lakandulę z Tondo, a następnie przez Rajah Matandę. Obawiając się, że jego obecność zaostrzy konflikt między Maynilą a Hiszpanami, Sulayman spotkał się z Legazpi twarzą w twarz dopiero później. Władcy Maynili i Tondo ostatecznie zawarli umowę z Legazpi, która pozwoliła mu ubiegać się o koronę Hiszpanii, a hiszpańskie miasto Manila urodziło się w czerwcu 1571 roku.
Śmierć (1572) i sukcesja
W sierpniu 1572 r. Rajah Matanda zachorował i poprosił o chrzest w Kościele katolickim . W tym samym roku uległ chorobie.
Przed śmiercią Legazpi spełnił życzenie Rajah Matandy, aby Rajah Sulayman został ogłoszony Najważniejszym władcą Maynili. Nienazwany autor „Anonymous 1572 Relacion” (przetłumaczony w trzecim tomie Blaira i Robertsona) wyjaśnia, że było to zgodne z rdzennymi prawami, które zezwalały na przekazywanie spadków „prawowitym” dzieciom. Chociaż Rajah Matanda rzeczywiście miał dzieci, nie urodziły się one z jego „prawowitej żony”. Nienazwany autor relacji, wyjaśniając zwyczaj tak, jak go rozumiał, mówi:
Wśród tych tubylców istnieje prawo […], że bez względu na to, ile żon ma mężczyzna, wśród nich wszystkie uważa jedną za swoją prawowitą żonę; a jeśli w chwili śmierci nie będzie miał dzieci z tą kobietą, dzieci innych nie dziedziczą. Aby zilustrować tę prawdę, można przytoczyć śmierć Lay, o której już wspomniałem. Kiedy umarł ten człowiek, chrześcijanin, nie miał dzieci ze swojej prawowitej żony i chociaż miał wiele z innych żon, nie odziedziczyły; dlatego jego majątek spadł na jego prawowitego siostrzeńca. Prawdą jest jednak, że bękarty mogą pozbawić je własności.
Potomków
Według archiwalnych badań historyka Luisa Camary Dery, Rajah Matanda miał co najmniej dwóch synów i jedną córkę: Don Ambrocio Mag-isa Ladyangbata, Don Luis Ylao i Doña Maria Bolactala.
Dery wysnuł teorię, że w przeciwieństwie do ojca, który zaprzyjaźnił się z Hiszpanami, rodzeństwo to „wydawało się być letnim dla Hiszpanów”, tak że przywileje i zwolnienia przyznane potomkom Matandy przez Legazpi były przyznawane tylko ich dzieciom i wnukom – trzecim (od 1612) i czwarte (od 1679) pokolenie od Rajah Matandy.
Od 1696 roku potomkowie Rajah Matandy wpadli w ciężkie czasy, jak zauważa Dery:
Ze swoich rozległych posiadłości w Manili i Bulacan potomkowie Rajaha Matandy zostali przesiedleni i przeniesieni do odległych miast Malate i Ermita. Ich nominacje na Maestras de Campo, Capitanes de Infanteria, Cabezas de Barangay itd. przyniosły im niezliczone wydatki, zubożenie i uwięzienie. Ich nominacje na wspomniane stanowiska zmusiły ich do ponoszenia licznych wydatków na rzecz iw imieniu rządu kolonialnego, których ten nie powiódł lub wygodnie zapomniał zrekompensować. Upływ czasu w końcu sprawił, że potomkowie [...] byli tak nędzni, że nie mogli nawet zapłacić anaty medialnej (opłatę za tytuł, którą należało uiścić, zanim odbiorca mógł skorzystać ze zwolnienia kolonialnego).